浅谈现代风水学说对建筑学的启示

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浅谈现代风水学说对建筑学的启示

作者：柯 楠

来源：《沿海企业与科技》2003年第04期

摘要：建筑风水是迷信还是科学？本文介绍了三种观点：一是迷信，二是科学，三是二者区别对待。通过对这三种观点的介绍，引入了现代风水学的概念及现代风水学对建筑学的一些启示。提倡结合自然科学、去伪存真的现代风水学的建筑观。 关键词：建筑风水；迷信；科学；现代风水学 一、什么是风水

历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：\葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。\对于风水一词，《辞海》的定义是：风水，也叫堪舆。一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。 二、风水学说究竟是科学还是迷信

在大多数人的印象里，风水术一直是与封建迷信、糟粕相连的，而现在风水被平反成了一门严谨的科学，是中华民族经五千年生产生活斗争所积累的宝贵文化结晶。风水学说究竟是科学还是迷信？一般有以下三种观点： １．风水学说不是迷信

学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信画等号。尹弘基在《自然科学史研究》１９８９年第一期撰文说：风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅。最近台湾学者又提出：风水是地球磁场与人类关系学。有的学者认为风水关于建筑思想的主旨是把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与自然及周围环境的和谐。 ２．风水学说区别对待论

有的学者专家认为风水里大部分是糟粕，但也内蕴着某种科学和合理的成分，如果将这一部分的意义和作用一味地夸大，则会曲解了古代中国人对建筑空间思考的真实内涵。

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他们认为风水学可分成两派，形势派和理气派。形势派关注建筑空间，如山形水貌，藏风纳气。用现代建筑学阐释仍然有一定合理性。而理气派则有明显的方术色彩，把什么宇宙场和个人起居联系在一起，是一种不折不扣的伪科学。因此两个方面要区别对待。 ３．风水学说是伪科学

上海交通大学科学史系主任江晓原教授认为，风水中包含一些科学的成分，但科学的成分相当少，就其主体而言，应属于伪科学一类。许多学者认为风水之说绝对不是什么科学，而是阻碍中国人去发展科学的祸害。古代科学不发达，迷信与科学糅杂在一起，这是中国古文化的一个特点。差不多所有的风水图书，都是以继承传统文化，符合科学原理的名义出版的。风水术中的科学成分主要是一些经验知识，这些经验知识虽然暗合了现代科学的原理，但与自觉的科学认识是有严格区别的。

上述三种意见相信还会争下去。理越辩越明，这是好事。纵观历史，先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来风水学在解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国际、国内对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力。因此笔者认为，风水学说究竟是科学还是迷信?芽应该辩证看待。我们说，当代是风水整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学，实事求是地作出科学评价和阐释，从而更好地使其为人类造福。 三、现代风水学

现代风水学，不是讲封建迷信的风水，而是传统风水学的去伪存真，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时、地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水理论在其长期的实践发展过程中，吸收融汇了古今中外各门科学，包括美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系，这就是现代风水学。

四、现代风水学对建筑学的一些启示 １．城市建筑选址与规划

现代风水学理论关于建筑选址的内容颇为丰富，其指导原则是：天地人合一。这种指导原则不求急功近利，不随政治变迁和经济发展变化而变化，在中国五千多年历史演变中，贯穿始终。

现代风水学的灵魂是有关\气＂的理论。它在选择居住位置时，认为蕴藏\气＂的地方最理想。为达到\聚气＂的目的，非常注意自然环境与人造环境各要素之间的相互关系。山峦要由