训诂学考试大纲（完） - 图文

第一章 绪论

1.训、诂、训诂、训诂学四个词的含义。

2、训诂与小学的关系。

3、先秦时期散见与经传中的例子。

4、具有代表性的随文释义的注疏著作。

5、具有代表性的通释词义的专注。

6、具有代表性的考订性质的训诂考著。

7、古人研究训诂的目的。 8、我们今天研究训诂的目的。 9、训诂对研究和学习古书的作用。

10、训诂对编纂字典辞书的作用。

第二章 训诂简史

11、证明训诂产生于春秋时期的著名例子—晋大夫叔向解说《昊天有成命》

12、汉代训诂大发展的原因。 13、汉代著名的训诂家。 14、两汉的经书注解和训诂专书。

15、经古今文之争最初的争论是什么。

16、古文指什么、今文指什么。 17、谁提出古文经学问题，提出这个问题的原因。

18、魏晋时期的经书注本、史汉三国志注本、老庄注本。 19、义疏

20、广雅、字林、玉篇

21、五经正义、唐代的史汉注本、唐代的文选注本、一切经音义经典释文。

22、宋代学风大变，一变是宋人对经传大胆怀疑，二变是宋人重义理而轻章句训诂，这两种变化各有利弊，各举一例说明。

23、朱熹在古书注释上的成绩。 24、朱熹对古书注释的见解。 25、右文说。

26、字汇在编排方法上的重大创新。

27、字汇和正字通与康熙字典的关系。

28、戴段二王提出的训诂新原则、新观点。

29、清代著名的训诂学家。 第三章 训诂的术语和方法 30、浑言 析言 之言 之为言 如字 互文

31、声训的理论基础。

32、因声求义的声训与唯心主义的真诠学的区别。 33、汉代声训的特点。

34、汉代声训家对干支字的解释。

35、刘熙释名的特点。 36、释名的价值。

37、异字相训中形体部分相同者的三种声训方式。 38、同字相训的特点。

39、段玉裁提出的因声求义的三条训诂原则。 40、声训的作用。

41、古音通假应遵守的两条原则。

42、先秦形训的例子。 43、形训的基础和例子。 44、说文讲错字形的例子。 45、说文讲错的本义的例子。 46、形训流弊的三种表现。 47、在运用字形来探求词义时，必须符合的三个条件。

48、义训从形式上可分为哪两大类，其中哪种训释方法较科学。

49、同义词互训的例子，

50、产生反训现象的主要原因。 51、一词连释几个同义词的例子。

52、设立界说的例子。 第四章 训诂要籍简介 53、赵岐《孟子章句》。 54、王逸《楚辞章句》 55、《皇清经解》 56、《毛诗传笺通释》

57、刘宝楠《论语正义》焦循《孟子正义》 58、《尔雅》与群经注解的关系 59、尔雅名称的意义、

60、释古、释言、释训的内容 61、二义合为一条的缺点。 62、张辑、郭璞、陆德明对尔雅的赞语。

63、尔雅的价值

64、尔雅的重要著述 65、《方言》书名全称的意义。 66、《方言》的主要内容。 67、《方言》的价值、。 68、《方言》的重要著述。 69、说文最主要的特点。 70A、说文部首先后排列的条例。

70、说文每部之中字之先后排列的条例。

70B。说文字体先后的条例。 71、说文说解的次序。

72、省声 亦声 阙 一曰 同意 73、段注对说文的四个方面的阐发

74、朱骏声《说文通训定声》所包含的三部分内容 75、说文的历史地位

76、释名对以下诸字的解释 暑 海 秦 肉 舅 言 缨 车 77、杨树达所说释名音训的三个大例

78、释名的主要著述

79、广雅书名所包含的意义 80、与尔雅相比，广雅内容上的特点

81、广雅在释名物时所采用的不同于尔雅的特殊方法。 82、广雅疏证的特点 83、广雅的历史地位 84、广雅的缺点

1.训、诂、训诂、训诂学四个词的含义。

训者，顺也，即引申之谓。诂者，故也，本来之谓；训诂者，用语言解释语言之谓。就是研究字义，解释语言。意思是说，诂是推求字的本义，训是探求字的引申义和假借义。训诂学，就是研究训诂历史，总结训诂方法，概括出如何准确的探求诠解古代文献的词义的方法条例的科学。

2、训诂与小学的关系。

我国传统的语言学教小学。小学这个名称最初跟小学校是有关系的。识字是小学里的事，所以把识字的学问叫做小学，这样小学成了学术专名。到后来小学的范围扩大了，于是小学分成了训诂、文字、音韵三部分。大致说来，训诂是研究字义的；文字是研究字形的；音韵是研究字音的。

3、先秦时期散见与经传中的训诂例子。（2－3个） 例如，孟子。梁惠王下：?天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。诸侯朝天子曰述职，述职者，述所职也。?

?从流下而忘反，谓之流，从流上而忘反，谓之连。?

?老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。?

左传。宣公十二年，之战中楚庄王说：?夫文，止戈为武。? 韩非子。五蠹：?古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。?

4、具有代表性的随文释义的注疏著作。（3－5种）

随文释义的注疏真正出现在西汉以后，著名的十三经注疏、文选注、前四史注、孟子章句、楚辞章句，以及清儒的大量注疏，都是随文释义的注疏。 5、具有代表性的通释词义的专注。（3－5种）

《尔雅》是我国第一部分类词典、《方言》是我国第一部方言词典、《说文解字》是我国第一部有系统的字典、《释名》是我国第一部语源词典，它们就是产生于汉代的通释词义的专注。之后出现张揖的《广雅》、顾野王的《玉篇》、宋陈彭年的《广韵》、丁度的《集韵》，增订《广韵》。

6、具有代表性的考订性质的训诂考著。（3－5种）

如王念孙、王引之父子的《读书杂志》、《经义述文》，俞樾的《诸子平议》。清阮元的《经籍纂诂》、张玉书等十三人奉敕编纂的《康熙字典》、唐陆德明的《经典释文》。

7、古人研究训诂的目的。 古人研究训诂的目的是为读经服务的。王念孙说：“训诂声音明而小学明，小学明而经学明。”

8、我们今天研究训诂的目的。 我们今天研究训诂的目的是为了指导古典作品的阅读与教学，指导整理古籍，指导编纂字典辞书，另外还对其他一些相关学科也有一定的帮助。 9、训诂对研究和学习古书的作用。

(1).校勘离不开训诂。

（2）正确标点古书离不开训诂。

（3）注释离不开训诂。

（4）古文翻译离不开训诂。 10、训诂对编纂字典辞书的作用。

训诂学对编纂字典词书有重要的指导作用。如果要编纂专门字典如词源字典、分期字典更是离不开训诂研究提供的成果。

（1）明字义孳乳，就是要弄清所释之字的本义、引申义。 （2）分时代先后。 （3）明发展线索。

11、证明训诂产生于春秋时期的著名例子—晋大夫叔向解说《昊天有成命》

晋国的大夫羊舌 (叔向是他的字)聘于周，?（周卿士）单靖公与之语，说《昊天有成命》，颂之盛德也。其诗曰：

昊天有成命，二后受之， 成王不敢康， 凤夜基命有密， 于，缉熙! （亶）厥心肆其靖之。 是道成玉之德也。成王能明文昭，能定武烈者也。 夫道成命者，而称昊天，翼其上也。二后受之，让于德 也。成王不敢康，敬百姓也。夙夜，恭也;基，始也。 命，信也。宥，宽也。密，宁也。缉，明也。熙，广 也。（亶）、厚也，肆，因也。靖，和也。其始也，翼上德让，而敬百姓。其中也，恭俭信宽，帅归于宁。其终也，广厚其心，以固和之。始于德让，中于信宽，终于固和，故曰成。? 这段资料充分说明训沽在东周时期便己产生。

12、汉代训诂大发展的原因。 原因有二：A.儒家思想被奉为正宗，传授和解释儒家经典成了当时学者的首要任务。统治阶级大力提倡读经尊儒。如汉武帝时设立五经博士，并置博士弟子学习经书。B。是汉代去古已远，许多字的古义、古音一般人已不能了解，正如戴震所说：?士生三古后，时之相去，千百年之久。昔之妇孺闻而辄晓者，更经学大师转相讲授仍留疑义。?再加之秦火之后（秦始皇烧民间书，项羽烧博士书，八年间，书籍两度遭浩劫），书籍焚毁，简册错落，更增加了阅读古书的困难，这就使得解释古文献成为迫切需要。 13、汉代著名的训诂家。（5－8人）

据《汉书。儒林传》记载： 《易》有施（雠）、孟（喜）、梁丘（贺）、京氏（方）之学； 《书》有大小夏侯（胜及其侄建）欧阳氏（生）之学； 《礼》有后氏（苍）之学； 《诗》有齐（辕固生）、鲁（申培公）、韩（燕人韩婴）三家之学；

《春秋》有胡毋生、董仲舒得公羊之学。

以上五书十四家都立学官，称为五经十四博士，在学术界占有通知地位。（西汉）

东汉杜子春、郑兴、郑众、贾逵、许慎、马融、服虔、郑玄等人都注五经，通诸子，都是著名的经学大师。 《诗经》、《三礼》郑笺，何晏的《论语集解》保存了马融、贾逵、郑玄的注解，东汉的赵歧的《孟子章句》、王逸的《楚辞章句》高诱的《吕氏春秋转》。 14、两汉的经书注解和训诂专书。 《诗经》、《三礼》郑笺，何晏的《论语集解》保存了马融、贾逵、郑玄的注解，东汉的赵歧的《孟子章句》、王逸的《楚辞章句》高诱的《吕氏春秋转》。《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》等训诂专书。

15、经古今文之争最初的争论是什么。

今文和古文，本是文字之异，今文即所谓隶书，古文即所谓古文、篆文。经文的古今文字不同，早在汉武帝时已发现。古今文两学派在学风上、治学方法上都是不同的。古文经学派不语怪力乱神，比较朴素，主张无征不信。这些对后世训诂学产生了良好影响。今文经学派则不同，他们专投皇帝之所好，西汉时讲灾异，东汉时期讲谶纬。今文经大师是董仲舒，古文经大师是郑玄。

16、古文指什么、今文指什么。 今文和古文，本是文字之异，今文即所谓隶书，古文即所谓古文、籀文、篆文。经文的古今文字不同，早在汉武帝时已发现。古今文两学派在学风上、治学方法上都是不同的。古文经学派不语怪力乱神，比较朴素，主张无征不信。这些对后世训诂学产生了良好影响。今文经学派则不同，他们专投皇帝之所好，西汉时讲灾异，东汉时期讲谶纬。今文经大师是董仲舒，古文经大师是郑玄。 17、谁提出古文经学问题，提出这个问题的原因。

西汉末，刘歆正式提出了古文经学问题，“欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆列于学官。哀帝令歆与《五经》博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆因移书太常博士，责让之。”刘歆在这封著名的书信中对今文经学派提出挑战，尖锐地历数今文

经学的弊端: ?往者綴学之士不思废绝之阀，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记，是末师而非往古，至于国家将有大事，若立辟雍、封祥、巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善月民义之公心，或怀妬嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为备。谓左氏为不传《春秋》，岂不哀哉!? 18、魏晋时期的经书注本、史汉三国志注本、老庄注本。 《春秋左转》：晋.杜预注；《周易》：魏.王弼、韩康伯注；《论语》：魏.何晏集解；《尚书》：旧题汉.孔安国传，实际上是晋。梅颐传。晋.徐广《史记音义》；宋.裴马因《史记集解》；吴.韦昭《汉书音义》、《国语注》；宋裴松之《三国志注》；晋.郭璞《山海经注》、《楚辞注》；北魏.郦道元《水经注》；梁.刘孝标《世说新语注》；东晋.张湛《列子注》；曹操《孙子兵法注》。王弼《老子注》、郭象《庄子注》。 19、义疏

魏晋时期在训诂方式上，开始出现了义疏的形式（东汉郑玄的《毛诗笺》是后世义疏的滥觞）。义疏先释经文，次阐述注义。一方面是因为南北朝去汉久远，汉人的传注古简，文义不明，一般人读不懂，需要注解；另一方面也是为了通过讲经，大力宣扬儒学、玄学和佛学的思想意识，麻醉人民，缓和阶级矛盾和民族矛盾；再者义疏的兴起也是受了玄学和佛学影响的结果。魏晋玄学炽盛，崇尚空谈。佛学家也重视讲经，儒家也向他们学习，也编写出讲经的稿子。这些讲经的稿子就是义疏、讲疏。著名的有：沈重的《周官礼记义疏》；皇侃的《礼记义疏》、《论语义疏》；刘炫的《春秋左氏传述义》；何晏的《老子讲疏》。 20、广雅、字林、玉篇 张揖的《广雅》书名是广大《尔雅》之义，其内容与书名相符，是《尔雅》的增订本。吕忱《字林》与《说文解字》属同类字典，补《说文解字》的漏洞，在当时影响较大，价值仅次于《说文解字》，大约在宋元之间亡佚。顾野王的《玉篇》是适应楷书流行后说解文字而产生的要籍，收字1.6万多个。 21、五经正义、唐代的史汉注本、唐代的文选注本、一切经音义经典释文。

孔颖达等人以六朝和隋的旧疏为底本，撰《五经正义》。正义者，正前人义疏，义归一宗也。这样《五经正义》成为官定的五经正义，儒生考试必须以此为准，五经的解释就固定下来，随之就变成了僵死的教条。五经正义没有创新，但保存了许多宝贵材料。《文选》李善注、《史记》张守节正义、司马贞索隐，《汉书》颜师古注，陆德明《经典释文》、颜师古《匡谬正俗》，尚玄应的《一切经音义》,开元时代的和尚慧琳的《一切经音义》。

