聪训斋语

●持家篇 节用度

圃翁曰：予于归田之后，誓不著缎，不食人参。夫古人至贵，犹服三浣之衣可洗、不可染，而其价六七倍于湖州绉与丝山茧

（4）

（2）

（1）

。缎之为物，不

（3）

；佳者三四钱一尺，比于一疋布之价。初时华丽可观，

、

（6）

一沾灰油便色改而不可浣洗；况予性疏忽，于衣服不能整齐，最不爱华丽之服。归田后惟著绒褐

、文布

（5）

、湖，期于适体养性；冬则羔裘，夏则蕉葛

（7）

，一切珍裘细縠

（8）

，悉屏弃之，不

使外物妨吾坐起也。老年奔走应事务，日服人参一二钱；细思吾乡米价，一石不过四钱，今日服参价如之或倍之

（9）

，是一人而兼百余人糊口之具，忍

（11）

（10）

孰甚焉？侈孰甚焉？夫药性原以治病，不得已而

取效于旦夕，用是补续血气，乃竟以为日用寻常之物，可乎哉？无论物力不及，即及亦不当为，予故深以为戒。倘得邀恩遂初六旬

（14）

，此二事断然不渝

（12）

吾言也。 圃翁曰：予性不爱观剧；在京师一

（13）

席之费，动逾数十金，徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利普

之期，老妻礼佛时，忽念诞日例当设梨园

（15）

也。予

宴亲友，吾家既不为此，胡不将此费制绵衣绔

（16）

百领，以施道路饥寒之人乎？次日为余言，笑而许之。予意欲归里时，仿陆梭山岁之费分为十二股，一月用一分，每日于食用节省；月晦寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉

（17）（18）

居家之法，以一

之日则总一月之所余别作一封，以应贫

多矣，但在勉力而行之。

【注解】 （1）三浣之衣：经过多次洗涤的衣服。浣，同“浣”，音“晚”；洗。语见《新唐书》〈柳公权传〉：“因举袂曰：此三浣矣。” （2）?：同“绸”，丝织物的通称。 （3）绒褐：黄黑色会起毛的纺织品。 （4）山茧：用野蚕丝所织成的绸。 （5）文布：印染过的布。文，同“纹”。

（6）羔裘：羊皮衣。 （7）蕉葛：用蕉麻纤维织成的布。 （8）珍裘细縠：真贵的皮衣，精细的纱绸。縠，音“胡”；绉纱。 （9）如之或倍之：相等或加倍。 （10）忍：狠心。 （11）邀恩遂初：获得恩宠，完成归田的心愿。遂，完成；初，本意。 （12）不渝：不改变。 （13）利普：利益普施。 （14）六旬：六十岁。 （15）梨园：指戏剧演出。唐玄宗时，曾于梨园中教授伶人，后遂以梨园为演戏之所。 （16）陆梭山：陆九韶，宋人，字子美。学问渊粹，隐居不仕，

与学者讲学于梭山，因号梭山居士。其学以切于日用为要，昼之言行，夜必书之。著有《梭山日记》、《梭山文集》。 （17）月晦：即月尽之日，阴历每月最后一天。 （18）大烹之奉：丰盛的食物。烹，音“碰”阴平。

