重庆市涪陵第十九中学校九年级语文下册 19《鱼我所欲也》练习题(无答案) (新版)新人教版

19 鱼我所欲也

一整体感知

1孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。 2生动透彻的修辞美

本文在论说道理的过程中，一个显著的特点是，综合运用了多种修辞手法，使说理生动明白、深刻透彻。“舍鱼而取熊掌”的比喻，告诉人们择优而取的道理。“一箪食，一豆羹”的比喻，证明“义”重于“生”的论点，突出了主题。生和义的对比中突出了舍生取义之人的高大形象。“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”的对比，赞扬了舍生取义的精神。排比更是通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 二字词梳理

1注音 兼（ ） 箪（ ） 羹（ ） 弗（ ） 蹴（ ） 2解释 苟得： 患： 呼尔而与之： 蹴： 所识穷乏者得我与：

三文章整体内容把握

1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

3、简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的？

4、《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?

达标训练（一）

1、请给下列加点字注音并解释：

①不为苟得也 ②所恶有甚于死者 ．．③为宫室之美 ④一箪(dān)食 ．．⑤ 蹴(cù)尔而与之 ⑥乞人不屑(xìe)也 2、请用“／”为下列各句做适当的朗读停顿： ①所欲有甚于生者 ②如使人之所欲莫甚于生

③使人之所恶莫甚于死者 ④乡为身死而不受，今为宫室之美为之 ⑤是亦不可以已乎

3、找出下列各句中的通假字，并解释：

①由是则可以辟患而有不为也 ②万钟则不辩礼义而受之 ③今为所识穷乏者得我而为之 ④所识穷乏者得我与? 4、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ ） A、为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 ．．B、故不为苟得也 所识穷乏者得我与 ．．C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也 ．．D、所识穷乏者得我与 呼尔而与之 ．．5、结合课文内容，简要回答下列问题

①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

②“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

③“故患有所不辟”“患”指什么？

④“非独贤者有是乙“是心”指什么？

阅读语段 阅读下面的文字,完成练习.

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1、在文中空格处填上所缺诗句。 2、解释下列句子中加点的字。

（1）二者不可得兼 （2）所欲有甚于生者 ．．（3）则凡可以辟患者何不为也 （4）得之则生 ．．

（5）今为妻妾之奉为之 （6）万钟则不辩礼义而受之 ．．3、翻译句子：

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）万钟于我何加焉! 4、简要回答

（1）上文中心论点是什么？

（2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。

5、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。 达标训练(二)

（一）阅读下列文言文，完成各题。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.解释句中加点词的含义。（4分） （1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 ．．

苟得：

辟

（2）所恶有甚于死者，故（）患有所不辟也。 患： ．（3）乡为身死而不受。 ．

乡：

（4）是亦不可以已乎？ 已： ．2.用现代汉语翻译下列句子。（4分）