22、宋代学风大变，一变是宋人对经传大胆怀疑，二变是宋人重义理而轻章句训诂，这两种变化各有利弊，各举一例说明。 欧阳修、刘敞等人发扬孟子“尽信书不如无书”的见解，对经传大胆怀疑，摆脱汉唐旧说，创发新义，提出了很多前人不能提的问题，给后世疑古派充分的启发。疑古者提出，《十翼》非孔子之言；欧阳修作《易童子问》，辩《系辞》、《文言》以下，非孔子之言；苏轼认为《周官》为战国之书。疑《孔传》，始于宋的吴棫。他怀疑东晋所献《古文尚书》为伪造，朱熹继承了他的观点，说：?尝疑孔安国书是假，书序是魏晋人作。《书》凡易读者皆古文，伏生所传皆难读。如何偏记其所难而易者全不能记？?后来的研究证明宋人的这些见解基本上是正确的。但是宋人疑古走上绝对化，他们治经务反汉人之说，未免太绝对了。皮锡瑞批评说：?宋人尽反先儒，一切武断；改古人之事实，以就我之义理，变三代之典祀以合今之制度。?王柏删改《诗》、《书》是疑古派走上极端的表现。 重义理而轻章句训诂，究其原因是因为“章句训诂不能尽餍学者之心，于是宋儒起而言义理。”学者不满足于死记硬背经文及其注疏，要求能够较自由的研究学术，这是宋代学风变化的主要原因，另外也与科举制度有关。宋神宗变“贴经”为“墨义”，“贴经”考察死记硬背，“墨义”考察的是对经义的理解。通过墨义考试则较轻松，应试者可以临时发挥。这样就使那些追求功名利禄而又不愿认真读书的人有机可趁，文字蹈空的义理开始充斥学术界。这是宋代义理之学对后代学风的不良影响，这种空疏的义理与朴实的训诂是背道而驰的。

23、朱熹在古书注释上的成绩。 朱熹是集宋学之大成者。他的著作有《史记传》、《四书集注》、《楚辞集注》。朱熹虽然也借注疏宣扬唯心主义的理学，但是他在宋儒中学最笃实，常教人看注疏，不可轻议汉儒。由于他既尊重先儒的传注，又不迷信先儒，所以他注解的几部书取得了很大成绩。《诗集传》简明扼要，流畅通俗，解说比较接近诗的愿意，所以成了研究《诗经》的重要参考书，几百年来，流行颇广，影响很大。《四书集注》则成了南宋以后历代封建王朝科举取士的标准答案，成了封建社会士人学子必读的教科书，其影响尤为深远。

24、朱熹对古书注释的见解。 （1）重视字书、韵书，名物训诂；（2）尊重古注传疏，兼采近时之说；（3）主张注文宜平易明了；（4）不可令注脚成文；（5）不可以己意解释古籍；（6）会通大义，以定训诂；（7）不可增字为释；（8）于所不知，要当阙疑。这些见解，对于我们整理古籍、注释古书也是具有启发作用的。 25、右文说。

和王安石同时的王圣美倡右文说。右文说认为其类在左，其义在右，如“浅”字，左旁水表类，右旁戋表义。“戋，小也，水之小者曰浅；金之小者曰钱；贝而小者曰贱。诸如此类，皆以戋为之。右文说认为字义寄于声符，从声旁解释已定的字义，不脱离语言，能说明一部分现象，有助于训诂。右文说启发了训诂学因声求义的方法，所以后来发挥王子韶学说的人还不少，如段玉裁、王念孙、刘师培、杨树达等。 26、字汇在编排方法上的重大创新。

梅膺祚的《字汇》是我国第一部采用笔画排列法编纂的字典。它把《说文解字》的540部首合并为214部首，还将部首以“字画之多寡循序列之”；每一部首中的字也是以笔画多少排列的。比起《说文解字》、《玉篇》以音序排列的韵书来，大大地便于读者检字。这在当时来说是最进步的检字法，对后世字典的编纂有很大的影响。后来的《康熙字典》就是完全依照《字汇》的检字法编排的。

27、字汇和正字通与康熙字典的关系。

《康熙字典》就是完全依照《字汇》的检字法排列的。《正字通》的部首和排列法都依照《字汇》，但比《字汇》征引稍博。这两部字典都是普及型的，直接服务于一般群众，为当时的民众所欢迎，但一向为学者们排斥和轻视。

28、戴段二王提出的训诂新原则、新观点。

戴震明确提出“疑于义者以声求之,疑于声者以义正之”,“故训声音相为表里”的说法(《戴东原集》卷四),认识到训诂与声音的关系,开始改变认为文字是直接表示概念,因而重形不重音的观点。他的学生段玉裁、王念孙从实践中发展了他的学说，提出了就古音以求古义的训诂原则，使人们明白了文字是代表有声语言的，同音的字就有同义的可能，不但同声符而不同义符的字可以同义，甚至义符声符都不同，诠学。

只要音同或音近，也还是可能33、汉代声训的特点。（2－3同义的。 例） 29、清代著名的训诂学家。（8在两汉人们大量应用声训，个以上） 而且越来越多的寻求“真诠”，戴震《方言疏证》、《转语》、即追求事物之所以得名的真正《孟子字义疏证》，段玉裁《说的解释。起初，声训的对象还文解字注》、《毛诗古训传》、《六只限于对那些只带有神秘色彩书音均表》，王念孙《广雅疏的名词或与神秘事件有关的名证》、《读书杂志》，王引之《经词。例如《左传。庄公十七年》：义述闻》、《经传释词》，郝懿行“冬，多麋。”这本是一条平常《山海经笺疏》、《尔雅义疏》，的关于野兽多而伤害庄稼的记俞樾《群经平议》；《诸子平议》、载。杜预注曰：“麋多则害五稼，《古书疑义举例》，章炳麟《文故以灾书。”但《汉书。五行志》始》、《新方言》、《小学答问》、利用声训，作了如下的解释：《说文部首均语》，黄侃《黄侃?刘歆以为毛虫之孽为灾。刘论学杂志》。邵晋涵《尔雅正向以为麋色青，近青祥也。麋义》，毕沅《释名疏远》，胡承之为言迷也，盖牝兽之淫者也。珙《小尔雅疏证》，王筠《说文是时，严(庄)公将取齐之淫女，释例》、《文字蒙求》、《说文解其象先见，天戎若曰，勿取齐字句读》。 女，淫而迷国。严(庄)不寤，30、浑言 析言 之言 之为遂取之。夫人既入，淫于二叔，言 如字 互文 终皆诛死，几亡社缀。? A浑言、析言(对言，散言;对文，又《书序》（《商书咸义》之序)散文) 记载“伊陟相太戊，毫有祥，这两个术语连在一起使用，说桑榖共生。”传曰：“俱生乎朝，明两个同义词为何在不同的地 七日而大拱。伊陟戒以修德，方解释不同。\浑言\指一般概而木枯”。《汉书?五行志》对此括，\析言\指细微分别。例如: 事作了如下的解释: 《说文〃心部》: ?息，喘也。??刘向以为殷道既衰，高宗(武段注：?口部曰:喘， 疾息也。丁，盘庚之子)承敝而起，尽凉喘为息之疾者，析言之;此云息阴之哀，天下应之，既获显荣，者，喘也，浑言之。? 怠于政事，国将危亡，故桑之《说文.疒部》: ?疾，病也。?异见。桑犹丧也，榖犹生也，段注：?析言之，则病为疾加;杀生之秉失而在下，近草妖浑言之，则疾亦病也。? 也?。

\浑言\又称为\统言\。例如: 34、汉代声训家对干支字的解《说文〃行部》: ?行，人之释。（十干中举4例，十二支中步趋也。?段注：?步，行也。举5例）

趋，走也。二者一徐一疾皆谓汉代人在解释干支时，也是这之行，统言之也。《尔雅》 :‘室样穿凿附会的。干支本来是事中谓之时，堂上谓之行，堂下物的名称，后来借用来纪日纪谓之步，门外谓之趋，中庭谓年。汉代人不知道他的来历，之走，大路谓之奔，析言之认为很神秘，于是用声训来解也。’? 释。

B\浑言\又称为\散言\或\散文甲 言万物破符甲而出（《史\，“析言”，又称为\对言\或\记〃律书》 ，以下简称 《史》)；对文\。《说文?禾部》 : ?禾亢，出甲于甲（《汉书〃律历志》 ，稻属。?段注：?散文税亦称稻，以下简称《汉》）； 万物孚甲对文则别。? （《白虎通〃五行》），以下简称C之言、之为言是两个专门用来《白》）；从木载孚甲之象（《说声训的术语。这两个术语所表文》卷十四，以下简称《说》)；示的意思一 样，都表示本字和孚甲，万物解莩甲而生（《释释义字之间，不但意义相近可名》 ，以下简称《释》)。 通，而且在声音尚上有同音或乙 言万物生轧轧 (史)；奋轧者双声叠韵的关系。例如： 于乙(汉) ；物蕃屈有节欲出《诗经。召南。采蘋》：“于以(白)；象春生木冤曲而出(说)；采蘋，南涧之滨。于以采藻，轧，自抽轧而出(释)。 于彼行潦。?郑笺：?蘋之言宾丙 言阳道著明(史)；明炳于也，藻之言澡也。妇人之行尚丙(汉)；其物炳明 (白)；位南柔顺，自挈清，故取名以为戒。?方，万物成炳然(说)；物生炳孔疏:?宾，服也。欲使妇人柔然(释)。

顺服从。澡，澡浴也。欲使妇丁 言万物之丁壮(史)；大盛人自挈清。? 于丁(汉)；强 (白)；夏时万物《论语。八佾》:?子贡欲去告皆丁壮成实(说) ；壮，万物皆朔之饩羊。?刘宝楠正义曰：?饩丁壮 (释)。 气之为言乞也，谓气与也。? 戊 丰楙于戊(汉) ；茂，物皆D如字、这个术语用来表示在特茂盛(释)。

定的上下文里，某字要按照它己 理纪于己(汉)；抑屈起本来的 读音来读。例如: 《诗(白)；纪，皆有定形，可记识经〃周南〃卷耳》:?我姑酌彼(释)。 金畾+缶。? 《释文》 : ?姑，庚 言阴气更万物(史)；敛更如字。《说文》作盈-皿，音同，于庚(汉)；物更(白) ；位西方，云‘秦以市买多得为盈-皿。’? 象秋时万物庚庚有实(说) ；更E互文、互辞、互言、这三个术又坚强 (释)。

语是用来说明互文见义这种修辛 言万物之辛生(史)；悉新辞方法的。古文中常用这种修于辛(汉)；阴始成(白)；秋时辞方式，即前后两句话各有省万物成而熟，金刚味辛，辛痛略，互相补充，合起来表示一即泣出(说)；新，物初新者，个完整的意思，这叫做互文见皆收成(名)。 义。 壬 任，言阳气任养万物于下31、声训的理论基础。 (史)；怀任于壬(汉)；阴始任所谓声训，指的是用声音相同(白)；象人怀妊之形(说)；阴或相近的词，解释词义的方法。阳交，物怀妊（名)。

音义同源是声训的理论基础。 癸 揆，言万物可揆度(史)；32、因声求义的声训与唯心主陈按子癸(汉) ；揆度(白) ；义的真诠学的区别。 冬时水土平，可揆度(说)；揆一个词的声音与意义是密不可度而生，乃出土(名)。 分的，表示这个词的声音，直以上是天干。下面是地支: 接表示这个词的意义(概念)表子 兹(《淮南子〃天文训》，示某一意义的词，必定有一个以下简称《淮》)；滋， 言物固定的声音，这就是说，词的滋于下(史) ；孳萌于子(汉) ；声音与意义是同时存在的。但孳(白)；十一月， 阳气动，万词的音义的结合关系是偶然物滋(说) ；孳，阳气始萌，孳的，一个词最初发什么音完全生于下 (释) ；

是偶然的。所以同义词不一定丑 纽(淮)；纽，言阳气而上同音；同音词不一定同义。我未降，万物厄纽未敢出(史)；国两千多年前的苟子就阐明了纽牙于丑(汉)；纽(白)；纽(说)“名无固实，约之以命实”的纽， 寒气自屈纽(释)。 道理。同时语言存在着声同义寅 万物螾螾(淮) ；言万物始近、同声多同义的现象。这种生螾然(史)；引达于螾(汉) ；现象的产生，是因为人们既用演(白) ；髌(说)；演，演生物某种声音规定为某种事物的名(释)。

称，因而对与此有关系的事物卯 茂茂然(淮)；茂，言万物也就用与此名称相近的声音来茂(史)；冒茆于卯 (汉) ；茂表示，这样我们就可以通过声(白)；冒，二月万物冒地而出音追求字义，并有可能追求一(说)；冒，载冒土而出(释)。 系列同义词及语源。这就是清辰 振之(淮) ；言万物之蜃儒所说的因声求义。 (史)；振美于辰(汉)；震(白)；上古时代追求事物得名的真正震，三月阳气动，雷电振(说)；原因的声训，糟粕多，精华少。伸，物皆仲舒而出(释)。 王力先生称之谓唯心主义的真巳 生巳定(淮)；言阳气巳尽

