从明清及当今方言用词状况看方言词汇的发展变化 - 以表示“回家”意义的几个词为例

从明清及当今方言用词状况看方言词汇的发展变化

————以表示“回家”意义的几个词为例

刘长锋

（徐州师范大学文学院 江苏徐州 221116）

摘要：论文对照《金瓶梅》、《醒世姻缘传》两书和当今方言中表示“回家”的 几个词语的使用情况，从中探讨了局部地区方言词汇的发展规律。 关键词：回家 发展变化 筛选

1住所。家，《说文》：“家，居也。从宀，豭省声。”《汉语大字典》：“○《说文·宀部》：‘家，居也。’《玉篇·宀部》‘家，人所居，通曰家。’《诗·大雅·綿》：‘古公亶父，陶復陶穴，未

1房屋，住所。有家室。’毛傳：‘室内曰家。’”《古代汉语词典》（P728）：“1.jia ○《诗经·大2雅·緜》：‘陶复陶穴，未有家室。’（复，地室；穴，土室。）”《现代汉语词典》（第五版）：“○

2名 家庭的住所：回～│这儿就是我的～│我的～在上海。”《中华现代汉语双序大辞典》：“○

家庭所在的地方：搬～│我～在北京。”

家是心灵的港湾和依托，因此出门在外者常想回家，看看家中的老少；不出远门者也多是早出晚归。“回家”既是心愿，也是行为。但各地的说法不尽相同。 据《山东方言研究》（钱曾怡主编 齐鲁书社2001年9月）第二卷 第二章 词汇 第二节 山东方言十个代表点1000词语对照表，“回家”有如下几种说法（在此补入沂南和其他一些地方的方言说法）：表一 表二 词语 方 言 点 新泰 济南 利津 曲阜 郓城 龙口 荣成 莱州 沂水 诸城 莱阳 淄博 烟台 威海 昌邑 家来 家来 家来 家来 家来 家来 来家 家来 回家 来家 来家 来家 来家 来家 家去来 家走、家去 家去 家去 家去 家去 家去 家去 家去 家去 家去 往家走 家去 家去 家去 家去 回家来 回家去 次数 词 语 《金瓶梅》 《醒世姻缘传》 293 293 15 0 109 2 26 157 20 33 0 3 164 4 0 26 213 111 15

小计 295 69 7 7 4 217 5 61 117 27 36 8 10 173 小计 76 来家 来家 家来 往家来 回家 回家来 回家去 家去 往家去 往?家去 进?家去 到?家去 到家 到家来 到家去 11 222 61 198 —————————————————— 作者简介：刘长锋（1970.2—），男，山东沂南人，原为中学一级教师，现徐州师范大学文学院2006级硕士研究生，师从苏晓

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青教授攻读汉语言文字学方言方向。

即墨 莱芜 临清 家来 家来 家来、回家来 家去 家去 家走、家去、回家、 回家去 东阿 济宁 枣庄 苍山 郯城 日照 费县 临沂 莒县 沂南 定陶 家来 家来 家来 家来 家来 家来、来家 家来 家来 家来、来家 家来 回家、回家来 家去 家走、家去、回家、到家 家走

家走

走家、家去 走家 家走 家走 家走、家去 家走、家去、回家、到家 回家、到家

来到家 往家走 家走 2 0 0 0 2 归到家 4

走到家去 0 走到家 走到家来 6 0 回到家 回到家来 回到家去 3 0 0 说明：两书各一百回，因篇幅所限，每词在各回中出现的次数不再列出，只将该词在两书中出现的总次数列出。各数据系笔者对照电子版原文，经过认真比对、筛选之后得出，虽不敢说精确，但基本准确。 （新泰、诸城等十地的说法引自《山东方言研究》，其他均为笔者调查所得。）

从表一来看，表示“回家”意义的词应用最多的主要有二：家来、家去。考察一下近代汉语词汇发展情况，可知词汇的发展是经过了一番筛选的。下面从明代的《金瓶梅》和清代的《醒世姻缘传》两部代表山东方言的不同地域、不同历史时期的小说的用词情况来看一下方言词汇的发展变化情况。（见表二）

兹举《金瓶梅》几例如下：

第十三回 李瓶姐墙头密约 迎春儿隙底私窥

第5段：??西门庆道：“嫂子没的说，我与哥是那样相交！”说毕，西门庆家去了。 第6段： 到次日，花子虚自院中回家，妇人再三埋怨说道：“??两次三番顾睦你来家。你买分礼儿谢谢他，方不失了人情。”??归家，李瓶儿说：“你??只当回席。”

第9段： 单表西门庆推醉到家，走到金莲房里，??