不足，则断不可借债；有余，则断不可放债。权子母之，敛怨

（2）

（1）

起家，惟至寒之士稍可，若富贵人家为

养奸，得罪招尤

（3）

，莫此为甚。

【注解】 （1）权子母：计算本金，谋取利息。权，衡量。 （2）敛怨：聚集怨仇。 （3）招尤：招来怨恨。

吾贻子孙，不过瘠田数处耳，且甚荒芜不治，水旱多虞而已。一件儿戏事做不得，一件高兴事做不得诚仿而行之，庶几无鬻产

（4）

（3）

（1）

；岁入之数，仅足以免饥寒畜

（5）

（2）

妻子

。生平最喜陆梭山过日治家之法，以为先得我心，

；此二语足以长世

（9）

（6）

荡家之患。予有言曰：守田者不饥

（7）

，不在多言。

凡人少年，德性不定，每见人厌之曰悭生嫌怨；一人不周，便存形迹

（11）

、笑之曰啬、诮

（8）

之曰俭，辄面发热；不知此最是美名，

人肯以此诮之，亦最是美事，不必避讳。人生豪侠周密

（10）

之名至不易副，事事应之，一事不应，遂

。若平素俭啬，见谅于人，省无穷物力、无穷嫌怨，不亦至便乎？

【注解】 （1）水旱多虞：经常担心发生水患或旱灾。 （2）畜：同“蓄”，养。 （3）“一件”二句：意谓无法任凭自己的喜好做事。 （4）鬻产：卖掉田产。鬻，音“育”；卖。 （5）不饥：不怕饥荒到来。 （6）长世：绵续存在。意谓受用无穷。 （7）悭：音“千”；吝啬。 （8）诮：音“翘”第四声；讥刺。 （9）辄：音“折”；往往。 （10）豪侠周密：做人讲义气，做事周到细密。 （11）形迹：印象、痕迹。

谭子《化书》训俭字最详，其言曰：“天子知俭，则天下足；一人知俭，则一家足。且俭非止节啬财用而已也，俭于嗜欲，则德日修体日固；俭于饮食，则脾胃宽于言语，则元气藏

（3）

（2）

（1）

；俭于衣服，则肢体适；俭

而怨尤寡；俭于思虑，则心神宁；俭于交游，则匪类远；俭于酬酢，则岁月宽

20

而本业修

（4）

；俭于书札，则后患寡

（5）

；俭于干请，则品望尊

（8）

（10）

（6）

；俭于僮仆，则防闲省

（7）

；俭于嬉游，

则学业进。”其中义蕴甚广，大约不外于葆啬日只用画杈

（9）

之道。 东坡千古才人，以百五十钱为一块，每

挑取一块，尽此钱为度，决不用明日之钱。汝辈中人，可无限制？陆梭山训居家之

法最妙，以一岁所入，除完官粮外，分为三分；存一分以为水旱及意外之费，其余二分析为十二分，每月用一分。但许存余不许过界。能从每日饮食杂用加意节省，使一月之用常有余，别置一处，不入经费，留以为亲戚朋友小小周济缓急之用；亦远怨积德之道，可恃以长久者也。 居家治生之理，《恒产琐言》备之矣。虽不敢谓“圣人复起，不易吾言”于鬻产，鬻产由于债负，债负由于不经仆蹶

（18）

（13）

（11）

，其于谋生，不啻左券

（12）

。总之饥寒由

（15）

；相因

（14）

之理，一定不易，予视之洞若观火

（16）

。仕宦之

日，虽极清苦，毕竟略有交际，子弟习见习闻，由之不察绝觊觎之想

（19）

；若以此作田舍度日之计

（21）

（17）

，则立见其

，不可不深长思者也。人生俭啬之名，可受而不必避。世俗每以为耻，不知此名一噪，则人

，偶有所用，人即德之

（20）

，所谓以虚名而受实益，何利如之？

【注解】 （1）谭子化书：谭子，即谭峭，五代南唐泉州人，字景升。得辟谷养气炼丹之术，著有《化

书》，分〈道化〉、〈术化〉、〈德化〉、〈仁化〉、〈食化〉、〈俭化〉等六篇，大旨多出黄老之学而又附合于儒家。文中所引，出于〈俭化〉篇。 （2）脾胃宽：胃口开，什么都觉得好吃。 （3）元气藏：保住精神气力。 （4）岁月宽而本业修：时间宽裕而能尽力于自己的本行。 （5）“俭于书札”二句：意谓少写信就不会留下后遗症。 （6）“俭于干请”二句：意谓“人到无求品自高”。干请，请求别人帮忙。 （7）“俭于僮仆”二句：意谓少用仆人自然就不必四处防范、时加禁制。 （8）葆啬：收敛而不浪费。葆，音“保”。 （9）画杈：雕有图案的木制器具，尾端分枝，可挑取物品。杈，音“插”。 （10）尽此钱为度：用完这些钱为限度。 （11）圣人复起，不易吾言：语出《孟子》〈滕文公〉下，意谓所言真确，即使圣人再世，也会表示赞同。 （12）不啻左券：简直就是最好的依据。不啻，何止；左券，契约。券，音“劝”。 （13）不经：违反常道。 （14）相因：彼此互为因果。 （15）洞若观火：非常清楚明白。 （16）由之不察：照着做而不知反省观察。 （17）田舍度日之计：置田筑舍，指不任官职，如同老百姓寻常过日子的打算。 （18）仆蹶：音“扑决”，跌倒、颓败。 （19）觊觎之想：不良的企图、念头。 （20）德：赞美。 （21）何利如之：多么有用。

