2018-2019学年北京市101中学高二(下)期中语文试卷

血管疾病、糖尿病及精神疾病的发病的危险，故：风险，排除A。

提高：使位置、程度、水平、数量、质量等方面比原来高。增进：增强；加深，推进。

思想：客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。思维：人脑对客观事物间接的概括的反映

（2）D．“脂肪的氧化利用率和机体肌糖原消耗成正比”错，材料一倒数第三段是“一般耐力运动水平越高的运动员，在同样的强度下对脂肪的氧化利用率也越高，这样机体就会节省肌糖原的消耗，有助于延缓糖原的耗竭及预防低血糖”。

（3）D．材料一倒数第二段是“赛中合理补充含碳水化合物的运动饮料”，不是训练时。

（4）C．“腿下部外侧”错，材料二第三段是“大腿下部外侧疼痛有可能是由髂胫束摩擦所致”。

（5）“并购买了一双硬底板鞋”错误，根据材料一第三段“一双轻薄且鞋底柔软富于弹性、舒适、拥有良好散热性能的跑鞋跑起来会更轻松”，应选择跑鞋要柔软，适合跑步；“在第一次训练中，老曹要求自己必须在4小时内在普通人行道上跑完20公里路程”错误，根据材料一第八段“如果从没有跑过马拉松赛，可以先考虑从10公里开始，建议用12到14个周的时间来训练，循序渐进，每周安排3至4次的跑步”、最后段“只要坚持合理的训练和充分的准备，调整好身体机能，完全可以抵御有可能带来的损害”，初学者要循序渐进，制定科学的配速，合理设计训练计划；“老曹突然感到腿很麻，他判断没有大问题”错误，根据材料二第三段“切记，任何运动损伤都不要自行轻易诊断”，应是任何运动中的不适，不要自行判断，强行坚持。

答案：（1）C。 （2）D。 （3）D。

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（4）C。

（5）①选择跑鞋要柔软，适合跑步。②初学者要循序渐进，制定科学的配速，合理设计训练计划。任何运动中的不适，不要自行判断，强行坚持。 （1）考查正确使用词语（包括熟语）的能力，答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境。

（2）本题考查理解和推断文章内容的能力。解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。 （3）本题考查内容的概括和分析的能力。解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。 （4）本题考查筛选文章内容的能力。解答时就要通读材料，按题干要求筛选出相关信息，然后概括。

（5）本题考查筛选、概括文章内容的能力。解答时要根据错误找出文章中相对应的语句进行阐述。 阅读技巧：

一、读语句之间的因果关系

论述类文本中，以果求因，以因推果，是常见思维模式，含有因果关系的语句比较密集。

二、读“概念”之间的逻辑关系

文本中有一些概念（这样说是为了方便，其所指范围有时较宽），它们自身内涵以及与其他概念之间的区别需要我们借助语言辨明。 三、读被扩展与扩展的关系

从语流关系来说，论述类文本中前后语句之间存在着扩展与被扩展的关系。被扩展句有时在前，有时在后。阅读时，我们要抓住这样的语流片段，搞清它们之间的逻辑关系。 四、读指代与被指代的关系

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为了让语言简明连贯，少不了使用代词。而阅读时，就要能随机明晰代词所指的具体内涵。有时，代词指代的对象明确，容易判断。 4.【答案】【小题1】D 【小题2】C 【小题3】 【小题4】

【解析】

（1）D．“旷”不应译作“开阔”，而应译作“丈夫离开”；丈夫离开，妻子思念的愁绪；

（2）A．两个都是介词，“到”； B．两个都是介词，用；

C．结构助词，的/代词，代指前文的“文武之事”；

D．两个都是助词，构成“无所”固定结构，意思是没有……的人/事/物； 故选：C；

（3）“两垒相望”与“尘埃相接”是对称句式，分别在其后断开； “赐”是子贡的名字，作“着缟衣白冠”的主语，应在其前断开； “其间”是介词结构后置，修饰“陈说”，应在“其间”后断开； “利害”作“推论”的宾语，应在其后断开；

整句译为：两军的营垒遥遥相望，扬起的尘埃连成一片，士兵们挥刀交战。在这种情况下，我穿戴着白色衣帽，在两国之间劝说，论述交战的利弊，解除国家的灾难。这样的事只有我能做得到，您就让子路和颜渊跟着我吧 最终划分为：两垒相望/尘埃相接/挺刃交兵/赐着缟衣白冠/陈说其间/推论利害/释国之患

（4）先从材料二理解孔子的为政之道，孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，光以政令去治理百姓，只是让百姓隐藏了无耻之心；而“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，用道德引导百姓，会让百姓有廉耻并归顺；由此看来，子

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路说的“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旍旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝”志向，乃是以武力征服国家，显然不是孔子所喜；而子贡“两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患”，是用口才保全国家，在孔子看来也并非治理国家的办法；所以颜回说“回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患”才是用道德教化百姓，符合孔子的为政观念，因而孔子赞同他；

答案： （1）D； （2）C；

（3）两垒相望/尘埃相接/挺刃交兵/赐着缟衣白冠/陈说其间/推论利害/释国之患

（4）孔子在为政之道上强调用道德和礼乐去引导和规范百姓，使百姓受到道德教化，才能具备廉耻之心，人心归服，而法度刑罚的约制只能令百姓免于罪过却没有廉耻之心。（结合材料2，孔子的为政之道）子路勇武，靠武力征服天下；子贡能言善辩，娴于外交，靠智计保全国家（结合材料1，子路、子贡的为政之道）。但是，孔子认为子路的武略和子贡的文韬并非尽善尽美，只有颜回认识到了用伦理道德和礼乐感化百姓的重要，提出了发展农业保障民生的主张和最终实现天下大治的理想。这样的为政之道才与孔子的“德政”思想最为吻合，因此获得了老师的最高认可。 译文：

孔子向北游览到农山，子路、子贡、颜渊在身边陪着。孔子向四面望了望，感叹地说：“在这里集中精力思考问题，什么想法都会出现啊！你们每个人各谈谈自己的志向，我将从中做出选择。”

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