甲骨书

《说文解字》 《说文解字》，简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国一一部按部首编排的字典。现代有同名书籍 。 许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类。字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。 《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。 《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。 历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》 说文唐抄本(25张) ；王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。 造字法上提出“象形”、“指事”、“会意”“形声”“转注”、“假借”的谓“六书”学说。并在《说文解字.叙》里对“六书”做了全面的、权威性的解释。从此，“六书”成为专门之学。“六书”不能单纯的认为就是造字法，前四种象形、指示、会意、形声是造字法，而转注和假借则为用字法。

《古文字学初阶》

本书从汉字的形音义、文字起源、甲骨学、以及金文、战国文字研究等方面介绍了古文字学，并提出了研究古文我们的前人创造了无与伦比的灿烂文化。春秋战国的诸子哲学、汉魏六朝的丰碑巨制、韩柳欧苏的大块文章、明清之际的人生画卷，无不表现了对社会国家的情怀，对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗，相互辉映，激荡交融，造成了光华灿烂的中国，博大久远的中华民族传统。这套文库力求以历史的高度，把悠久而灿烂的中华文化放到整个人类文明的背景中审视，向您展示五千年文化的各个方面。该书向您展示的是中国古文字的灿烂文化。 字的方法和戒律，开列了最低限度的书目和15个研究课题，对初学者极具指导意义。 《新甲骨文编》

《新甲骨文编》以收商代甲骨文为主，兼及西周甲骨文。 《新甲骨文编》主体由正编、合文、附录三部分组成。正编按照《说文解字》一书顺序排列。《新甲骨文编》字形均采用电脑处理。商代甲骨文用抓图软件截取图片，经黑白翻转处理；西周甲骨文经人工摹写后扫描成电子文本。字形大小视编排需要作适当处理。字头下收字多的，以清晰、典型之字例为首选，同时兼顾不同类组和各种异体。字头下收字少的，则尽可能全部收录。个别残损严重、但较少见的字形，则直接截取图片，不作黑白翻转处理。 内容简介：

目前人们普遍在使用的甲骨工具书是孙海波的《甲骨文编》，该书于1934年初版，1965年又改订再版。改订版尽管如“编辑序言”所说：“改订本较之1934年的初编本，有着很大的不同；在材料上比较完备，在考订上采纳了许多新的研究成果。”但是，经过了几十年的光阴荏苒，无论是著录材料还是研究成果，较之以往都有了很大的不同，可以说“与时俱进”。原来的《甲骨文编》已经不能如实地反映当前甲骨学的研究水平，也远远不能满足使用者的需要，因此编撰一本新的甲骨工具书实在是大势所趋、又正当其时。

《新甲骨文编》之“新”主要体现在以下三个方面：一、补充新材料。在材料上广泛吸纳了《甲骨文合集》、《英国所藏甲骨集》、《小屯南地甲骨》、《怀特氏等收藏甲骨集》，以及最新的《殷墟花园庄东地甲骨》等甲骨著录材料，其中后面四种是编著旧《甲骨文编》时不曾见到的；二、吸纳新成果。从旧《甲骨文编》问世至今已经四十几年，期间学术界不断有新的研究成果涌现。尤其是近一些年来，随着地下出土材料的大量发现，人们考释甲骨文字的成果也日益

丰硕起来，许多疑难字都得到了解决。三、采用新方法。在字形处理上，我们改变了过去手工摹写的方法，全部采用电脑处理。用电脑处理字形可以避免以往摹写字形的失真和不当，进而客观、真实地再现甲骨字。

