佛说如来兴显经卷第一

化众生志性 使顺从正道 令不吝四大 三界无根原 自然无极慈 三达无挂碍 复次佛子。如雨一味。若滋无限。润悉周遍。如来若斯。以一大哀。咸雨一切。令至无边。法泽周普。怀致大圣。故曰如来分别显现无量之法是为六事。于是颂曰

譬如雨一味 而悉遍蒙润 如来亦如是 行等无偏邪 则以一大哀 咸雨一切人 法泽至无边 普怀来大道 复次佛子。犹如三千世界还复之时。

先成色界诸天子身所有宫殿。次成欲界世人所居。然后成就众生之类。如来若斯。兴显现世。先成就于诸菩萨慧。然后次演缘觉慧行。次乃显示声闻德本所行之慧。然后示于余众生合集善本所当行慧。道法一味。随众生乐。所为德本。所居屋宅。宫殿之处。如现一类。或不用者。如来法味。亦复如是。从黎庶器。所殖德本。而显慧行。自然为现。是为七事。于是颂曰

犹始立天宫 色界无色界 然后乃兴盛 欲界之宫殿 已后乃成地 人民之处所 一切诸萌类 诸龙揵沓和 十力亦如是 本已应自然

修行无边际 菩萨之风仪 然后寂然宝 因缘而得立 次于得自在 分乃及众生 雨诸渧堕已 无青亦无黄 水则入于地 缘是生若干 因其地欲就 生树山丛林 其水不若干 生地种之名 诸导师住谛 智慧悉圣达 哀慧如虚空 执持于善权 如最胜之法 则入斯供养 智慧离众垢 其身无所住 复次佛子。犹如水灾兴起之时。等在虚空。斯三千界。现有莲华。名成德

宝。为若干种。而自然生。皆悉覆蔽于水灾变。普照世间。假使莲华。自然出时。大尊天子。及净居天。得见斯华。则便知之。于此劫中。当有若干平等觉兴。彼有自然风。名显曜( yào)。而起游行。则已成就色界天子宫殿屋宅。又复有风。名净显明。安隐净洁。而以成立欲行天子宫殿屋宅。又复有风。名曰一类。无所破坏。而成立于大铁围山金刚之山。又复有风。名曰特尊。而吹成立须弥山王。又复有风。名曰长立。而吹成就七大宝山王。一曰阴涂利。二曰懿( yì)此山其利。三曰除害[土*屋]。四曰除优陀罗。五曰脱化民随罗。六曰目邻大目邻。七曰香山冰山。又复有风。名曰善住。成立大地。又复有风。名曰严净。成立游地诸天。天龙揵沓和宫殿屋宅。又复有风。名无尽意。成立三千通流一切海之渊。又复有风。名照明藏。