(史) ；已盛于巳 (汉)；物必?祖者伹也。《左传》:共工之牡 《说文》：牡，畜父也。从起(白)；巳，四月阳气而出，子曰修，好远游，舟车所至，牛。土声。段注：“按土声，求阴气己藏 (说)；巳，阳气毕布足迹所达，靡不穷览，故祀以之迭韵双声皆非是。盖当是从巳(释)。 为祖神。? 土，取土为水牡之意。或曰：午 忤(淮)；阴阳交(史)；咢《释名〃释天》: ?暑，煮也，土当作土。士者，夫也。”段氏布于午(汉)；物满长(白)；啎热如煮物也?。?雹，炮也，想对徐说加以补正，也未说对。也，五月阴气啎逆阳(说)；仵，其所中物皆摧析，如人所蹴炮甲骨文 牡字作丄牛 、作羊丄 ，牛阴气以下上，与阳气相忤逆也。? ?虹，攻也，纯阳攻阴羊不拘，其旁之“丄”是牡器的(释)。 气也；又曰蝃虫东，其见每于日在象形。 未 昧(淮)；言万物皆成有滋西而见于东，啜饮东方之水气舞 《说文》：“舞，乐也。用足味(史)；昧于未 (汉)；味(白)；也。??祲，侵也，赤黑之气相背。从桀-木,无声。”甲骨味，六月滋味也(说)；昧，日相侵也。??氛，粉也，润气文舞字作□像以两手拽牛尾而中则昃，向幽昧。 (释) 著草木，因寒冻凝，色白若粉舞之形，是一个明白如画的象申 呻之(淮)；言阴用事，申之形也。??疫，役也，言有形字。加“桀-木”是多余的。贼(一本作则)万物(史)；申坚鬼行役也。? 古舞无为一字。许慎不知“无”于申(汉) ；身(白)；神(段玉38、同字相训的特点。 字被借用为丰无字，对无字强裁注: ?神，当作申?)七月阴《史记。律书》 : ?甲，言万加解释说：“无，丰也。从林□。气成，体自申束(说)；身，物物破符甲而出。??丁，言万□，从大廿廿，廿廿，数之积也。林者，皆成其身体，各申束之，使各物之丁壮。? ?申，申贼万物。? 木之多也。无与庶同意。” 成也(释)。 《释名.释地》 : ?下而有水年 《说文》：“年，谷孰也。从酉 饱(淮)；万物之老(史) ；曰泽，言润泽也。? 禾，千声。《春秋传》曰：‘大

氺留孰于酉(汉)；老物收敛(白)；《释名〃释宫室》: ?观，观有年’。”甲骨文年字作 ，像人

力就，八月黍成，可为酎酒(说) ；也，于上观望也。??阂， 阙头顶一捆禾之形，从禾从人。秀，物皆成(释)。 也，在门两旁，中央阙然为道许慎说“千声”，显然是“人”戌 灭（淮) ；言万物灭尽也。? 之形误。 (史) ；皆入于戌(汉)；灭(白)；《释名〃释书契》 : ?籍，籍奚 《说文》：“奚，大腹也。从

爫爫灭，九月阳气微，万物毕成，也，所以籍疏人民户口也。? 大。省声。，籀文系。”甲骨

絲絲阳下入地(说)；恤，物当收敛，这种声训，虽说是同字相训，文奚字作□、□，像人持绳索矜恤之(释)。 其实两个字的音和义并不相以拘罪人之形。罪隶为奚字之亥 阂(淮)；该，言阳气藏于同。如例一中的前“甲”字是本义，大腹为其借义。古代奴下(史)；该阂于亥(汉) ；仰干支名称，后“甲”字是甲壳隶叫奚，如百里奚。他名之曰(《白》，毕浣《释名疏证》引之意；前一“丁”字是干支名“奚”，就是因当过一段陪嫁的作?侅?。此是假借侅为碍)；称，后一“丁”字是丁壮之意；奴隶。《说文》又有“女奚”字，训荄，十月微阳起，接盛阴(说)；前一 “申”字是干支名称，后为女奴。此字当为后起字，是核，收藏万物，核取其好恶真一“申”字是延申意。例二中由“奚”字孳乳而来的。这又伪，亦言物成皆坚核也(释)。 的前“泽”字是水名，后一“泽”证明“奚”的本义是奴隶，是35、刘熙释名的特点。 字是润泽之意。例三中的前有罪的奴隶，所谓的“大腹”，与其他书不同，汉末刘熙的《释“观”字是建筑物名称，后一与本义无关。

名》才真正是从语言学出发来“现”字是观望之意。前“观”45、说文讲错字的本义的例子。研究声训的。刘熙在《释名》读去声，后“现”读平声。前（1－2个）

自序中说，事物的名称不都是一“阙”字是建筑物名称，读《说文》是一部专讲字的本义圣人制定的，名号有雅俗之分，去声，后一“阙”字是空缺之的字典，但由于许慎误认字形，有各方之异。他的这种认识是意，通“缺”，例四中的前一“籍”把后来的字义当成该字的本比较符合实际的。这本书的最字是名词簿籍，书册之意，后义。例如： 大特点是，广泛的解释人民群一“籍”字是著录记载之意。 王《说文》：“王，天下所归往众的日常用语，不少解说符合39、段玉裁提出的因声求义的也。董仲舒曰：“古之造文者，实际，没有牵强附会的讲一番三条训诂原则。 三画而连其中谓之王。三者，大道理。这样在很大程度上脱段王提出的因声求义的训话原天地人也。而参通之者，王也。离了政治说教的范围，进入了则包括:声近义同，从某声多有'孔子曰:‘一贯三为王。’”其语言学研究的领域。 某意；字义得诸字声；形声多实这都不是本义，而“王”的36、释名的价值。 兼会意3个方面。 古形也不是三横一直。甲骨文《释名》的这些缺点错误，前40、声训的作用。 王字作△。郭沫若说是“牡器人也已指出。但是也肯定了此作用有二：一是说明通假，依之象形，在初意本尊严，并无书在训沽学上的价值。林尹《训音破字。二是推求语源，说明丝毫猥亵之义，人后文物渐进，诂学概要》第八章曰: 转注。 则字涉于嫌，遂多方变形，以?《释名》所释之名物、典礼，41、古音通假应遵守的两条原为文饰??王更加横笔以掩其计一千五百二事，当时名物典则。 形。”上古崇拜生殖器，尊牡器礼，大致略备，藉以考见古昔一是范围不能太广；二是古音为神，后引申为帝王之王。与遗制与古音，价值自高，唯全通假必须有确凿的证据。 生殖神偶像有关的字，如“且”、书概以音释，牵强之处，在所42、先秦形训的例子。（3个） “土”、“吉”、“示”、“帝”等难免，故《四库全书总目提要》《左传。宣公十五年》：?故文，字，许慎的解说都不确，郭沫云：‘以音求义，多以同声相谐，反正为乏。? 若利用甲骨文字提供的材料，不免牵合，然可以推见古音；《左传。昭公元年》：?于文，对这些字的本义作了精辟的分又去古未远，所释器物亦可以皿虫为蛊。? 析，在古文字研究和训话研究推见古制。’所评甚为允当。? 《说文。王部》?王?字下引孔上都具有破除迷信，解放思想汉代的声训对后世训沽学的影子说：?一贯三为王。? 的作用。 响是深远的。形声字声符表义，又士部?士?字下引孔子说：?推物 《说文》：“物，万物也。牛意符表类的“右文说”，以及段十合为一为士。?又黍部?黍?为大物；天地之数起于牵牛，王因声求义，说明通假的训诂字下引孔子说：?黍可为酒，故故从牛，勿声。”甲骨文物字作

刃

方法，都曾受到汉儒声训的启从禾入水也。? ,所从之刃,象土粒著于耒刃

牛

发和影响。为了说明这种影响， 汉代以后经师的解经，也常用上,土色黧黑,故勿的本义是杂有必要了解声训的一般方法。 形训的方法。例如: 色。《说文》训“勿”为“州里37.异字相训中形体部分相同《周礼。大司徒》：?知仁圣义所建旗”是望文生训。“物”为者的三种声训方式。 忠和。?郑玄注：?忠，言以中会意字，在卜辞中为杂色牛之用声母释声子、用声子释声母、心。? 专称。“万物”是引申义。 用同声母的字相训。形体部分《周易。讼卦》释文：?讼，争 46、形训流弊的三种表现。 相同者，主要是指利用形声字也，言之于公也。? A、牵强附会的分释连绵字，如的声符来进行声训，其方式可《荀子。劝学》：?天见其明。?第一章第二节中提到的对于分3类： 杨倞注：?明谓日月。? “狼狈”“无虑”等词的分释例（1用声母释声子。例如： 43、形训的基础和根据。 子。B、把假借字当成本字，依《白虎通。礼乐》：?笙也，太根据字形结构来解释字义的方假借字之形立义。如本书第一簇之气，象万物之生。? 法叫形训。运用形训最多的要章第三节中所举的把“不义不《白虎通。巡狩》：?岱，言万算许慎《说文解宇》。其书中之昵”之昵当成亲昵之昵，把“离物更相代于东方也。? 字大都依形立训，以字形的构辞”之离当成离别之离等例子，《释名。释形体》：?腕，宛也，造来说解字义；根据汉字特点，这种错误，在古书注释中屡有言可以宛屈也。??趾，止也，把相同的一部分形体归纳成为发生。C、为字形所表示的浑见言一进一止也。? 540部，作为表示意义范畴的义所蒙蔽，忽视了古义、俗义。《释名。释宫室》：?楣，眉也，符，以此来统摄9353字，这本例如第一章第二节所举把“堕近前各两，若面之有眉也。?身就体现了《说文)，以字形为肝胆”之堕当成堕毁之义，把?壁，辟也，所以辟御风寒也。?主的特点。段玉裁曾明确地指“邱嫂”之邱当成姓等。

?篱，离也，以柴竹作之，疏出《说文》的特点“以字形为47、在运用字形来探求词义时，离离然也；青徐曰椐，椐，居书，俾学者因形以考音与义，必须符合的三个条件。 也，居于中也。? 实始于许(的《说文》”。《说文》（1）只有本义才直接与字形切（2用声子释声母。十二干支的中的象形字、 指事字、会意字合。（2）只有本字才能直接反解释，大部分属于此类。下面完全是依形立训，就是形声字，映本义，用借字的字形来解释再举几例。 也是以形为主， 先说它属于某词义，必然犯望文生训的毛病。《诗。周南。兔罝》：?赳赳武部首，即属于某类义符，然后（3）只有笔意（能体现原始造夫，公候干城。?毛传：?干，再说是某声。而且许多形声字字意图的字形）才能与意义切杆也?。 都是形声兼会意。 合，笔势（指经过演变，加以《白虎通〃号》: ?帝者，谛44、说文讲错字形的例子。（3符号化从而脱离了原始造字意也?。?君之为言群也。??舜，－5个） 图的字形，即后来的隶变了的犹僢僢也。? 在古文字中，象形字和会意字字形）大部分已游离了字义。 《释名〃释天》:?光，晃也，占优势，尤其是会意字，是古48、义训从形式上可分为哪两晃晃然也;亦言癀也，所照癀远文字中最丰富、最富有表现力大类，其中哪种训释方法较科也? (癀，从广，黄声。黄，又最耐人寻味的文字。到了周学。

从田苂，苂，古光字)?阴，荫秦时代，文字形体变化很大，义训从形式上可分为单词释义也，气在内奥荫也?。?害，有些已看不出原来古字面貌的和词组句子释义两类。古代训割也，如割削物也?。 篆文，把本来是表义的部分，古学家多用单词(字)训释，十(3 )用同声母的字相训。例如: 误认为纯粹表音的符号，于是分简洁，很有特色，是义训的《白虎通.诛伐》：?战者，惮讲错了字形构造。虽然这些字主要类型。在这一类型中，从警之也?。 的本义没有完全讲错，可是人训释的内容看，可分为同义相《风俗通.祀典》：?腊者猎也，们很难找出字形和本义的联训和反义相训两类，前者指被言田猎取兽以祭祀其先祖也。?系。例如： 释之词与解释之词意义相同或 相近；后者指被释之词与解释讳，竟至用相反的字（词）称新疏，这些主要成果基本上都