第八十五回 吴月娘识破奸情 春梅姐不垂别泪

第1段：话说月娘取路来家，不题。单表金莲在家，和陈敬济两个?? 第8段：??金大姐道：“姑夫请家来坐，??有甚话说，使人叫去。” 第11段：??那薛嫂说毕，回家去了。

排除的情况是两字相连，却不是一个词语，如：

第3回“家里叫玳安儿用毡包包了，一直送入王婆家来。”

第47回“安童哭道：‘主人遭难，不见下落，如何回得家去？’??” 第77回“话说温秀才??搬过旧家去了。”

《金瓶梅》体现了明代的用词情况，其中主要的几个词语按其出现的频率依次是“来家”、“到家”、“家去”、“回家”，其中“来家”一词占有绝对的优势，用的最少的是“家来”；从组合搭配使用的频率上来看，“家去”又高出“到家”一词。

到了清代，“来家”在《醒世姻缘传》中的使用频率已大为减少，使用频率较高的是“回家”、“到家”、“家去”；组合使用频率最高的是“回到家”，其次是“往?家去”，再次是“回家去”。《金瓶梅》中未检索到“家走”、“往家走”；《醒世姻缘传》中已出现“往家走”一词。

无论明、清，“回家”、“家去”使用频率都很高：“回家”多表示“回家来”之意，故而

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“回家来”一词使用很少，而表示“回家去”之意时则必带一“去”字；两书中“家去”都稳定在200次左右，可见它的使用还是比较稳定的。而“到家”则稳中有升，由《金瓶梅》中的164次上升到《醒世姻缘传》中的173次。

从两书用词所表达的意思来看，在家外的角度说“回家去”，在家里的角度说“回家来”。《金瓶梅》一书中表达“回家来”的有“来家、回来家、家来、回家来、到家来、来到家”，表示“回家去”的有“回（?）家去、家去、往家去、往?家去、到?家去、走到家、归家、归到家”，“ 回家、到家”则两可。《醒世姻缘传》一书中表达“回家来”的有“来家、回来家、家来、往家来、回家来、到家来、回到家来、来到家、走到家来”， 表示“回家去”的有“回家、回家去、家去、往家去、往?家去、到?家去、进?家去、到家去、走到家、往家走”，“到家”则两可。学术界一般认为，《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生是鲁南人，作品是用鲁南方言写成的，而《醒世姻缘传》的作者西周生被认为是蒲松龄，作品是用鲁中方言写成的。这样看来，两书的用词不仅表现了方言词汇在时间上的差异，也表现了地域上的差别。以本文表一来印证一下，即可证明这一点。

从《山东方言研究》的统计情况和本人调查的统计情况来看，“家来”、“家去”已在全省占绝对统治地位；“来家”的使用范围仅局限于荣成、诸城等胶东部分地区及其与之毗邻的地区（胶辽官话区及邻边地区），表明该地域的语言在演变过程中继承、保留了这一说法，仍然使用该词；“家走”主要在鲁中南使用，也有其他个别地方使用。

从方言的实际使用来看，“家来”明清时期还占次要地位，而现在却成了最主要的词；“家去”一词沿袭下来并成为最主要的词；“到家”也继续使用，但已局限于“到家里去”的意思（定陶、济宁、沂南即是）；“家走”在鲁中南地区广泛使用；“走家”一词除了郯城、日照外未见使用记录，但“走?家”的用法却极为广泛，“上?家”的使用也较多，此三者皆为《金瓶梅》、《醒世姻缘传》之所无；《醒世姻缘传》中只出现“往家走”两次，尚未产生“家走”一词。值得注意的是，无论“回家来”还是“回家去”，有的地方只有一种说法，有的地方则有几种说法而且都得以使用。 从词语的演变来看，大抵是这样：

