浅析苗族教会宣教史

的话语。主耶稣基督在升天之前又再次对门徒的嘱托：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8节）这是主耶稣在世上和门徒说的最后一句话，也可以称为是主耶稣对历代教会的遗嘱，我们都知道一个人即将离世时，他最后讲的几句话是非常重要的。很多教会都把主耶稣的遗嘱当耳边风，认为：“宣教是西方教会的事，和我们教会没有关系”、“我们教会还没有复兴，等我们教会复兴了再做宣教”、“宣教需要很多钱，我们教会没有钱做宣教”、“我们教会的负担不是宣教、我们的负担是主日学、青年团契、唱诗班??”等等理由。

这都是没有异象的表现，还有苗族教会存在着保守、自私、短见的思想，致使福音进入苗族100多年来没有走出去，反而变成了本民族的一种宗教。当我们去观望教会历史的时候，哪一个教会开始宣教，上帝的祝福就临到哪一个教会。离我们中国不远的韩国教会就是一个很好的标榜：

韩国教会的历史并不长久，虽然在中国唐朝时期韩人在长安学习中国文化时就有接触过当时的景教，但是福音真正进入韩国的时间却并不长，天主教有240多年的历史，新教有130年的历史。但是我们看到今天的韩国教会却比任何一个国家都复兴。韩国教会在得到复兴的同时不忘记主的宣教使命，他们在初期教会的时候就有宣教的异象，在李朝末年就差派宣教士到中国、日本、西伯利亚、蒙古、古巴和夏威夷等，正因为一开始他们就有宣教的传统和从神而来的宣教异象，所以到今天韩国教会已经在世界的五大洲都差派了宣教士。到2000年韩国教会成为差派宣教士是全世界排名第二，但是在基督徒人数中的比例中韩国教会是世界第一，因为美国

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有40万间的教会，而韩国只有6万间教会。

宣教是基督给每一个门徒的使命，一个不宣教的教会绝对不是一个复兴的教会，韩国教会给我们看到什么样的教会才是一个真正的复兴教会。27

韩国教会历史和苗族教会历史相差不到20年，现在一看迥然不同，这就让我们看到什么样的教会才是上帝祝福的教会。但愿苗族教会在神的祝福之下学习韩国教会也能走上宣教之路，遵行主耶稣的大使命，进入未得之地去得未得之民。

2、 苗族教会与宣教目标的再思

在这几年来苗族教会有不少教会也开始参与宣教，有一些本地的宣教团队成立，也有一些省外的机构开始关注苗族教会的宣教事工，在各地开办宣教学院，招收苗族学生培训后差派出去。这是非常值得高兴的事情，但与此同时也有不少的问题出现，也造成宣教在苗族教会的乱象。

每一个机构、团队、教会、差会都有自己的目标，同时也产生各种的压力和挑战；为了实现目标，排除各方面的压力，在具体的策略、行事方法上就各有不同。急功近利者有、用钱铺路者有、抢占地盘者有、排斥他人者有、混乱工场者有、虚瞒假报者有、假大空狂者有，实在令人惋惜！而“人海战术”策略更使宣教事工惭愧不已。28

苗族教会这些现象也不例外，笔者知道的就有一些省外的教会、机构到云南来开办宣教学院，由于后方的教会和机构有钱，随意到各地苗族教会招生，只是培训了一年甚至有的只是两个月就把人差派出去；急于一时之利，最后前功尽弃。我们要清楚宣教不是教会最终的目的，宣教是让更

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唐小伟的博客：“韩国教会的复兴与世界宣教”网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_a0021f5d01011v49.html 旷野呼声网站：铭贤“中国教会宣教再思”网址：http://www.kyhs.me/html/20120324/7346.html

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多没有听过福音的人认识神，敬拜主的途径。宣教也不是为了宣扬、抬高自己，乃是为了使神的荣耀得着称赞。

宣教也不单单是传福音而已，在一个把福音简化成“属灵的四个原则”的时代，很多人对福音的理解相当狭隘，认为背过了几条干巴巴的原则，到处去背诵乃至拷贝就是传福音乃至宣教了。因为宣教士面对的是复杂的异文化，面对的更是高度复杂、活生生的人，为福音冒险不是鲁莽，考虑措辞和细节也决非对上帝不信任。所以今天的苗族教会对宣教需要有明确目标和方向，回归圣经，真理合一，在宣教上不断的改进及反省，依靠圣灵的能力激励更多的人参与宣教，使得宣教的事工越来越得力。 3、 苗族教会与宣教愿景的再思

二十一世纪的今天，宣教乃是“非传统性”宣教。当今宣教工场不再有明显的前线与后方之分，宣教士也未必都是所谓的全职宣教士。面对今日复杂性的社会，历代的教会在宣教路上也给我们很多好的典范，就比如第一世纪的安提阿教会。

（1） 宣教学院的建立

安提阿教会是早期教会中最早的宣教教会，是福音国际化，宣教普世化的先锋和典范教会，也可以说是类似今日的宣教学院。安提阿教会所具备的各样元素无一不包含了和指向宣教的异象。

安提阿教会的建立，是因当时耶路撒冷教会大遭迫害，门徒就分散到各处。他们一面逃避，一面将福音带到各处。来到安提阿的时候，他们不但向犹太人传福音，也向希腊人传福音建立起来的教会。安提阿教会有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求与马念并扫

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罗。按照我们今天的情况来说，这几个人他们都是有着不同的肤色、社会职分和受教育的程度不同的人。然而，他们在安提阿教会以耶稣基督为首，组成了共同的教会和宣教培训中心。

在宣教士的培训上，就是极为关键性的问题。安提阿教会所差派的第一批宣教士，乃是教会中的最精英人才，保罗和巴拿巴在安提阿教会接受了很好的神学教育后才差派出去的。一名合格的宣教士首先要具有深厚的圣经及神学素养、语言的恩赐、文化人类学的训练等等。

今天的苗族教会也面临同样的问题，需要一个师资兼备，圣灵同在的宣教学院来培养一批合格的宣教士。让更多对福音有负担的可以接受有系统性的神学装备和宣教训练，不至于将来上工场后打退堂鼓。

（2） 差传机构的建立

宣教工作的展开除了宣教士的无条件摆上之外，也离不开教会或者宣教机构对宣教工作的支持。安提阿教会同时也是一个完善的差传机构，有团队组织，有策略性的差派保罗和巴拿巴出去。今天的苗族教会对差传和宣教一直有负担且身体力行，但普遍对宣教训练和策略缺乏整体丶有系统的认识与执行，所以需要建立一个完善的差传机构。能够推动教会在宣教的事工上去具体实施，有计划的参与世界性的宣教，差派宣教士去跨文化或者近文化的宣教。还需要和海内外有经验的差会机构合作学习，毕竟苗族教会差传事工才刚刚起步。

（3） 异象的传递

任何事工异象的传递非常重要，领受异象需从领袖开始，领袖若没有异象，信徒理所当然无法跟从。讲台信息的传递，更是不可少的。当异象

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