之词意义相反。这种训释虽有呼它，于是这个字（词）增加收在《皇清经解》及《续皇清简明的优点，但许多训释虽简了方面的训解。例如： 经解》中。 单都不甚明确，给读者造成理考 延年也（又）终命也。 56、《毛诗传笺通释》 解上的麻烦。例如《尔雅?释言》: （9）假借反训 《毛诗传笼通释》马瑞辰著。“窕，肆也；肆，力也。”这条正反两训，其实出于字之假借，此书专门简述毛传郑笺的细微训释，后人众说其含义，然终本字后世渐渐不用了，借用的之处，并订正其错误，着重于不能冰释。如果能以词组或句字便存在正反两训。例如： 文字通假的说明。马氏在该书子解释，那就不会带来这些麻乖 背戾也。（又）和顺也。 《毛诗古文多假借考》一文中烦了。相比之下，以词组或句羲 宜也，善也。（又）邪也，指出：“毛诗为古文，其经字类子释词就显示出很大优越性。 不善也。 多假借，有知其为某字之假，49、同义词互训的例子。（3个） (10)讹误反训 因以所假借之正字释之者；有这是古代训诂中最常用叫方这种正反训是由于引书错误而不以正字释之，而即以所释正法。有的只用一个词解释另一致。这种反训本无研究价值，字之义释之者。说诗者必先通个同义词。例如 但是后人多相信字书，不查原其假借而经义始明。”而此书正《诗。周南。关睢》：?窈窕书，不加审辩，就相信了错误是阐明这两类通假现象的，这淑女，君子好述。?毛传：?淑，的反训，影响阅读古书。例如对我们研究训诂很有帮助。例善?。又?悠哉悠哉，辗转反“舳、舻”二字，《玉篇》、《广如: 《毛诗传笺通释二?兔罝》?肃侧。?毛传:?悠，思也。? 韵》、《文选。吴都赋》的刘良肃兔罝?传:肃肃，敬。笺:兔之人鄙《诗〃周南〃葛覃》: ?葛之注，都与《说文》相反，于是贱之事，犹能恭敬，则是贤者众多也。覃兮，施于中谷。?毛传:?覃，船头、船尾的混乱，一直弄不瑞辰按:肃宿古通用。《少牢馈食礼》延也。? 清。 郑注肃读为宿是也。肃亦训缩，《幽有的是两个词义词互训。例如： 纵观以上10种反训情况，可以诗》九月肃霜，毛传：?肃，缩也。?《尔雅。释宫》：“宫谓之室，看出，引申、假借是发生反训肃肃盖缩缩之假借。《通俗文》:?物室谓之宫。” 的主要原因。 不申曰缩。?兔罝本结绳为之，言其《说文。系部》：“缠，绕也。”51、一词连释几个同义词的例结绳之状则为缩缩，缩缩为兔罝结绳“绕，缠也。” 子。（1－2个） 之状，犹赳赳为武夫勇武之貌《说文〃木部》: ?极也，栋有的是一词连释几个同义词，也。……传笺具训肃肃为敬，似非诗也。??栋，极也?。?柱，楹也。?《尔雅》、《广雅》的“释诂”义。 ?楹，柱也。? 和“释言”篇多用此方法。例如: 57、刘宝楠《论语正义》焦循《说文》中互训的例子很多。《尔雅?释诂》 : ?初、哉、首、基、《孟子正义》

以上是同部互训的例子，下面肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始《论语正义》刘宝楠著。此书再举几个异部互训的例子: 也。? 体例与《孟子正义》大致相同， 《说文〃□部》 :?□，窒也。? 《尔雅?释言》 : ?格、怀，来也。? 惟在“注”后不标“疏”字，《说文〃穴部》 :?窒，□也。? 《广雅?释诂》 : ?昶、达、圣、明、直接冠以“正义曰”字样。注《说文〃衣部》 :?禓，但也。? 泰、享、疏、亨、彻，通也。? 照抄何晏集解。刘宝楠的正义《说文〃人部》 : ?但，禓也。? 52、设立界说的例子。（3个） 除解释证明集解外，还吸取后50、产生反训现象的主要原因。这是用两个以上的词组成一句人的研究成果，兼采异说以供（各举3例） 话，说明一个词的含义，即给参考。现举《为政》 :“思而最早注意到义兼正反，以反义这个词下定义。给词语作定义不学则殆”一句的正义，来说为训的是东晋郭璞。他在《尔式的训释能清楚确切地说明被明其特点：思而不学则殆 注:不雅注》、《方言注》中指出了古释之词的含义，这比其他训释学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆。书训释中存在的反训现象： 都科学。但是古书中使用这种正义曰:夫子言?吾尝终日不食，终《尔雅。释诂》：?徂、在，存方法训释 词语的情况并不多。夜不寝，以思，无益，不如学也。?也。?郭璞注：?以徂为存，犹设立界说的训释大致可分为以又《韩诗外传》引子曰: ?不学而好以乱为治，以曩为曏，以故为下3种情况。 思，虽知不广矣。?是言徒思无益也。令，此皆训诂义有反复旁通，(1)直接解释被释词语。例如: 赵注《孟子》?心之官?云：?官，精美恶不嫌同名。? 《诗〃周南〃兔罝》 : \肃肃神所在。?是思属心，心之能思，即《方言》卷二：?苦，快也。?兔罝，施于中逵。?毛传:?逵，精神也。然思过则损脾，故精神易致郭璞注：?苦而为快者，犹以臭九达之道。\疲殆。殆与怠同。《释文》云：?依义为香，治为乱，徂为存。此训《诗〃周南〃汝坟》 :?遵彼当作怠。? 即本此注。王氏引之《经义之反复用之是也。? 汝坟，伐其条枚。?毛传:?坟，义述闻》谓此经殆字及?多见阙殆?，为什么会出现反训这种看起来大防也。? 殆皆训疑。引何休《公羊襄四年》注矛盾的文字训解现象呢?有的《诗〃召南〃采蘩》 : ?于以?殆，疑也?为据，思 而不学，则说是义本相同，引申之义相反，采蘩，于涧之中。?传: ?山事无征验，疑而不能定也。?其说亦如王念孙就持此说。有的说是夹水曰涧。? 通。 因为假借，才产生反训，如郝《诗〃召南〃江有汜》 :?江焦循的《孟子正义》是一部采扌庶懿行就持此说。有的说是由于有汜?。毛传：?决复入为汜。? 众家精义，具备疏体规模的注音转而产生反训，章太炎持此《诗〃邺风〃谷风》:?毋发我释著作。疏体，它既要囊括诸说。有的说是因为语变，俞樾、笱。?毛传：?笱，所以捕鱼也。? 家已有的成果，又要通过辨析刘师培持此说。有的认为是词(2)说明有关问题，而不是说它折衷而有所创获。焦博采顾炎性的转变，导致反训，林伊持的定义。例如: 武、毛奇龄、阎若璩、戴震以此说。最近有学者归纳反训的《诗。周南。葛覃》：?葛兮葛兮，施至段玉裁、王氏父子等60余家来历或成因为十类。有：内含于中谷。?毛传：?葛，所以为纟希绤，女著作中有关《孟子》和赵岐注反训、破读反训、互换反训、功之事烦辱者。? 的论述，编次长编141帙，而引申反训、适应反训、仿谷反《论语。公冶长》：?子谓公冶长，‘可后就长编以己意贯串推衍，撰训、省语反训、假借反训、讹妻也，虽在缧纟世之中，非其罪也。’以著《孟子正义》30卷，70余万误反训。 其子妻之。?孔注：?缧，黑索，所以言。有清一代治《孟子》的，（1）内含反训 拘罪人。? 无人能超过他。纵观全疏，立一个字在古代所表示的概念较（3）描述被释之词语的特点形状等。论既极坚实，疏解又甚明晰，宽，较笼统，可由此作正反二例如： 阮元称之为“斯一大家”，实非解。例如： 《诗。鲁颂。冸水》：?元龟象齿。?过誉。 率 遵循也，（又）领导也。 毛传：?元龟，尺二寸。? 58、《尔雅》与群经注解的关系 等 齐同也，（又）差异也。 《尔雅。释鸟》：?二足而羽谓之禽，《尔雅》解释群经之义，无（2）破读反训 四足而毛谓之兽。? 此则不能明一切训诂。黄季刚破读就是改变一个字原来的读53、赵岐《孟子章句》。 说：?四类之中，又当以说文、音，以表示意义的转变。本是汉赵岐注，《十三经注疏》收录。尔雅为本，无说文则不能通文一个字，含义有正有反，为了有“章指”释每章大意。“章句”字之本，而尔雅失其依皈；无语言区别，把它的读音稍稍变本是离章析句之意，后来变成尔雅则不能尽文字之变，而说化。例如： 了-种注释的体式，就是在训释文不能致用，如车之运两轮，仰 下托上也。（又）上委下也。 字词的基础上断句分章，并在鸟之鼓双翼，缺一则败矣。? 朝 向别人称臣。（又）向别人每章之后总结全章大意。但“章现在学术界一般认为《尔称帝。 句”的末流则语多附会，繁而雅》是秦汉间学者集体编寨，（3）互换反训 不杀，以至于注“尧典”二字时间上限为秦汉之际，看法基本为两字，字义一正一反。后多直10万余言，注“曰若稽古”本一致，但下限则分歧。这与世两字交互为用，或用一字兼四字，用3万言。于是“章句”《尔雅》同群经，尤其是同毛代另一字。于是任何一字都有变成了没有出息的烦琐引证，传的关系有关。说成书于西汉正反两训了。例如： 通人恶烦，羞学章句。赵岐的初年者，认为《尔雅》是群经攘 推贤而善也，礼敬谦逊也。《孟子章句》注释字词简明扼注解的依据，毛传、郑笺是抄（又）责不善也，侵夺逐除也。 要；他将《孟子》全书7篇(每《尔雅》的;说成书于东汉末年逆 迎受也。（又）违拒也。 篇分上下两部分，实为14篇)者，认为《尔雅》是汇集群书（4）引申为训 分为264章，每章有“章指”，注释而成的，毛传、 郑笺不是反训由正训引申而成。例如： 言简意赅地概括一章大意。例抄《尔雅》而是《尔雅》抄毛衅 填隙也。（又）裂隙也。 如《梁惠王上.寡人之于国也》传、郑笺的。欧阳修、 朱熹认（5）适应反训 一章的章指是?言王化之本，为《尔雅》取传注以作，这种一字活用，指某事即生某义，在于使民养生送死之用备足，说法较妥。 正训反训，都与次字本身之义然后导之以礼义，责己矜穷，综上所述，我们认为《尔雅》相关。例如： 则斯民集矣。? 不是一人之作，也不是一时之台 贵官也。（又）贱役也。 54、王逸《楚辞章句》 作，最初成书于西汉，最后完(6)方谷反训 汉王逸注。王逸本人就是一位成于东汉郑玄之后。 由于方言的差异，时尚制度风楚辞作家，所以他注《楚辞》 多59、尔雅名称的意义。（书名的俗的差异，产生相反的含义。得其旨趣。这个注本的另一特含义） 例如： 点是在解词之后，再串讲全句先说一下《尔雅》名称的意义。墓 葬而成丘者。（又）葬而无大意。这是很必要的，因为楚阮元《研经堂文集。与郝兰皋坟者。 辞不同于散文，即使每个字的论尔雅书》对《尔雅》名称的（7）省语反训 意思都懂得了，往往也理解不含义作了如下解释：

古汉语有所谓“语急而省”的了全句的意思。串讲全句大意，?尔，近也；雅，正也；尔雅，现象，省去的多为否定副词，可帮助一般读者读通文章。宋近正也，各国近于王都之正言。如“不×”，常去“不”，这样，人洪兴祖的《楚辞补注》、朱熹《尔雅》一书，皆引古今天下×字自然产生反训。例如： 的《楚辞集注》也有很高的参之异言，以近于正言；正言者，敢 勇于为也。（又）怯于为也。 考价值。 犹今官话也。近正者，犹各省（8）隐讳反训 55、《皇清经解》 土音近于官话者也。? 对某一事物不喜直说，有所忌重要的古籍清人几乎做了新注黄侃《尔雅略说》归纳《尔雅》的名义与性质为3条； (l)

是诸夏的公言; (2)是经典的常语；(3)是训沽的正义。

具体来说，尔雅包括了以下3个方面的意义：第一，尔雅收集的都是全国人民的共同用语；第二，尔雅收集的是古代典籍中所用的常见用语；第三，尔雅代表了训诂中的标准词义。综上所述，可以说《尔雅》书名的含义是学习普通话、查阅标准词义的词典的意思。 60、释诂、释言、释训的内容 （1）释诂 郭璞注指出了此篇内容\释古今之异言，通方俗之殊语。\也就是说此篇的内容是以今言释古言，以普通话释方言土语。此篇先罗列古人所用若干同义词，然后以当代常用的一个同义词解释它们。释诂分上下两部分，共计189事。例如: “初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。?

?如、适、之、嫁、徂、逝，往也。?

?崩、□、无禄、卒、徂、落、殪，死也。?

（2）释言 郝懿行说：\古之为言衍也，约取常行之字而以异义释之。\这是说释言篇选择常见词而以一个同义词解释。实际上释言与释诂一样，也是通古今之字，内容基本相同，所不同者在于形式。此篇所言，皆单文起义，多不过二三言，与释诂篇辄连十余文而为一义者不同。此篇共有208事。例如: ?殷、齐，中也。??宣、徇、偏也。??班，赋也。??昆，后也。??弥，终也。?