善待人

圃翁曰：人家僮仆，最不宜多畜。但有得力二三人，训谕有方，使令得宜，未尝不得兼人用。太多则彼此相诿

（2）

（1）

之

，恩养必不能周

（4）

（6）

（3）

，教训亦不能及，反不得其力。且此辈当家道盛，则倚势，反唇卖主，皆势所必至。予欲令家仆皆各治生业，可

（7）

作非，招尤结怨；家道替不为闇昧

（8）

，则飞扬跋扈

（5）

省游手游食之弊，不至于冗食为非密，奔走势利；所用者不过趋蹡

也。且僮仆甚无取乎黠慧者

（9）

。吾辈居家居宦，皆简静守理，

（10）

之事，至衙门政务皆自料理，不烦干仆

（12）

巧权门之应对，为远道之输将

（11）

，打点机

、洒扫、负重、徒步之事耳，焉用聪明才智为哉？至于山中耕田

锄圃之仆，乃可为宝；其人无奢望、无机智，不为主人敛怨。彼纵不遵束约，不过懒堕愚蠢之小过，不必加意防闲，岂不为清闲之一助哉？

【注解】 （1）兼人：兼任二人以上的工作。 （2）相诿：互相推卸责任。 （3）周：顾及全部。 （4）替：衰落。 （5）飞扬跋扈：意气凌人，举动超越轨度。 （6）冗食为非：吃闲饭作恶事。 （7）黠慧者：狡猾聪敏的人。 （8）闇昧：不明不白。闇，同“暗”。 （9）干仆：能干的仆人。 （10）巧权门之应对：巧妙地去跟权势之家周旋应付。 （11）为远道之输将：到远地去送礼，打通关节。输将，缴纳财物。 （12）趋蹡：赶路。蹡，音“枪”。

祖父赠光禄公恂所府君科

（5）

（1）

，每闻乡人言其厚德，邑人

（7）

（2）

仰之如祥麟威凤

（11）

（3）

。方

（4）

伯公己酉登

（9）

，邑人荣之

（10）

（6）

赠以联曰：张不张威

（13）

，愿秉文

（8）

，文名天下；盛有盛德，期可藩，藩屏王家

三十年，生平无疾言遽色

（18）

（12）

。，

至今桑梓所行隐德

以为美谈。 父亲赠光禄公拙庵府君，予逮事

未尝以一事一言干谒

（17）

（14）

，居

（15）

身节俭，待人宽厚，为介弟

（16）

州县。生平未尝呈送一人，见乡里煦煦以和

甚多，从不向人索逋欠，以故三世皆祀于乡贤。请主入庙之日，里人莫不欣喜，

21

道盛德之报，是亦何负于人哉！予行年六十有一，生平未尝送一人于捕厅笞责，愿吾子孙终守此戒，勿犯也。

（19）

，令其呵谴之，更勿言

【注解】 （1）光禄公恂所府君：光禄，为文官正一品官，专司膳食帐幕。府君，子孙尊称先世之辞。

（2）邑人：同乡之人。 （3）祥麟威凤：比喻难得的人才。 （4）方：当。 （5）登科：科举考试榜上有名。 （6）荣之：引以为荣。 （7）张威：张扬其威，意谓表现其材能。 （8）秉文：持笔为文。 （9）藩屏王家：比喻为国家之重臣。藩屏，保障护卫。 （10）桑梓：故乡。 （11）逮事：来得及事奉。逮，及。 （12）遽色：急躁的表情。 （13）介弟：众弟、诸弟。 （14）干谒：以私事请求。 （15）煦煦以和：温和的样子。煦，音“许”。 （16）隐德：不为人知的善行。 （17）逋欠：逃避不偿还的债务。逋，因“卜”阴平；逃。 （18）请主入庙：持祖先牌位，安放于宗庙中。 （19）捕厅：犹今之警察局。

