南师推荐修行必读十六书

太极布妙人得一，得一善持谨勿失，宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。 一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊，朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。 细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去，只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。 萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁，磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田。 九年功满火候足，应物无心神化速，无心心即是真心，动静两忘为离欲。神是性兮气是命，神不外驰气自定，本来两物更谁亲，失去将何为本柄。混合为一复忘一，可与元化同出没，透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。此道易知不易行，行忘所行道乃毕，莫将闭息为真务，数息按图俱未是。比来放下外尘劳，内有牵心两何异，但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计。专气致柔神久留，往来真息自悠悠，绵绵迤逦归元命，不汲灵泉常自流。三万六千为大功，阴阳节候在其中，蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通。三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫，借问真人何处来，从前元只在灵台。昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开，此非一朝与一夕，是我本真不是术。岁寒坚确如金石，战退阴魔加慧力，皆由虚淡复精专，便是华胥清净国。初将何事立根基，到无为处无不为，念中境象须除拔，梦里精神劳执持。不动不静为大要，不方不圆为至道，元和内炼即成真，呼吸外求终未了。元气不住神不安，蠹木无根枝叶干，休论涕唾与精血，达本穷源总一般。

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此物何曾有定位，随时变化因心意，在体感热即为汗，在眼感悲即为泪。 在肾感念即为精，在鼻感风即为涕，纵横流转润一身，到头不出于神水。 神水难言识者稀，资生一切由真气，但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。 一昧醍醐甘露浆，饥渴消除见真素，他时动满自逍遥，初日炼烹实勤苦。 勤苦之中又不勤，闲闲只要养元神，奈何心使闲不得，到此纵擒全在人。 我昔苦中苦更苦，木食草衣孤又静，心知大道不能行，名迹与身为大病。 比如闲处用功夫，争似泰然坐大定，形神虽曰两难全，了命未能先了性。 不去奔名与逐利，绝了人情总无事，决烈在人何住滞，在我更教谁制御。 掀天声价又如何，倚马文章未足贵，荣华衣食总无心，积玉堆金复何济。 工巧文章与词赋，多能碍却修行路，恰如薄雾与轻烟，闲傍落花随柳絮。 缥缈悠闲天地间，到了不能成雨露，名与身兮竟孰亲，半生岁月大因循。 比来修炼赖神气，神气不安空苦辛，可怜一个好基址，金殿玉堂无主人。 劝得主人长久住，臵在虚闲无用处，无中妙有执持难，解养婴儿须籍母。 缄藏俊辩黜聪明，收卷精神作愚鲁，坚心一志任前程，大道于人终不负。

8.大乘百法明门论——天亲菩萨造,大唐三藏法师玄奘译

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如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三分位差别故。四所显示故。如是次第。第一心法略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识

第二心所有法。略有五十一种。分为六位。一遍行有五。二别境有五。三善有十一。四烦恼有六。五随烦恼有二十。六不定有四。一遍行五者。一作意二触三受四想五思。二别境五者。一欲二胜解三念四定五慧。三善十一者。一信二精进。三惭四愧。五无贪六无嗔七无痴。八轻安九不放逸十行舍十一不害。四烦恼六者。一贪二嗔。三慢四无明。五疑六不正见。五随烦恼二十者。一忿二恨。三恼四覆。五诳六谄。七憍八害。九嫉十悭。十一无惭十二无愧。十三不信十四懈怠。十五放逸十六惛沈。十七掉举十八失念。十九不正知二十散乱。六不定四者。一睡眠二恶作。三寻四伺 第三色法。略有十一种。一眼二耳三鼻四舌五身。六色七声八香九味十触。十一法处所摄色

第四心不相应行法。略有二十四种。一得二命根。三众同分。四异生性。五无想定。六灭尽定。七无想报。八名身九句身十文身。十一生十二老。十三住十四无常。十五流转。十六定异。十七相应。十八势速。十九次第。二十方。二十一时。二十二数。二十三和合性。二十四不和合性 第五无为法者。略有六种。一虚空无为。二择灭无为。三非择灭无为。四不动灭无为。五想受灭无为。六真如无为

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言无我者。略有二种。一补特伽罗无我。二法无我

9.楞严法要串珠 ——南怀瑾

当知一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。内守幽闲。犹为法尘分别影事。昏扰扰相。以为心性。一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。弃之。唯认一浮沤体。目为全潮。穷尽瀛渤。若能转物。则同如来。身心圆明。不动道场。于一毫端。遍能含受十方国土。离一切相。即一切法。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。殊不能知生灭去来。本如来藏。常住妙明。不动周圆。妙真如性。性真常中。求于去来迷悟生死。了无所得。当知了别见闻觉知。圆满湛然。性非所从。兼彼虚空地水火风。均名七大。性圆融。皆如来藏。本无生灭。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含裹十方。反观父母所生之身。犹彼十方虚空之中。吹一微尘。若存若亡。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从。背觉合尘。故发尘劳。有世间相。而如来藏唯妙觉明。圆照法界。是故于中一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场。遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毫端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮。灭尘合觉。故发真如妙觉明性。心中狂性自歇。歇即菩提。胜净明心。本周法界。不从人得。随拔一根。脱黏内伏。伏归元真。发本明耀。诸余五黏。应拔圆脱。不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根互相为用。若弃生灭。守于真常。常光现前。根尘识心。应时销落。

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