（3）释训 郝懿行说：\释训云者，多形容写貌之词，故重文迭字累载于篇。\这是说释训篇多解释描写事物情貌的迭音词， 另外还解释一般单音词、词组和连绵字。此篇共128事。例如: ?明明、斤斤，察也。??暴虎，徒搏也。??冯河，徒涉也。??鬼之为言归也。? 61、二义合为一条的缺点。（1－2例）

被释的几个字按其意义当分为两类，但只有一个字解释，而这个字本身含有二义。这就是王念孙所谓的二义合为一条（二义同条）。例如： 《释诂》：?台、朕、□、畀、卜、阳、予也。?这一条中的“□”、“畀”、“卜”3字之义是给予之“予”，其他3字之义是我予之“予”。这样，读者很难去把握所解释的意思，就让曲解古书的人们能够利用这类材料来助成臆说。

用一个多义的单词释义，意义不明确。如《释诂》 : \豫、射，厌也。\我们知道，\厌\有满足、庆倦等义，不知这里指何义，要让读者琢磨一阵子才能确定。又如《释言》: \贻， 遗也。\遗\也有二义:一是馈赠，给予;二是遗失、留下。这里不知用何义。同样的例子还有《释诂》 :\亮、介、尚，右也。\

62、张辑、郭璞、陆德明对尔雅的赞语。

被誉为‘七经之检度，学问之阶路，儒林之楷素;\张揖《上广雅表》 \九经之津涉，六艺之铃键;\《尔雅。郭璞序》 \九经之通路，百氏之指南。\陆德明《经典释文?序录》)宋朝尊《尔雅》为经，列为十三经之一。

63、尔雅的价值

第一，保立了大量故训，是我们学习和研究先秦古籍的重要工具，如果没有这部书，先秦的作品就很难读懂；第二，《尔雅》把先秦和秦汉间的古今异言、方俗殊语以及各种名物加以全面的研究，系统的整理，汇编成通释词义、粗具条理的汉语分类词典，为中国的词典学、训诂学奠定了基础。 64、尔雅的重要著述

现存的最早的《尔雅》注释是东晋郭璞作的，前人对郭注评价较高，说其取证丰富，说义谨慎，旁证方言，多引古语，阙疑不妄。缺点是袭旧而不明举;个别地方望文生训。

宋代邢昺有疏，收入《十三经注疏》的，就是郭注邢疏。

清代治《尔雅》者以邵晋涵的《尔雅正义》、郝懿行的《尔雅义疏》最为有名。郝疏后出，吸收了以前诸书的长处，集雅学之大成，\遂有驾邢邵之势，今之治《尔雅》者，殆无不以为启辟门户之书。\(黄侃《尔

雅略说》)这部书最值得称赞的是它继承了王念孙《广雅疏正》的优点，遵守\凡声同之字，古多通用\的原则，所以能不拘泥字形，直求声音的同条共贯。 65、《方言》书名全称的意义。 《方言》是简称，其全称是《车酋轩使者绝代语释别国方言》。车酋轩，是一种带蓬的轻便车子；绝代，远古时代。这书的名称说明了这书的内容：绝代语释，指解释古代词语；别国方言，指解释各地方言土语（殊语）；车酋轩使者，说明书中所载的古语方言不是从古籍中搜集转抄，而是实地调查得来的第一手材料。以上说明了《方言》这部书是汉代关于古语与方言的调查报告，所收录、记载的是流传在人们口头上的活生生的语言。 66、《方言》的主要内容。

（1）、指出汉代为同义词的一些词是古方言，具体记叙这些词所流行使用的地区。（2）、有些训诂只是《尔雅》式的，未说明那个地域的方言。这可能是所谓的“绝代语”，时代太古远，已无法指导其所属地域。这些词，有的变成现在的通语。（3）解释汉代各地方言。这是《方言》中的重要内容。 67、《方言》的价值。

（1）在汉语史研究上有极重要地位。首先它提供了许多由方言词逐渐取得了共同语资格的词的资料。其次，提供了共同语变成方言的资料。（2）方法上的启示作用。（3）对汉代社会文化的研究提供了宝贵材料。（4）在训诂学上的直接作用是了解了许多同义词只是不同的方言。《方言》在训诂学上的价值是很大的，正如黄侃所言，《方言》解释时地不同之语，无此，则不能通异地之语言，是训诂学的根柢书籍。 68、《方言》的重要著述。

《方言》最早的注是晋郭璞作的，郭璞自序云：“余少玩雅训，旁昧《方言》，后为之解。触事广之，演其未及，摘其谬漏，庶以燕石之瑜补琬琰之瑕，俾后之瞻涉者可以寤多闻尔。”正如自序所言，郭注对《方言》作了补充、说明、注音和订正。因为郭注是以晋时言语注汉代言语，所以从郭注可以看出汉晋言语的流变，郭注的价值自然也就很高了。王国维的《书郭注方言后》、周祖谟的《方言校笺自序》都对郭注的条例有详细的论述。

郭璞之后，注《方言》者很少。现在较通行的关于《方言》的重要著述都是清人作的，其中最通行的是钱绎的《方言笺疏》。 此书原是钱绎之弟钱侗草创，未完稿而卒，钱绎续成。钱氏笺疏参众校本之长，吸取戴震的《方言疏证》等书的研究成果，后来居上，超过前人。周祖谟的《方言校笺》又有新的创获，是用现代语言学研究《方言》的重要著作。 69、说文最主要的特点。 《说文》收经传字9353个，重文1163个；说解共133441字。（1）该书是字书，以形为纲，因形立训。每个字都用小篆写出来，先解释他的本义，然后讲字形与字义、字音的关系，结构十分严密。（2）《说文》不但是完整的字书，同时也是训诂的总汇。《说文》的内容很丰富，除了一般地解释字形与字义、字音的关系外，还引用典章制度、神话传说以助其说。（3）《说文》对事物名称的解释，不仅仅是简单地以今名释古名，而是在许多地方加以详细的描写，有些描写意味深长，给以人启发，给人以知识。（4）《说文》中还有不少解说是连类而及，对同义词进行辨析。 70A、说文部首先后排列的条例。

段玉裁在《说文》一部末尾注中指出了《说文》分部立文的条例：“凡部之先后，形之相近为次；凡每部中字之先后，以义之相引为次。”这是说许慎把形体相似的部首排列在一起，这一组形体相似的部首组成一类，而每一类中间的排列则是以形体或者意义的联系为次序的。

70、说文每部之中字之先后排列的条例。

毎部之中诸字的排列，则是以意义的相互关联为次序的。例如“一”部共5个字，其次序是：一、元、天、丕、吏。“一”

训诂学自学笔记 缩小：指词由甲义引申出乙义，是万物的开始，故“一”居第（1）段注补充说明许慎的说学记》 等书中辑出所引《释“唐(音军、即猎子)身，牛

一；“元”是气之始，与“一”解。 名》，而今本《释名》未见者，尾，一角。”而《广雅》则作1.1训诂：就是用语言解释语而甲义的外延可以包含在乙义

言，主要是解释古籍中的语言。 之中，即古义包含在今义之中。意义紧连，故列为第二；“天”（2）段注兼讲引申义、假借义。 共得29条。 了详细 的描述:

是以古代书面语言（反之，今义包含在古义之中，是至高无上者，它是由元气形（3）段注重视同义词辨析。 《续释名》也为辑逸之作，是?鹿吝 (麟) ，狼题，肉角。含仁1.2训诂学：

成的，故紧接于“元”之后列（4）段注纠正《说文》原文的从《周礼》、《汉书?律历志》、《白怀义，音中钟吕，行步中规，的训诂为研究对象，以语义为词的原义部分保留在今义中，为第三。“丕”是大的意义，而不妥之处。 虎通》、《太平御览》中，辑其折还中榘，游必择土，翔必后主研内容的一门系统科学。它就是缩小。）词义的转移：指一天最大，故丕接于天之后列为74、朱骏声《说文通训定声》义例与《释名》同，而不明言处，不履生虫，不折生草，不是我国传统语言学（即小学：个词由甲义引申出乙义之后，第四；“吏”是官员，治人者，所包含的三部分内容 《释名》者，包括释律吕和释群居，不旅行，不入陷阱，不包括传统文字学、音韵学和训甲义消失，或产生了正反、轻为“大人”，故列为第五。 朱骏声(1788-1859) ，宇丰艺，五声两部共15条。 罗罘网，文章彬彬。? 诂学）的一个重要组成部分。 重、褒贬的变化，词的旧义被 但是有个特例，就是“上讳号允倩，江苏吴县人。他是钱毕沅是乾隆时代的封疆大 81、广雅在释名物时所采用的1.3训诂学不等于词汇学、语义新义所代替。 必列于首，下以义为次。”段氏大昕的门生。其代表作是《说吏，累官至兵部尚书兼都察院不同于尔雅的特殊方法。 学。 2.3语法修辞障碍：1.语法障碍在“祜”字注中说：“言上讳者文通训定声》。此书包括三部分右都 御史，两湖总督。《释名《广雅》的条例与《尔雅》大①词汇学是研究分析语言中的包括：词法障碍（词的活用）、五；禾部秀，汉世祖名也；艸内容:一是说文，这是以许慎的疏证》题为毕沅著，实则为江致相同，解释一般词语时用一词以及词义和词汇演变，训也句法障碍（倒装句）、虚词障碍部莊，显宗名也；火部烜，肃《说文》的内容为基础而加以声代作。 个单词连释若干同义词。而释要研究词、词义和词汇演变，（误虚为实）。2.修辞障碍：。

户戈宗名也；戈部补充并举例;二是通训，主要讲光绪二十一年(1895)王先名物时，有时采用定义式解释，但绝不仅止于词的研究，还要（1）互文见义：指为了避免行

聿，孝和帝名也；祜，恭帝名

转注、假借(朱骏声所说的转注谦撰集《释名疏证补》8卷。此这 一点与《尔雅》稍不同。例涉及比词更大的语言单位。 文的单调或适应文体表达的某也。”

70B。说文字体先后的条例。 是指引申) ;三是定声，这是把书是在毕沅《疏证》的基础上如: ②语义学是研究语言意义的学些要求，把一个意思较复杂的段玉裁在《说文?二部》 “凡”《说文》的9000多字按古韵分增订补充而成。从他的自序可《释器》 :?鞬(音肩)、革長( 即韦科，训学虽然也研究语义，但语句有意识地分为两个形式相字注中指出了《说文》字体先类。此书把许氏《说文》的540知，此书根据毕氏原本为主，长，音唱)、櫜(音高)、韬、韣(即也研究语义以外的东西，如文同、用词交错有致的语句，使后的条例：“许以先篆后籀为部拆散了，舍形取声，共得 参酌顾千里校本、成蓉镜《补革卖，音读) ，弓藏也。??掤(音兵)、 字校勘、探求本字、审定声音，这两个语句的意义内容具有彼例，先古籀后篆为变例。变例1137个声符，归纳为18部。\证》、吴祤寅《校议》、孙怡让医(音义)、皮卖(字或作椟，又作革卖、以及阐明文化背景等。 此隐含、彼此渗透、互相呼应、艹之兴，起于部首。”通观《说文》说文\、\通训\、\定声\实际上《札边》，寨集王启源、叶德炯、皮丸(即丸)、革革叉 (亦作步叉) ，矢1.4训学不等于文字学：文字是互相补充的关系。（互文见义在甫全书，绝大多数字都是先例篆包括字形、字义和字音，但侧孙楷、皮锡瑞、苏德舆及其弟藏也。? 记录语言的书写符号系统，但所表达的意义上和修辞手法上文，就篆文字形而说解之。有重于声。朱书突破了许书专讲先慎各家之说而成。每条之下，82、广雅疏证的特点 是并不等于语言。汉族历代文有两层意思：一是上下两句的1000多个字附有古籀，作为对本义的框框，全面地解释宇义注明某氏之说。次书晚成，兼广雅疏证最突出的特点是冲破献是用汉字记录的，同样，历词语要相互补充才能表达一个篆文的补充，其中有些是通用词义，其主要贡献不在研究《说采各家之善，是《释名》疏解了字形的藩篱，因声求义，不

代文献也不等于汉字。训诂学完整的意义。如：《左传》“公

的异体字。但也有少数字是先文》上，而在全面地研究了古中最善着，可称得起集大成之限形体。例如：

研究的对象是历代文献语言，入而赋”“姜出而赋”是指两人

列古籀，以古籀字形立义。例代汉语的词义。 著作。 《释诂》 ?大也?条疏证：?临

而不是历代文献中的汉字。文在出洞入洞时都在吟赋。二是

如二部的“二”字，许慎曰：“二， 75、说文的历史地位 79、广雅书名所包含的意义 者……临之言隆也。《说文》：

字学研究的内容，虽涉及音、上下两句交替使用不同的词语

高也。此古文丄??丄篆文 《说文》是我国第一部有系统《广雅》与《尔雅》的性质‘隆，丰大也。’隆与临古亦同

义，但是主要是形，训学研究依避免行文单调枯燥。如：《左

上。”段注曰：“凡《说文》一有条理的字典。它创立540部一样。其书名表明它是增广《尔声。??高頁者，《玉篇》：‘高頁，大头

的主要内容是语义。训学涉及传》“贄币不通，言语不达”“通、

书，以小篆为质，必先举小篆，首，以此统摄9353字，使每个雅》之内容，补充《尔雅》之也。’骨頁者，《说文》：‘骨頁，大头也。

文字学，可以利用文字学的研达”互文见义。）（2）倒文：古

后言古文作某。此独先举古文，字都有所归属，“分别部居，不未备。张揖在《上广雅表》中读苦魅。’鬼頁者，《广韵》：‘鬼頁，大

究成果，但二者是有明显区别人在行文时，为了强调某事，

后言小篆作某，变例也。以其相杂厕”。这样有系统的偏旁编阐明了写这本书的目的以及其头也。’……骨頁、鬼頁魅古并同声。?