乡里间荷担负贩，及佣工小人，切不可取其便宜。此种人所争不过数文，我辈视之甚轻，而彼之含怨甚重。每有愚人，见省得一文，以为得计，而不知此种人心忿口碑《易》所谓劳谦人，庶少斯过

（2）

（1）

，所损实大也。待下我一

等之人，言语辞气最为要紧，此事甚不费钱，然彼人受之，同于实费；只在精神照料得来，不可惮烦，

是也。予深知此理，然苦于性情疏懒，惮于趋承

（5）

（3）

，故我惟思退处山泽，不要见

（4）

，终日懔懔耳。

【注解】 （1）心忿口碑：心中愤恨而口里传说。 （2）劳谦：《易经》〈谦卦〉：“劳谦，君子有终，吉。”言有功劳而仍能谦虚，君子必有好结果。 （3）惮于趋承：害怕逢迎奉承。 （4）庶少斯过：希望可以少犯这种过错。庶，期许之意。斯，此。 （5）懔懔：心中危惧的样子。

睦兄弟 法昭禅师偈词意蔼然

（3）

（1）

云：“同气连枝

（4）

（2）

各自荣，些些言语莫伤情；一回相见一回老，能得几时为弟兄。”

（5）

，足以启人友于之爱。然予尝谓人伦有五

（8）

，而兄弟相处之日最长。君臣之遇合

（7）

（10）

（6）

，

朋友之会聚，久速故难必也。父之生子，妻之配夫，其早者皆以二十岁为率或三四年，相继而生，自竹马游戏意浃洽

（11）

；惟兄弟或一二年，

以至鲐背鹤发

（9）

，其相与周旋，多者至七八十年之久。若恩

，猜间不生

（12）

，其乐岂有涯哉？近时有周益公，以太傅退休，其兄乘成先生，以将作监丞

退休，年皆八十，诗酒相娱者终其身。章泉赵昌甫兄弟，亦俱隐于玉山之下，苍颜华发，相从于泉石之间，皆年近九十，真人间至乐之事，亦人间罕有之事也。

【注解】 （1）偈：音“记”，梵语中之颂诗，多为四句。 （2）同气连枝：谓兄弟如同一棵树上相连的枝干。 （3）蔼然：和气的样子。 （4）友于：兄弟。《书经》〈君陈〉：“惟孝，友于兄弟。” （5）人伦有五：五伦又称五常、五品、五教，指君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。语见《孟子》〈滕文公篇〉上。 （6）遇合：相遇契合。 （7）率：音“律”，准则。 （8）竹马游戏：比喻童年。 （9）鲐背鹤发：形容老年。鲐背，鲐鱼背有黑纹；老人皮肤有斑纹亦似之。鹤发，鹤羽为白色；老人头发斑白亦似之。鲐，音“台”。 （10）周旋：来往应接。 （11）恩意浃洽：感情融洽。 （12）猜间不生：没有任何猜疑嫌忌。

