民间文学复习资料

第一讲 民间文学的身份认定

一. 民间文学的提出

二. 对“民间文学”的认识 三. 民间文学的优越性

四. 民间文学的范围（课本p3）

五. 民间文学的独特性-身体、生活（课本p4） 六. 民间文学的基本特征（p6）

七. 民间文学和作家文学的关系（p15） 八. 民间文学与俗文学的关系

九. 为什么说“口头文学是永恒的”？ 十. 民间文学的基本特征之间的关系？ 十一. 试析当代民间文学的几种形态

十二. 流行文学与民间文学的联系与区别

十三. 现代大众传播和大众文化给民间文学传统带来了怎样的危机和机遇？应该如何应对？

一、民间文学的提出：

“民间文学”概念的输入：汤姆斯。最早使用“民间文学”概念的中国学者是梅光迪。“民间文艺学”这一学科名称是1935年钟敬文先生在《民间文艺学的建设》一文中首次提出、

二、对“民间文学”的认识：

民间文学是一个区域内广大民众群体创作和传播口头文学的活动，它是以口头表演的方式存在的，是一个表演的过程，由声音、表情、动作以及现场的其他符号形式共同构成。民间文学的创作和传播过程，实际上就是在特定场域中发生的言语和情感的交流行为。严格说，只有进入这一演说场域，才能真正接受和享用被演说的民间文学。

三、民间文学的优越性：

1、口语与文字两个创作与传播形式并存； 2、口头创作没有固定的范本和存在的时间问； 3、现场的互动性强

八、民间文学与俗文学的关系：

民间文学与非民间文学的范围界限，有时常常混淆不清，将民间流传的通俗文学统统看成是民间文学。民间文学指在民间社会尤其是乡村社会世代相传的、集体创造和传承的歌谣、故事、谚语等，而俗文学主要是指由说唱艺人创编的、在专门的表演场所表演的、面向一般民众的说唱文体。

两者的联系：俗文学大量吸收民间文学的素材和表现方法，而俗文学的内容也可能藉由广大民众的口头传承融入到民间文学传统之中，两者之间并无不可逾越的鸿沟。

两者的主要区别： 一是创作者不同，民间文学是人民大众的集体创作，俗文学则是个人的创作。 二是流传形式不同，民间文学是口头创作和流传的，通

俗文学则是书面形式。三是内容和思想倾向不同，民间文学是人民大众的自发创作，反映的主要是农民的生活、观念和情趣，是其思想情趣的自然流露，俗文学的创作一般是有意识、有目的进行的，反映的内容也良莠不齐，主要体现了市民的生活、观念和情趣。

九、为什么说“口头文学是永恒的”？

口头文学具有很大优越性。被称为“永不凝冻的优质载体”。 一是群众以口语为媒介，可以不受文化程度的限制，使最广大民众能够欣赏这种文学并立即参与创作。二是灵活性，这种文学活动能灵活简便地贯穿于人们的生产劳动、日常生活之中，休息时可以讲故事，说笑话，从事生产劳动时有各种形式的劳动歌，各种仪式歌成为进行婚丧嫁娶活动的内容之一。口头文学能够和实际生活紧密结合，这是书面文学，乃至视听文学(广播、电视)所不能完全取代的。民间口头文学仍将继续存在于广大人民群众之中，发挥它的特殊功能。

十、民间文学的基本特征之间的关系？

民间文学的四个基本特征是：集体性、口头性、变民性和传承性。 民间文学的四个基本特征是一个有机的整体。它们相互联系、相互制约，共同反映着民间文学的本质。其中集体性表现劳动人民的集体意识和审美情趣，由于它的存在保证了民间创作中的人民性更充分、更直接地体现，并使民间文学作品在集体加工和锤炼中更加精美、更具生命力。但是，集体性特征又是与口头性特征互为存在条件的，没有口头即兴创作和口头流传，就不可能形成集体的创作和亿万人民在民间文学的传播中参与再创作这一文学创作史上的宏伟壮观的局面。口头语言艺术的优势也使得这种集体创作活动伴随着时代的发展一直延续下来。集体性、口头性是民间创作中两个起主导作用的重要特征。由集体性、口头性派生出的变异性、传承性。因集体创作、口头流传就必然导致变异。没有变异就无法博采众长，集思广益，没有变异就没有民间创作。但民间文学的变异也不是随心所欲地胡编乱造，而是有规律可循的。它万变不离其宗，总是沿着人民大众的心态轨迹变化，总是循着民间艺术传统变化。总是在传承中变异，在变异中传承。

十一、试析当代民间文学的几种形态：

民间文学是一种源于原始社会的口头文学活动。近些年，随着中外文化的猛烈撞击，人民物质生活水平读迅速改善，尤其是人民大众文化水平的普遍提高和信息传播手段的不断更新，人们对中国民间文学的未来产生了种种疑虑。 有人认为民间文学正在无可挽回地衰亡，因为唱山歌、讲故事等传统的民间文学活动正空前冷落被电视、电影及舞会、卡拉OK活动之类的娱乐所代替。另一种意见相反，认为，民间文艺正走向复兴，理由是许多民间文学作品通过电视、报纸、刊物等新的传播媒介在前所未有的范围内获得新的受者。面对这种乍看起来矛盾的现象，我们必须具体地分析民间文学变化的各个层次与侧面，才能得到解释。