的。 或者为了调音协韵，或者为了

属皆从古文上，不从小篆上，字法对后世字典的编篡影响很内容，他说: “(尔雅)文约而这是说，隆与临古同声,所以同

1.5训诂学的任务： 将就骈对，常不依正格而颠倒

故出变例而别自言之。” 大。正如段玉裁在《说文叙》义固 ，其陈道也精研而无误，义; 高頁、骨頁、鬼頁、魅4字虽然形体不一,

分析古代书面语的矛盾障碍，语序，今人叫“倒装”。（3）变

71、说文说解的次序。 注中所云\此前古未有之书。许真七经之检度，学问之阶路，但它们古音相同,所以都有

总结前人注疏经验，阐明训诂文：又叫变文同义，是指古人段氏在“元”字注中指出说解书之所独创，若网在纲，如裘儒林之楷素也。若其包罗天地，“大”义。

的体制和义例、方式和方法、行文时用同义词互相变换以达

的次序：“凡篆一字，先训其义，挈领，讨原以纳流，执要以说纲纪人事，权揆制度，发百家凡疏证内言某与某古音义相同

（有变文以协若（元）始也，（天）颠也是；详。与《史籀篇》、《凡将篇》之训沽，未能悉备也。”所以他者，都是以古音考求古义的。原则和运用，以便更好地指导到修辞的目的。

韵，变文以成辞，变文以避复次释其形，若从某某声是；次刮杂无章之体例不可以道里立志补充《尔雅》之未备，补因为因声求义，所以王氏在疏训诂工作。

等情况），为了避免行文重复，释其音，若某声读若某是。合计。颜黄门曰: 其书□括有条充的内容是“文同义异，音转证里引申触类，不限形体。王1.6训诂学的功用：

增加文采，加重语气或感情，三者以完一篆。”如果字形与本例，剖析穷根源。不信其说，失读，八方殊语，庶物易名不氏的疏证只求声同声近，而不（1）指导古文教学

义的关系不太明了，读者不易则冥冥不知一点一画有何意在《尔雅》者，详录品核，以求本字。这与引申触类，不限（2）指导古籍阅读和整理。①古人常在同一语言环境中变换

古书注解往往异说歧出，训诂使用不同的字此来反复表达相明白者，《说文》则又释其从某焉。'此最为知许者矣。盖举一著于篇，凡万八千一百五十形体是一致的。

学知识课帮我们择善而从活另同的意义内容。 之故。 形以统众形，所谓□括有条例文。” 83、广雅的历史地位

把两个意义相对72、省声 亦声 阙 一曰 同意 也;就形以说音义，所谓剖析穷80、与尔雅相比，广雅内容上《广雅》同《尔雅》一样，也求正解。②词典解释，罗列诸2.4复合偏义：

多义项，训诂学知识可帮我们相反的词组合在一起，但在表A省声。这个用语表示声符省减根源也。是以《史篇》、《三仓》，的特点 是训诂学上占有重要地位的专

笔画。示部?齊＋小，戒丰刀+糹也。自汉及唐，递至放失，而《说《广雅》仍用《尔雅》旧目，注。王念孙《广雅疏证.自序》准确选择义项。③在既无古注义上只让一个词起作用，另一从示，齊省声。? 文》遂专行于世。\只是某些种类的范围稍有不对《广雅》的价值作了全面阐又无词典解释的情况下，利用个词并不表义，仅仅是一种陪

训诂知识，可以自谋其义④整衬。连类而及：把两个意义相B亦声。段氏在《说文》吏字注《说文》完整系统的保存了小同，如《释亲》包括形体，《释述：

中指出：“凡言亦声者，会意篆和部分籀文及古文的形体，水》包括舟船等，这是《尔雅》?（《尔雅》）作者之圣，述者之理古籍，训诂知识更为重要。 关相类的词组合在一起，也会

我们称它为“连兼形声也。”例如：穴部：?窥，这是我们借以辨认文字甲骨所没有的。《广雅》所释训诂名明，卓乎六艺群书之铃键矣。（3）指导辞书编纂，因为字典产生偏义想象，

。 正视也，从穴中正见，正亦文、钟鼎文绝不可少的阶梯。 物共2343事。其中《释诂》、《释至于旧书雅记，训诂未能悉备，辞书本身就是一种训诂专书。 类而及”

声。? 《说文》是一部因形说义的字言》、《释训》中大多数词条是网罗放失，将有待于来者。魏2.1古书阅读中文字障碍的原2.5人为因素造成的古书语言

障碍：讹字，通假、衍文、脱从部：?從，随行也。从从辵，典。“六书”的条例就是靠《说新补充的，少数词条中有个别太和中博士张君稚让继两汉诸因：

从亦声。? 文》才得到阐明的。 词语或同于《尔雅》，或同于《方儒后，参考往籍，遍记所闻，（1）古今字：指同一个词在古文、错简。

“毋3.1训诂的内容：就是训诂应当C阙。就是空缺，指被释字的形《说文》是一本专讲本义的字言》，或同于《说文》。完全不分别部居，依乎《尔雅》，凡所书中先后使用的不同的字（

音义的某一方面，或者形音义典。许多字的本义就是靠《说同于以上三书者，例多不胜举。 不载，悉著于篇。其自《易》、内诸侯”中的“内”与“纳”） 从事哪些工作。既然训诂的任的全部已经失传，无从说解，文》才得以明白。它是后人研《广雅?释亲》的内容除了引自《书》、《诗》、《三礼》、《三传》（2）通假字：用甲字来记录与务是解释古代文献语言，扫除只好空缺下来，这就是许慎在究语言文字学、文献学、以及《尔雅》《方言》与《说文》 外，经师之训，《论语》、《孟子》、《鸿甲字同音或音近的字的意义，古书面语中存在的种种矛盾和自叙中所说的\其于所不知，盖考古和整理文化遗产不可缺少有不少是转引自《白虎通》和烈》、《法言》之注，《楚辞》、就是通假字。 障碍，那么凡是解释古代语言阙如也。\段氏在此句下的注解的重要资料。 《释名》的。例如: 汉赋之解、谶纬之记，《仓颉》、类别：1）无本字的假借：许慎所涉及的问题都是训诂的内中说\许全书中多著阙字，有形《说文》说解中保存了大量关《广雅〃释亲》: ?父，榘也。? 《训纂》、《滂熹》、《方言》、《说“本无其字，依声托事。”2）容。包括：解释词义、解释文音义全阙者，有三者中阙 其于古代社会状况的资料，是研《白虎通》: ?父者矩也，以文》之说，靡不兼载。盖周秦有本字的假借：本有其字，临意、注音辨字校勘等。 二，阙其一者，分别观之。 究我国古代社会政治、经济、法度教子也。? (矩与榘同) 两汉古义之存者，可据以证其时代替，今称“通假”。二者区3.2解释词义包括：解释1.本D一曰。段氏在《说文》字注中文化、科学等方面情况的重要《广雅〃释亲》: ?兄，况也。? 得失；其散逸不传者，可借以别：前者是从无到有的过程，义与引申义：在此的若干互相指出了这一术语的用法。他说：参考资料。 《白虎通》: ?凡者，者，父窥其端绪，则其书之为功于训后者是由有到有的过程；前种关连的义项中，能体现当初造《说文》言一曰者有二例：一综上所述，可见《说文》是我法也。? 诂也大矣。? 假借比较长久、固定，有的借字意图的而且又能在古代书面是兼采别说；一是同物二名“。国语言学的宝藏，是后人研究又?弟，悌也。??子，孜也。?我们认为，在研究先秦两汉词义甚至挤掉本义，独占优势；语言材料中找到引证意义的，而兼采别说包括“有言义者，语言文字学、文献学，以及考?男，任也。??女，如也。?汇方面，除了《尔雅》、《方言》、后种借字与本字关系比较松就是词的本义。由本义派生出有言形者，有言声者。”例如：古和整理文化遗产不可缺少的?姊，咨也。??妹，末也。?《说文》、《释名》诸书之外，《广散，不固定。识别通假字的条来的其它意义就是词的引申示部：?祝，祭主赞词者。重要资料。 ?妻，齐也。??妇，服也。?雅》是一部重要著作， 尤其是件是音同或音近（通假字与本义。2.古语：一是指某个时代从示从儿口。一曰从兑省。76、释名对以下诸字的解释。 ?妾，接也。??肺，费也。?有了王氏父子的疏证，更使它字在意义上毫无联系，只因同通行的词语，后世不用了，因《易》曰:‘兑为口、为巫。暑 海 秦 肉 舅 言 缨 车 ?心，任也。? 成为研究汉语历史词汇和语 音而借；必须要有古书例证）。而难以理解；二是某个词语的'?段注:?此字形之别说也。? “暑，煮也，热如煮物也。”《释宫》中除解释一般的建筑义发展不可或缺的典籍。 阅读古书最易引起误解的大多某个意义后世不用了，因而容丘部：?丘，土之高也，非人“ 海，晦也，主承秽浊，其色及其部件结构之外，还解释特 84、广雅的缺点。 是有本字的假借。常见错误有：易致误。以今语释古语：是指之所为也。从北，从一。一，黑而晦也。”“秦，津也。其地殊的宫室建筑及附件。例如：《广雅》的缺点与《尔雅》不明通假而误（庄公寤生，惊用注释者当时的语言去解释早地也。人居在丘南，故从北。沃衍，有津润也。”“肉，柔也。”?狱，肝也。夏曰夏台，殷曰一样，用一个单词连释若干同姜氏：寤--牾，杜预不明假借于注释者的古代语言。3.方言：中邦之居在昆仑东南。一曰“夫之父曰舅。舅，久也，久□里，用曰囹圉。? 义词，易生歧义。也存在二义训为“寤寐”。）（3）异体字：（1）以通语释方言：是指用注四方高，中央下为丘，象形。?老称也。”“言，宣也，宣彼此?捋谓之梏，械谓之桎。? 同条的问题。例如：《释诂》：

读音和意义完全相同，可以通释者时代的雅言（即古代的普

段注：?与上会意别。? 之意也。”“缨，颈也，自上而?圊、圂、庰，厕也。? “仁、龓、或、员、虞、方、

用的外形不同的字，又称“重通话）去解释古代的语言。（2）

”“车，古音曰车，《释器》的内容比《尔雅》丰云、抚，有也。”其中的龓、或、《说文》中用?一曰?这个下系于颈也。文、或体”。（4）讹误字：古书以通语释方言同以方言证古语

声如居，言行所以居人也。今富多了，就拿关于服饰衣冠方.员、方、云五字的字义为有无用语言形之别说者的者不在反复传抄过程中形体相近的的区别：①二者虽出发点不同，

多，这是因为还可用?或从日车声近舍，车，舍也，行者面的条目来说，补充增加了许之有；而仁、虞、抚三字的字

字很容易混同造成讹字（形讹：当方式上是相似的。它们的释

” 多内容。例如: ?无追、章甫、义为友爱之意，这里训为“有”，某?等说法来说明字的别体。所处若居舍也。

就是某字在传写中误写成了形者和被释者都有一方是方言，

例如：手部: ?拓，拾也。77、杨树达所说释名音训的三委兒、收冔(音许)、皮弁、通当是假借字。王念孙疏证曰；

体相近的另一个字，使文章难另一方是通语或古语。②它们

天、 远游、进贤、高山、方山、“有犹友也。故《释名》云：‘友，陈宋语。从手，石声，拓或个大例。

通。）（5）避讳字：古人在语言的目的不同。以通语释方言在

近人杨树达著《释名新略例》惠文、建华、却非、解豸，冠有也，相保有也。’”可见二义从庶。? 表达中遇到触犯忌讳的人或于说明某个方言词语意义相当

同条的弊病更甚。这可能是追阜部：?□，帆也。从阜，方从音训德角度概括《释名》的也。?

事，常采用更改古书文字的办于通语中的某个词语，是方言

体例。他说： 《释地》中特别详细地解释了求古简造成的毛病吧。相比之声。□防或从土。? 法回避，一般是用近义字、同与通语相通。以方言证古语，

《释名》音训之大例有三：一玉、珠石之次玉，较《尔雅》下，《广雅》有些词条的训释采

用?一曰?说声之不同者如：片部:曰同音；二曰双声；三曰迭韵。详细多了。《释水》中包括舟船，用定义式的方法，其优点就显音字代替。或不言避讳字，或是为了说明古语发展到当时在

缺笔。（6）无句读。造成古书方言的遗留，表明当时方言是? □，筑墙短版也。从片，俞其凡则有九：一曰以本字为训，这是《尔雅》所没有的。《尔雅得更加突出了。

断句标点错误的原因大致有：古语的地方变种，或者辨析古声。读若俞。一曰若纽。? 如?宿，宿也。?二曰以同音字释水》所谓\天子造舟，诸侯维

①古书文字有错、脱、衍、倒；代事物在当时方言区的异名同戈部：?□，绝也。从从，为训，如?金，禁也。?三曰以舟，大夫方舟，士特舟，庶人

持戈，一曰田器古文。读若同音符之字为训，如?旻，闵乘咐，\是指浮桥和乘船的规②不明通假不辨章法、不明史实。③它们的关系，以通语释 咸。一曰读若《诗》‘攕攕也。实；③不解词义、割裂词语可方言是横的空间关系，以方言?二字皆从文声。四曰以音格，还不是解释舟船。而《广 女手'。?段注：?咸攕古音符之字为训，如?臀，殿也。能致误。（错简：指典籍段落或证古语是纵的时间关系。 ?雅》释众舟之名达40余个。 皆在七部。? 文句的次序颠倒错乱。脱文：3.3解释文意：是对某一句、某五曰以本字所孳乳之字为训，《广雅·释兽》所释侧重点与 车部：?輑，轺车前横木也。如?冬，终也。指典籍传抄翻刻中漏掉的文一段甚至某一章的意思加以串?六曰以双声字《尔雅》有所不同。《尔雅》 从车，君声。读若群。一曰读为训，如?火，化也。字。衍文：指典籍传抄翻刻中释讲解，使原文的意思更加明?七曰以侧重描写特性，而《广雅》侧 裈。? 多出的文字。） 了。它包括①串讲大意：是指近纽双声字为训，如?鳏，昆重异名的注释。例如:《尔雅? E同意、这个用语是说两个字也。2.2造成词义障碍的原因：1.对一句、几句或全章的大意进?八曰以旁纽双声字为训，释兽》:?虎窃毛(浅毛)谓之虦 的造字意图相同，字形结构相如?孰，祝也。不解古语（一般性古词语，古行解释。②分析句读：今人所?九曰以迭韵字(音栈) 猫。?又?甝，白虎。 似。段氏在《说文。羊部》□为训，如?月，阙也。方俗语，成语，典故，古译语）谓“标点”，古人称作“句读”。? 虪(音叔) ，黑虎。? 《广雅? 字注中指出了《说文》训诂用78、释名的主要著述 2.词义演变。词义增加和减少：（所谓“离经”：即点断文章句释兽》: ?於□ (音徒) ，李 语的这个条例。他说：“凡言某词由本义引申出新义之后，本读。辨志：即审明文章的思想 现在流传的关于《释名》的耳，虎也。? 与某同意者，皆谓其制字之意较早的著作是清人毕阮的《释 义仍然保留，词的义项多起来，内容。）③阐述语法：包括解释但是有个别词条，也用描写同也。”例如：羊部：?羊，羊名疏证》这是词义增加；原来不止一个虚词、说明语序、指点语气。 。其中的《补遗》是依方法对《尔雅》所释进行详细鸣也。从羊，象气上出。与牟《释名》之篇目，从《广韵》 意义，后来其中某些意义逐渐④显示修辞：包括标明写作手、补 充。例如“麟” 《尔雅》同意。? 消失了，即词的义项变少了，法、说明比喻或者借代等。⑤《太平御览》、《一切经音义》、作“靡”)，《尔雅》只有简单 73、段注对说文的四个方面的《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初的描写: 这是词义减少。词义的扩大和申述章旨⑥考证名物和典章制阐发

度、⑦引证史实和故事⑧评论原文等。

3.4注音的方法：1.譬况法：注音术语，多用“急气言”“缓气言”等术语。2.读若：训诂术语，用来注音，亦可用来破通假字。有的完全同音，有的读音相近。格式“甲读若乙”。3.直音：就是用同音字注音。格式是“甲音乙”。4.反切：训诂注音术语，简称“反”或“切”，就是用两个字拼合成另一个字的读音，上字取其声母，下字取其韵母和声调，声韵合在一起，得出被切字的读音。5.如字：训诂注音术语，指在特定的上下文中，仍按字本来的一般的读音读.