一，“回家来”、“往家来”、“家来”、“到家来”、“回到家来”、“走到家来”省掉“回、往、到、回到、走到”而合并为“家来”，说话者说话的角度是在家中；“往家去”、“回家去”、“家去”、“到家去”、“回到家去”、“走到家去”省掉“往、回、到、回到、走到”而合并为“家去”，说话者说话的角度是在外面——因为省略、合并，故而当今的山东方言中很少使用“回家”一词。如“爸爸，我想你了，你快家来吧。”“行。你好好听话，爸爸过几天就家走/家去/回去。”在这里，孩子是在家里说话，所以让爸爸“家来”；爸爸是在家外面的某个地方接电话，所以用“家走/家去/回去”。 二，“到家”无字可省，倒是“来到家、走到家、归到家”等省掉一字“来、走、归”后成为“到家”，其生命力仍然很强，所以使用延续至今而不衰，使用者既可以在外面说，也可以在家中说，而以外面说为主（尤其是在对话里）。比如：“一到家你就给我打个电话。”“行，到家就跟你打电话。”??‖“喂，到家了没价？”“到家了，刚家来，还没来得及坐下呢。”??‖“到家坐坐吧。”“不家去了，我还急着赶路呢！”

三，同样是“回家”，沂水的“回家”和沂南与济宁的“回家”不一样：沂水的“回家”表示“回家来”；沂南、济宁的“回家”表示“回家去”，“回家来”用“家来”一词表示；临清的“回家”也是表示“回家去”，若表示“回家来”之意，则“来”字必不可少，说“家来”或“回家来”。这样看来，在沂南、济宁，“回家去”既可以归入“回家”，也可以归入“家去”，而“回家”和“家去”都表示同一意思，即从外面回到家中，说话者说话的角度是站在外面，只不过“家去”比“回家”使用的频率要高一些。

四，“家走”一词应该是从“往家走”省略而来。在莱阳则没有省略，只说“往家走”

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而不说“家走”。

从词语的搭配格式上来看，除“回家”、“到家”（和郯城、日照的“走家”）为“V+P”外，其余已由“V+P”为主转变为“N+V”为主的格式。至于为何会发生这种情况，是否可以这样认为：是“家”的观念主导着人们的心理，上有老下有小，一个人不是单纯为自己而活着，更主要的是为家庭、为家族而活着，从而形成了“家”至上的观念，因此“家”就跑

到了话语、词语的开头位置——尤其是亲友会面时，寒暄之后总是先问“家里老人还好吧？”，然后再问“孩子多大了？”等等。抑或是语言词汇的使用者在长期使用之后，无意中进行对比、筛选，然后比较固定地使用一些词语，将另一些词语淘汰掉，保留了他们较多使用的词语。

人民群众是语言的使用者和创造者，是语言的主人。在使用过程中，他们对语言词汇进行比较和筛选，从而确立词语的使用规范。社会是发展的，语言也是发展的，而作为语言最基本表达单位的词语，其发展速度是最快的。当然，发展并不意味着改头换面，而是有所继承、有所保留、有所创新、有所变化。其发展状况与社会的政治、经济、思想文化的发展、交流、接触、融合等状况密切相关，随着交流、接触、融合的进行和展开、加深，方言词汇在总体上有趋于一致的趋势，但由于多方面因素的影响而使得词语不可能完全一致，从而部分地保留了旧有的一些说法。总的看来，方言词汇的发展变化既有“大同”，又有“小异”，具有不同步性。这正体现了方言词汇的地域性和丰富性、继承性、发展性。

[参考文献]

[1] 钱曾怡主编《山东方言研究》[M] 齐鲁书社2001年9月 [2] 《金瓶梅》（崇祯本）（电子版） [3] 《醒世姻缘传》（《四库全书》电子版）

[4] 邵燕梅 《郯城方言志》 [M] 齐鲁书社 2005年11月

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