民间文学可以分为原生态、再生态和新生态三种类型。原生态民间文学，指现在仍活在民众口头和实际生活中的传统民间文学，这类民间文学正在逐渐衰亡。再生态民间文学，指经过整理和改编，转化为书面或视听文学样式的民间文学，这一类民间文学转变形态之后，重新走向千家万户，比以前传播更为广泛。新生态民间文学，指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿和时代风尚的新的故事、歌谣、谚语等。它们将不断涌现，恐怕永无枯竭之日。但在当代社会生

活文化中的影响较小，难以引人注目。

十二、流行文学与民间文学的联系与区别：

流行文学指现代社会中借助于现代传媒（图书、报刊、影视、网络等）传播的、以大众为受众的文学艺术形式。

1、两者的联系：流行文学是大众传播时代的“民间”文学，它在延续了传统民间文学的某些形式、内容和价值之同时，也瓦解了传统的民间文学。

2、两者的区别：表演和传播的场域发生了改变；传播媒介发生了改变：从社区内部的人际传播和口耳相传转变为大众传播；内容、形式和价值的改变。

十三、现代大众传播和大众文化给民间文学传统带来了怎样的危机和机遇？应该如何应对？

（1）危机：现代大众传媒和大众文化使传统民间文学传统丧失了受众，使其传播和生存面临空前危机；现代大众文化对民间文学的滥用和歪曲严重伤害了民间文学的本真性。

（2）机遇：现代大众文化使民间文学中一些适应于现代社会的内容和母题得以创造性的转化和空前的传播；现代大众文化有可能使传统民间文学被提升为整个民族的共同文化遗产和族群记忆。

（3）应对：民间文艺学应该关注大众文化的创作和研究，研究如何利用现代传媒重塑和传播民间文学；大众文化和现代传媒则应汲取民间文艺学的研究成果，尊重并善待本民族的民间文学传统。

第二讲 民间文学的价值与社会功用

一. 二. 三. 四. 五. 六.

民间文学的价值-艺术价值、认知价值（p26） 民间文学的实用功用-表达、教育、礼俗（p30） 民间文学的功能与价值

民间文学的审美愉悦-审美、娱乐（p42） 民间文学价值和功能的变迁（p47） 田野研究对于民间文学研究的意义

三、论述民间文学的功能与价值 ：

（1）认识功能；民间文学，是民众智慧的结晶。在民众生活中，还发挥着生活教科书的功能。劳动大众在世代相续、年复一年的生产实践中，积累了丰富的生产知识、劳动经验。特别是一些农事谚语、歌谣乃至谜语，常常只用一两句，或三四句话，便能概括出一条规律，或总结一个经验。

（2）教化功能：民间作品中，深刻地反映了劳动大众的道德观念和道德理想，是民众进行自我道德教育最方便、最常用的形象教材。

（3）审美和娱乐功能：民间文学文艺属性的主要内容就是文学性。民间文学具有文学的美学特点，同时又具有表演性，具有审美价值。口头创作是广大民众休闲时光自娱自乐的重要方式之一。讲故事、说笑话、猜谜语、唱山歌、演小戏等都具有很强的娱乐功能。这种娱乐活动，在众多的传统节日中表现尤为集中和突出。

（4）族群认同功能：在生产劳动中，民间文学可以协调劳动动作，统一劳

动节奏；坚定劳动信心，表达人民战胜大自然的愿望和信念；鼓舞劳动热情，提高劳动兴致；总结劳动生产经验，传授劳动知识和技能，因而增加凝聚力和族群认同力。

（5）文化传承功能：民间文学作品大都经过长期流传、千锤百炼，是无数人智慧与才能的结晶，往往思想精粹、艺术高超，其优秀之作可以和第一流大作家的名著相媲美。民间文学历史悠久，出现了许多在文学史上享有崇高地位的经典文献。既有民谣、谚语、笑话、寓言、谜语那样的精致小品，也有四大传说、史诗那样的篇幅较长甚至结构恢宏的名篇巨著。

五、田野研究对于民间文学研究的意义：

1）只有在民众中口耳相传、与民间生活和民俗活动息息相关的口头文学才是真正的民间文学，要如其本然地认识它，只有通过田野调查；

2）只有借助于田野研究，通过对民间文学讲述和表演活动的现场观察，才能获取真实可靠的民间文学材料，也才能真切认识民间文学的传播和传承机制；

3）只有在田野研究中，结合民间文学展演和呈现的具体民俗场域、社会环境和文化背景，才能真正认识民间文学的社会功能和文化内涵。

第三讲 神话

一. 二. 三. 四. 五. 六. 七. 八. 九. 十.

神话的产生 神话的本质

神话的基本特征

神话的基本内容（p60） 中国神话的民族性 神话的变形法则

如何理解神话是一种“不自觉的艺术加工” 洪水再生神话的文化意蕴

盘古神话的基本故事情节及其基本文化意蕴 分析汉族神话零碎、残缺的原因

一、神话的产生：

起源时间：大致产生于人类旧石器晚期。创作内容的源头：基本素材来源于现实生活，是对感性世界进行艺术化的结果。可以说，神话叙事源于人们对现实问题的高度关注，首先是关注人与自然界的关系，其次是关注人类社会的内部关系，再次是关注信仰世界，即人与超自然力的关系，例如万物有灵论。

二、神话的本质：

1、真实而神圣的叙述；

2、遥远的历史。神话是人类历史谱系中最初的形态，属于人类最初的认知方式和叙述模式；是一段不可跨越的历史，一种遥远的不可缺少的呈现，为历史的演进奠定了一切的基础。神话是一种重要的社会事实和文化事实，其建构的过程也是事实，而不仅仅是某些历史载体。可以说神话中的“神”是虚构的，但创造“神”的过程和结果则是历史事实。

三、神话的特征