3.5校勘的方法：校勘：有广狭二义，狭义是指对文字的订正和考异，诸如校订错字，乙正错简，删削衍文，补缀脱文，比较异同等；广义的则包括对古书的辨伪和辑佚。校勘的方法有：1.对校：是用同书的版本或别本互相对勘。2.本校；是用本书的前后文字互证，断定其中的错误。3.他校：是用他书勘定本书，凡其书有采自前人者，可以前人之书校之；有为后人所引用者，可以后人之书校之；其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之4.理校：根据文字、音韵、语法、文理等规律来推测其讹误。

4.1形训作用：形训又称以形索义，就是通过分析汉字的形体结构来解释字义。形训作用在于探求文字的本义，但不能说明语源。1恰当地运用形训的方法，可把有些字的意义解释得更清楚。2在揭示词的本义基础上，形训还可以探明词的引申义，从而整理出各词的词义系统。3通过字形结构了解字的本义、引申义，还可进一步识别假借字。形训局限：刑训必须结合语音来加以分析，所以形训的作用有一定局限：1在历史长河中，汉字形体已发生了大的变化，字形已失去了表义作用，所以形训必须借助于古文字的资料和研究成果。2在汉字的长期发展过程中，由于词义的引申，文字的假借，字义和词义之间出现了复杂情况，所以在确定字的本义时，字形分析只能作为参考，而不能作惟一依据。3形声字的形符只能能够揭示其意义范畴，而不能指明其本义。形训条件：1只有本义才直接和字形结合，近引申义与字形的关系只能见其端倪，而远引申义与字形的关系则模糊不清。2只有本字才能直接反映本义。3只有“笔意”才能与意义切合，“笔势”大部分已经游离了字义。（笔意：指能体现原始造字意图的字形。笔势：指经过演变，加以符号化，从而脱离了原始造字意图的字形）。

4.2声训方式：声训：又称“音训”，因声求义，就是用音同或音近字来解释字（词）义。声训方式：1利用形声字。2利用音同（田，填也）或音近字（干，涧也）。3利用同形字。（被训字和训字之间有声调和词性的不同，二者在词义上有必然联系。如：蒙者蒙也。声训作用：1寻求本字。本字是对借字而言的。古人在用字时不写本字而用一个音同或音近字来代替，这个借字与它所记录的词的词义毫无联系，只是音同或音近而已，所以，训诂时应破除借字，寻求本字。而寻本字的途径只能从声音入手。如“选贤与能，”“与”本为“举”。利用声训可以说明通假，寻求本字，防止望文生义，还可纠正某些注释和解说上的失误。2.推求语源。语源是就根词和赖以产生的派生词之间的关系而言的。由同一根词派生出来，因而音义皆近、音近义同或义近音同的词，叫同源词。所谓推求语源，主要是从同源词广泛联系派生词，即确定同源派生词之间的渊源关系。运用声训的方法联系同源词，首先是指文字上同声符的。其次，因汉语同源词并不总是用同样的谐声偏旁表示，就需要我们打破字形束缚，辗转联系其他音同、音近字，以确定它们的语源义。如：“秩秩斯干”（干，涧也。这条训诂方法作用就是在推求语源。）探求名物来源是声训的一种特殊作用。有些联绵词也

可用声训的方法探求语源。总之，探求语源，往往突出词义的特点，有助于对词义的理解；还有助于探讨词义引申和语音变化的规律。声训应注意的问题：1所谓音同或音近，是指古音相同或相近；如果以今天的读音来进行声训，当然是不可靠的。所谓古音相近，是指声韵都相近。2要有文献语言为佐证。

4.3义训及种类义训：又称“直陈词义”，是不借助字形和字音而用一个词或者一串词来直接说明某词的含义的方法。义训方式有以下几种：1.同义相训：是用同义词解释同义词，是义训中常见的一种方式，又分为：①同训：一个词用另一个同义词来解释，或是把若干个同义词类聚在一起，再用一个通用的词加以解释。②互训：用同义词互相训释。③递训：几个同义词辗转相训。2.反义相训：是用某词的反义词来解释该词的意义。词义的分化可能是构成反训的一个重要原因；词义的发展由一个方面向它的对立面演变，是构成反训的又一原因。3.歧训：为避免训释词产生歧义而再加一个训释使词义更明确。4.从词义的广狭来看，有①以大名（共名）释小名（别名）：就是指出被释词所表示的事物种类。②以小名释大名，以狭义释广义；指被释词的外延比较大，用来解释的词语概念外延比较小，并且都包含在被释词的范畴之中，但是往往具体。5.从表达方式来看，还有：①义界：又称表明义界，是用下定义的方式来表述词义的内容和特点。②描写：对词所表示的事物的形状、性能等加以描述。③譬况；用熟知的事物去比方类似的不熟知的事物。④比较：通过对比来释明意义相近或相关的词。⑤举例：即举其一，以见其他。⑥由反知正：是用反义词加上否定词来阐明词义。⑦增字足意：是把被释词放在释词的地位，另外增加一个或几个词以完足词义的训释。

4.4右文说：宋王子韶（圣美）所创，主张由声符推求语义，认为“声中有义”；朦胧意识到“声中有义”，有一定积极意义，但存在严重缺陷，主要是过分拘泥于字形。

5.1训诂的两种基本体式：随文释义的注疏和通释语义的专著。随文释义的注疏有具体的训释对象，即针对某一古籍进行系统的训诂工作；通释语义的专著并无具体训释对象，即训诂工作不限于某一古籍。 5.2随文释义的注疏名称：1传；由此达彼曰传。1）内传：随文释义的注疏之一，是与经义相比附的注解。2）外传：是与经义不相比附的注解。3）大传：是撰取大义。4）小传：与大传相对，是不贤识小，是一种谦词。5）集传：与集注相同，有两种：一是兼解经和注的，一是采集各家解说，再加上自己的注解，以为一书的。6）补传：与补注相同。可分两类：一是补原文的阙略，一是补旧注的遗漏。（诂与传的区别：西汉时诂与传有区别，诂以解释词义为主，传以交代史实为主。后世注、诂、传等已经不再有区别。）2.解：本义是剖析、分析，他是一个会意字，以刀分割牛角。用在训诂学上，就是解释，与传、注没有区别。3笺：本义指在书上做记号。注书叫笺，是从汉代郑玄开始的。笺有补充订正的意思。4注：专门解释古书正文叫注，既解正文又解前人之注叫“疏”。5校：考核古书叫校，一是考辨源流，一是校改文字脱误。6义疏：是疏通其义的意思，简称义或疏，又称义注、义章、义赞、正义、讲义等。疏取疏通和疏记两个意思，它既要疏通经文，又要疏通经文的注解。7音义：辨音的书叫音，释义的书叫义，合起来叫音义，又称释文、音训、音诂、音注、音隐等。8章句：是汉代流行的一种注解形式，意思是离章辨句，特点是不以解释词义为主，而是重在分析和串讲句意、章意、篇意。 5.3随文释义的注疏类别：1注和疏的区别从训诂对象说，注和疏应分属两类。专门解释古书正文叫注，既解正文又解前人之注，叫疏。2他注和自注：自注的分类：据章学诚所说，自注可分三类：一是自明宗旨，二是区分纲目，三是举要考异。（已有自注的书，如后人再加注解，那么自注便称本注或原注。自注又名子注）3集注和补注：①集注，又称集解，有两种；一是兼解经和注的，一是采集各家解说，再加上自己的注解，以为一书的。②补注：可分两类，一是补原文阙略。一是补旧注的遗漏。

5.4训诂术语、作用、格式：1也、者：解释同义词或近义词，格式：甲，乙也；甲者，乙也。2曰，为，谓之：用来释义，还用来辨析同义词或近义词。被释词放在它后面，格式：乙曰甲；乙为甲；乙谓之甲。3谓；不同于“谓之”，被释词放在它的前面，格式；甲谓乙。有时，也用来串讲句意。4言：往往用来串讲文意，格式和谓相同。5貌：被释词往往是表某种性质或状态的形容词，格式：甲，乙貌。6犹；解释词义，包括同义相训、说明引申义、以本字释借字、以今语释古语。格式：甲犹乙也。7之言、之为言：用来表示声训，有时也用来说明通假字。格式：甲之言乙也；甲之为言乙也。8读为、读曰：往往用本字来说明通假字，格式：甲读为乙；甲读曰乙；读若、读如：一般用来注音，有时也用来破通假字。9当为、当作：用于纠正误字。10声；用来指明象声词，格式：甲，乙声。11辞、词；指明被释词是虚词。12属，别：说明某词所表示的事物种类。13古声同，古字同：也用来说明文字通假。格式：古声甲乙同；古字甲乙同。14古曰，今曰；古谓，今谓：不是用来说明古今字，而是用来说明古今异词，格式；古曰甲，今曰乙。15或为，或作，一本作，本作：用来校勘文字的异同。16今文，古文，故书：今文经，指用汉代当时通行的隶书写的经书；古文经：指用古代的蝌蚪文字写的经书。故书，专用于《周礼》。17之；表示被释词用为动词，格式；甲，乙之也。18乙：校勘文字，表示将原文词序上下倒置，格式；某某二字互乙”。19浑言、析言；散文、对文：辨析同义词。“浑言”是笼统地说，“析言”是分析地说。“浑言”又称“统言”、童言、散文、散言；析言又称对文、对言。相对而言的文辞，称作对文；不相对而言的文辞，称作散文。对言，就是相对的说，散言就是不相对地说。“浑言、散文”是异中求同，“析言、对文”是同种求异。20互言，互文，互辞：表示修辞，就是文章前后参互见义，互相补充。

6.1西汉训诂发展原因：1语言文字发生了较大的变化，一般人对古音古义已经不能理解，由于隶书和“古文”的差异，文字上存在着种种复杂的情况。2师说差异，就是西汉经师对经书的解释各不相同，各家弟子恪守师说，为后来学者留下比较研究的领域，从而推动训诂的发展。3当时统治者处于政治需要，“罢黜百家，独尊儒术”，尊儒学经，就得精通训诂，所以，训诂得以兴盛。西汉训诂特点：1确定了随文注解和通释语义两种基本形式。2开始由语文学领域进入语言学领域。3把形音义三者结合起来进行研究。4经今文学与经古文学之争对训诂的影响极大。

6.2魏晋南北朝到隋唐时期的训诂特点：魏晋南北朝时期，训诂进一步发展，出现了大量有关经、史、子、集四部重要著作的训诂专著以及佛经的音义，标志着这一时期训诂学逐渐摆脱了经学附庸的地位，扩大了自己的领域。魏晋南北朝到隋唐时期的训诂特点是；1扩大了训诂的范围。2出现了义疏和集解。3重视少数民族语言和外国语的研究。 6.3宋代训诂的特点：宋代是训诂的变革时期。主要特点有：1当时的训诂不依汉唐时代的“朴学”学风，往往脱离语言实际，按照自己的哲学社会思想和伦理道德观念来解释经书。2能对古代经书及传注大胆怀疑，因而摆脱旧注，创发新义，于创新中发展了训诂学。3开创了古音学研究的道路。4王圣美创立“右文说”认为字义寓于声符之中，主张要因声符推求语义，给清代训诂学家以很大的启发。5对古代文献语法有了进一步理解，常用语法观点批评前人诗文得失。6利用金石学成就，注疏中开始有征引彝器铭文以为佐证，使训诂学向前跨了一步。