22

●会心篇 戒收藏

圃翁曰：人生于珍异之物，决不可好。昔端恪公言：士人于一研致不谨，过于矜束皆不可畜

（7）

（3）

（1）

一琴，当得佳者；研可适用，值数十金，僮仆捧持，易

（5）

琴能发音，其他皆属无益。良然！磁器最不当好，瓷佳者必脆薄，一醆

，反致失手。朋友欢宴

（8）

（4）

（2）

亦鲜乐趣，此物在席，宾主皆有戒心，何适意

（6）

（9）

之有？难辨，

磁取厚而中等者，不致大粗，纵有倾跌亦不甚惜，斯为得中之道也。名画法书

，从来贾祸招尤

，可为龟鉴。购之不啻千金，货

变幻奇于鬼神。装潢易于窃换，一轴得善价，继至者遂不旋踵止可供喷饭

（12）

（11）

及海内有名玩器，

（10）

之不值一文；且从来真赝

（13）

。以伪为真，以真为伪，互相讪笑，

后为势家所求索殆尽；然虽与

。昔真定梁公有画字之好，竭生平之力收之，捐馆

（14）

以佳者，辄谓非是，疑其藏匿。其子孙深受斯累，可为明鉴者也。

【注解】 （1）研：同“砚”字，音“燕”；磨墨之具。 （2）醆：同“盏”字，音“展”；酒器。 （3）矜束：庄重约束。 （4）宴：同“宴”字。 （5）适意：轻松自在。 （6）法书：即书法。 （7）畜：音“序”，存藏。 （8）贾祸招尤：带来灾祸、怨恨。贾，音“古”；买。 （9）货：动词，作卖解。 （10）赝：音“燕”，指仿制品。 （11）不旋踵：比喻迅速。 （12）可供喷饭：令人失笑。 （13）捐馆：去世。人死则弃其所住之馆舍，故曰捐馆。捐，弃。 （14）辄谓非是：每每以为不是真品。

知天命

圃翁曰：圣贤仙佛，皆无不乐之理。彼世之终身忧戚，忽忽人。孔子曰：乐在其中庸》言无入而不自得

（2）

（1）

不乐者，决然无道气、无意气之；《论语》开首说说乐

（5）

；颜子不改其乐

（3）

；孟子以不愧不怍为乐

（4）

；《中

（7）

（6）

；程朱教寻孔颜乐处：皆是此意。若庸人多求多欲，不循理、不安命；多求

、

（8）

而不得则苦，多欲而不遂则苦，不循理则行多窒碍而苦，不安命则意多怨望而苦。是以跼天蹐地行险侥幸，如衣敝絮行荆棘中，安知有康衢

（11）

坦途之乐？惟圣贤仙佛，无世俗数者

（13）

（9）

之病，是以常

（10）

全乐体。香山字乐天，予窃慕之，因号曰乐圃。圣贤仙佛之乐，予何敢望？窃欲营履道

仿白傅

（12）

一丘一壑

之有叟在中，白须飘然，妻孥熙熙，鸡犬闲闲之乐云耳。

【注解】 （1）忽忽：失意的样子。 （2）“孔子”句：语出《论语》〈述而〉篇：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （3）“颜子”句：语出《论语》〈雍也〉篇：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” （4）“孟子”句：语出《孟子》〈尽心〉上：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” （5）“论语”句：语出《论语》〈学而〉篇首章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （6）“中庸”句：语出《中庸》第十四章：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”言君子恪守本分，无论处在什么环境，都能悠然自得。 （7）跼天蹐地：戒慎恐惧的样子。跼，音“局”；屈身。蹐，音“及”；小步。 （8）康衢：四通八达的大路。《尔雅》〈释宫〉：“四达谓之衢，五达谓之康。” （9）数者之病：指前文所言“多求、多欲、不循理、不安命”之病。 （10）履道：遵行正道。 （11）一丘一壑：比喻隐者栖息之所。《汉书》〈叙传〉：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。” （12）白傅：即白居易，因曾任太子少傅，故省称白傅。 （13）“有叟在中”四句：白居易归老洛阳，作〈池上篇〉：“有堂有亭，有桥有船，有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘飒，识分知足，外无求焉。：：妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将老乎其闲。”（见《旧唐书》〈白居易传〉）熙熙，和乐的样子。闲闲，同“闲闲”；悠闲自在的样子。

（1）

（2）

圃翁曰：天体至圆，故生其中者无一不肖其体。悬象之大者，莫如日月，以至人之耳目手

足，物之羽毛、树之花实。土得雨而成丸，水得雨而成泡，凡天地自然而生皆圆，其方者皆人力所为。

23