6.4清代训诂发展原因内容：1由于学术思想的发展，科学的进步，是清代学者具备了比较科学的研究方法，他们能够采用因声求义和综合比较的手法，对古书故注进行了专门和全面的研究。2有朴素的历史唯物主义观点作指导，在训诂工作中注意到了语言有古今之别，对汉字形音义的观察，都能从古今不同的角度去看。3不墨守故训，有求实精神。学者们既反对宋儒的望文虚道，又不像汉人那样墨守成训，十分重视考据工作，敢于发表自己的新解。4由于古音学、文字学和语法学在这个时期取得了显著成绩和突破，自然为训诂学的发展和独立创造了良好的条件。

6.5清代训诂的特点；1训诂学者重视证据，反对臆说。2善于利用古音学的研究成果以解决训诂上的问题。3确立了历史变化的观念，能注意语言各方面的古今差异。4从语法角度来分析作品中的语言，在清代取得了突出的成就。5训诂数量大大超越前代，训诂体式也更加完善。

6.6说文四大家：是指清代研究《说文解字》的四位学者。他们是朱骏声（《说文通训定声》）、段玉裁（《说文解资助》《经韵楼集》）、桂馥（《说文解字义证》）、王筠（《说文释例》《说文句读》）

7.1《尔雅》取名含义：“尔雅”的意思是接近雅正，合符规范。包含两方面：一是沟通各地方言，一是沟通古今异语。正如郭璞《尔雅注》说：所以释古今之异言，通方俗之殊语。 7.2《尔雅》的价值和缺陷：价值：为我国训诂学奠定了很好的基础。保存了上古词义和名物资料，可用来稽古证今，寻找词义变化的线索。缺陷：一是分类上不尽科学。如《释宫》涉及道路桥梁。二是释义上使用多义词，意义不够明确。尤其是被解释的一组词中，有的词义本不相同，却硬把他们合在一起，用同一个词去解释，更易使人误解。

7.3群雅：历代模仿《尔雅》的著作统称“群雅”。如《小尔雅》《广雅》等。雅学：研究“尔雅”一类的学问，被称为“雅学”。

7.4《方言》全称：《輏轩使者绝代语释别国方言》，是我国第一部比较方言词汇的著作。作者，西汉杨雄。绝代语；指远代语。别国方言；指各国的方言。

7.5《方言》的内容：《方言》的内容和体例和《尔雅》相似，但《方言》有时对同义词在意义上的差别进行了辨析，还注明了地理分布情况。《方言》所载词语可分为五类：1通语；或称凡语，指没有地域限制的比较通行的普通词语或一般说法，类似后来的普通话。2某地与某地之间的通语：指通行区域较广的方言词。3某地语：或称某某之间语，指个别地区的方言词。其范围比上一类狭窄。4转语：或称语之转，指因时代或地域不同而发生音韵差异的方言词。5古今语：或者称古雅之别语，指残留在当时汉语中用处有局限性的古词或者古代不同的方言词。

7.6《方言》的价值：1对同义词的辨析，有助于对古汉语的词义认识和研究。2保留下来的秦汉方言，有助于印证古代作品中的一些词义。3书中收载不少名物词，有助于了解古代有关名物。4书中记载有不少方言同源词，有助于研究古汉语的“声转”等问题。5拿本书与现代汉语比较，可以看出古今语的联系，有助于汉语词汇史的研究。 7.7《释名》的作者：东汉刘熙。性质：是我国第一部具有语源学性质的训诂专书，也是第一部全面运用声训方法的训诂专著。所收名词，除采自典籍外，还大量采自日常口语。

7.8《释名》的声训方法：1以同音字为训，（亭，停也）2以近音字为训①以双声字为训（公，广也）②以叠韵为训（山，产也）

7.9《释名》的价值：1书中广泛运用声训，保存东汉末年以前的语音资料；提供了许多探求语源的线索，对后世“右文说”和“音近义通”论的成立有很大影响。2收录名物词语较多，有助于了解汉代名物制度。3书中的训诂可凭以印证经典传注的解说。严重缺点；单纯采用声训的方法，没有严格的限制，解释语源近乎猜谜。2对复音词的完整性缺少认识，往往割裂为训，穿凿附会。 7.10《说文》作者：东汉许慎，被誉为“五经无双许叔重”。体例：全书共15篇，按字形结构把文字分为540部，收小篆9353个，古籀异体重文1163个，540部首排列是“始一终亥”，部首的前后次序，是“据形系联”。（据形系联：《说文》部首排列的依据。《说文》540部首的排列是“始一终亥”，部首的前后次序，就是“据形系联”。）

7.11《说文》在训诂学上的贡献：《说文》是我国第一部对文字进行系统研究的专著，也是我国以及世界上的第一部字典。《说文》在训诂学上的主要贡献是：1奠定了“六书”的基本理论，提出了以形索义的训诂方法。2首创了汉字的部首分类法，其中的540部，是文字学原则的部首，至今仍被使用。3确立了分析汉字的本义的原则。

8.1旧训诂的弊病；1穿凿附会；就是把彼此无关的事物任意牵合强加比附。往往是由于客观条件的限制，对真理不能揭示，或者是由于主观的原因，在阐释词义或者句意时灌注了说者自己的观点所造成的。例如：马头人为长、人持十为斗。2繁琐寡要。3望文生训：是就某字的字面加以解说，其实跟原文的意义毫不吻合。它的实质，就是把文字和语言混为一谈，没有注意作为语言内在因素的语音。①不明假借二望文生训；②昧于古义而望文生训；③误解联绵词而望文生训。4随意破字：破字，就是用本字改读古书中的假借字。有的学者解释古书，研究词义，滥用通转，随意破字，往往只是主观臆断，并无丝毫根据，这就产生了随意破字的弊病。5增字强释：增字，就是在解释古书正文时增加一些词语。增字强释，就是在增字后，意思上与原文不符，增字者为了迁就己见，不惜违背原意而妄乱增字。而增字足意，则是说解者适当增加一些必要的词语，以完足原书的意思，这是训诂工作者应作的事。6不解语法。

9.1训诂学与音韵学的关系：１从音变规律通“古今异言”。如“兄之子”之，现代写作“的”。也，现代写作呀。２论证同音替代的问题。同音替代，就是在用字时不写本字而用一个同音或音近字来替代。这就是通假现象。３探索语源。清代训诂学家凭借古音学的成果，研究语源问题、研究同源词里各个词之间的派生关系，取得了新的进展。9.2训诂学与语法学的关系：1词性影响词义。误解词性就会误解文意。2次序影响词义。古汉语中宾语的位置，有些与现代汉语有不同的地方，如不弄清楚，则训诂失误。3构词影响词义。不明上古的某些构词法，就会误解词义。如，①复语，二字同义并列的一种结构。就是“经传平列二字上下同义”。②复词偏义；又称“连类而及”，就是并列的两个词素中有一个词素提供意义，另一个词素仅仅作为陪衬。③大名灌小名。

10.1训诂的主要原则；1注意词义的社会性：词的词汇意义不时任何人主观决定的，而是由社会公众约定俗成并受社会制约的，这是词义的社会性。如；《左传》“又何间焉”。间，解为参与是符合社会性的。“人马冻死者相望”，相望，解为彼此相望，相距很近、可以望见、递相望见都不符词义的社会性。“终风且暴”，终，解为既，符合词义的社会性，解为终日，违背词义的社会性原则。2注意词义的时代性；词义是随着时代的变迁而演变的，就是词的意义在不同的时代有不同的的变化，这是词义的时代性。如，“小大之狱”，与“乃从狱中上书”，两个狱字，意义上的不同就是由于词义的时代性造成的。3释义要联系语言环境。即解释词义是要与上下文吻合。4.尊重古训而不墨守古训。 10.2因文定义与望文生义的区别：一词多义，是指词在词典中的情况说的，到了一定的上下文里，因为受到语言环境的制约，一个词就只有独一无二的意义。王力说：我们只应该让上下文来临时确定一个多义词的词义，不应该让上下文来临时决定词义。前者叫“因文定义”，后者则是“望文生义”。“因文定义”其性质不同于“望文生义”，是因为此词有此义，比较有可观标准。

名词解释1.形训——是以形说义的方法，即通过对字的形体结构“当的分析来寻求解释词义的释词方法。

2.互训——即以意义相同之字，相互训释。

3.犹——相当于现代汉语的“等于说”，一般用于以同义词或近义词作释。

4.读曰——又称“读为”“破字”，即用本字本义来说明假借字。

5.当为——校勘术语，用以直接指明正字以纠正误字。也称作”。

6、句读：我国古代文章断句的符号和方法的名称，相当于今天标点符号的作用。 7、断章取义：，此赋诗不泥其本义，而借古人的话说自己的意思，来表达自己的观点。 8、连类并称：指两个字或词的义类相因而牵连之，但所指只取其中一词之义。 9、反义词对举：，则是连用词义对立，矛盾的两个词，但只强调矛盾的一个方面。 10、章句：，汉代注释家解释古书体例，往往在解释词义之外，再串计文章大意，这种解说方法叫章句。（流传到现在的以“章句”为名的注释书，有后汉赵岐的《孟子章句》和王逸的《楚辞章句》。 11、以形说义：，是指通过字形的分析，来了解字所记录的词的本义，即体现在造字意图中的基本词义。

通假，就是在用字时不写本字而取另一个声音相同或相近的字来代替。

异言就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。 道形貌对文献语言的具体含义进行形象的描绘、说明。 注释工作用现代易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言。注释工作通常是随文释义的。

纂集工作一种有目的的字、词、义的类聚工作；一是为了集中使用某些材料而编纂；二是集中某些材料之外，还要通过编纂来证实某种理论。

考证工作考释和证明的合称。考释是指找出已经作出的训释的原始依据；证明是提出有力的证据。

训诂原理从训诂工作和训诂材料中总结出的文献词义理论。 训诂用语言来解释语言的工作与材料。

训诂学以前代训诂材料和前人的训诂工作为研究对象而建立起来的一门科学，是研究语言意义的理论科学。

再度注释所谓再度注释，指的是针对汉代的经注，再作进一步的解释。

《史记三家注》在南朝宋徐广《史记音义》的基础上，裴骃作了《史记集解》。唐代司马贞作《史记索隐》，张守节撰《史记正义》。后人将三书合刊，称为《史记三家注》。

朱熹宋代理学的集大成者，也是值得称道的经学训诂大家。以《四书章句集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）影响最大。朱熹十分注重字句本身的训诂，他主张以训诂说经，强调前人的注疏不可废废弃，同时他的训诂简洁明了，可读性强。

Xing kai shi

名词解释

1.形训——是以形说义的方法，即通过对字的形体结构“当的分析来寻求解释词义的释词方法。

2.互训——即以意义相同之字，相互训释。

3.犹——相当于现代汉语的“等于说”，一般用于以同义词或近义词作释。

4.读曰——又称“读为”“破字”，即用本字本义来说明假借字。

5.当为——校勘术语，用以直接指明正字以纠正误字。也称作”。

6、句读：我国古代文章断句的符号和方法的名称，相当于今天标点符号的作用。 7、断章取义：，此赋诗不泥其本义，而借古人的话说自己的意思，来表达自己的观点。 8、连类并称：指两个字或词的义类相因而牵连之，但所指只取其中一词之义。 9、反义词对举：，则是连用词义对立，矛盾的两个词，但只强调矛盾的一个方面。 10、章句：，汉代注释家解释古书体例，往往在解释词义之外，再串计文章大意，这种解说方法叫章句。（流传到现在的以“章句”为名的注释书，有后汉赵岐的《孟子章句》和王逸的《楚辞章句》。 11、以形说义：，是指通过字形的分析，来了解字所记录的词的本义，即体现在造字意图中的基本词义。

通假，就是在用字时不写本字而取另一个声音相同或相近的字来代替。

异言就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。 道形貌对文献语言的具体含义进行形象的描绘、说明。 注释工作用现代易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言。注释工作通常是随文释义的。

纂集工作一种有目的的字、词、义的类聚工作；一是为了集中使用某些材料而编纂；二是集中某些材料之外，还要通过编纂来证实某种理论。

考证工作考释和证明的合称。考释是指找出已经作出的训释的原始依据；证明是提出有力的证据。

训诂原理从训诂工作和训诂材料中总结出的文献词义理论。 □训诂用语言来解释语言的工作与材料。

训诂学以前代训诂材料和前人的训诂工作为研究对象而建立起来的一门科学，是研究语言意义的理论科学。

再度注释所谓再度注释，指的是针对汉代的经注，再作进一步的解释。

《史记三家注》在南朝宋徐广《史记音义》的基础上，裴骃作了《史记集解》。唐代司马贞作《史记索隐》，张守节撰《史记正义》。后人将三书合刊，称为《史记三家注》。

朱熹宋代理学的集大成者，也是值得称道的经学训诂大家。以《四书章句集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）影响最大。朱熹十分注重字句本身的训诂，他主张以训诂说经，强调前人的注疏不可废废弃，同时他的训诂简洁明了，可读性强。

顾炎武开清代朴学风气之先、奠定清代学术基础的卓越学者。他崇尚汉学的求实，反对宋明理学的空虚，治学提倡实事求是，重博征、贵创新、求致用，开启了优良的治学风气。他将考据学与经学、文学结合起来，通过正文字、审音声、明训诂来研究经史。同时，他特别重视古音学，主张以古音求古义。他的著作有：《日知录》《音学五书》《韵补正》等。 乾嘉学派乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域中出现的一个以考据为治学主要内容的学派。主张将义理与考核相结合，以考核为手段去通晓文章、寻求义理。乾嘉学派推崇汉代经说，遵循汉代经学研究，重视名物训诂、典章制度的传统。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孙。

戴震清代皖派的开山祖师，段玉裁、王念孙的老师。认为学