《古文字学导论》题记

《导论》一书的贡献主要在以下三点：

第一，充分继承和发展了孙诒让创立的考释古文字的偏旁分析法，总结出考释古文字的对照、推勘、偏旁分析、历史考证等四种方法并加以结合。偏旁分析法是对古文字字形进行有效、科学的分析方法，中国古文字异于古埃及、两河流域文字的独特之处就在于字形有自身规律，对字形的分析是否科学决定着考释古文字合理正确与否。在唐兰先生前后也有一些学者对古文字考释方法进行过阐述，比如通过辞例对比等方法，但是唐兰先生坚持认为字形分析应当是古文字考释方法中的核心，而辞例比较（即对照、推勘）是不可或缺的验证或旁证。

第二，在汉字构成方面，他对许慎的六书说提出了质疑，并创立三书说代替之。对于许慎六书说的矛盾和纰漏，古代很多学者都曾经指出过，但是在唐先生之前没有人作过彻底的修正或重建。唐兰先生鉴于以往对六书理论的分析和批评，将古文字归纳为“象形文字”、“像意文字”和“形声文字”，即三书说。此说提出后在学术界影响很大。陈梦家先生在二十世纪四十年代也提出了相似的三书理论。虽然近年来学界对三书说有不同的看法i[④]，但是其在古文字研究史上的地位和影响不容忽视。

第三，第一次对文字起源提出了系统的、有价值的观点，认为文字的产生和创造并非某几位圣贤的功劳，而是历经数世、集众人之力完成的。

总之《导论》是第一本系统综合地讨论中国古文字起源、考释方法和理论的著作，此书冲破了以往文字学著作奉《说文》为圭臬的窠臼，其中创见迭出，有些成为指导后世学者进行研究的基础，起到了典范作用。在当时建立了崭新的、理论严密的、方法科学的古文字研究体系，使文字学与音韵学、训诂学相脱离，成为一门独立发展的学科。

《甲骨文合集》

郭沫若（1892—1978）主编的一部甲骨文集大成性的资料汇编。甲骨学家胡厚宣任总编辑，中国社会科学院历史研究所先秦史研究室《甲骨文合集》编辑工作组集体编辑，1978—1982年中华书局影印出版。

书中采用董作宾的五期分期标准，即第一期，武丁；第二期，祖庚、祖甲；第三期，廪辛、康丁；第四期，武乙、文丁；第五期，帝乙、帝辛。

每期甲骨按其主要内容，从社会史的角度进行分类，全书共分为4大类，21小类，其分法是：（一）阶级和国家：（1）奴隶和平民；（2）奴隶主贵族；（3）官吏；（4）军队、刑罚、监狱；（5）战争；（6）方域；（7）贡纳。（二）社会生产：（8）农业；（9）渔猎、畜牧；（10）手工业；（11）商业、交通。（三）思想文化：（12）天文、历法；（13）气象；（14）建筑；（15）疾病；（16）生育；（17）鬼神崇拜；（18）祭祀；（19）吉凶梦幻；（20）卜法；（21）文字。（四）其他。

通过分期使每一片甲骨都可落实到它所在的王世，从而时代清楚，分类则使同时代内容相同的甲骨卜辞类集一起，以便于比较研究。但在一片甲骨上往往契刻有多条卜辞而内容不同，为保持甲骨的完整性不允许将拓片割裂分开著录，所以各类间的内容有不少彼此交叉的现象，致使其分类带有一定的主观性而不能尽善。虽然如此，本书将甲骨文发现80年来，除《小屯南地甲骨》一书所收和后出的材料外，将现有甲骨文资料基本收齐，并经过辨伪、去重、断片缀合、分期、分类的科学整理，为今后甲骨学的发展奠定了基础。它的出版是解放后我国历史科学的重大成果之一。受到国内外学界的普遍重视。从1982年到1992年的11年中，已获古籍整理奖（1987年）、吴玉章奖特等奖（1987年）、首届全国优秀古籍整理图书奖特别奖（1992年）三次奖。甲骨文、古文字和古代社会的研究，也由此书的问世而更趋活跃。

《殷墟卜辞综述》

《小屯南地甲骨》

一九七三年小屯南地甲骨的大批出土，是歼古发掘的一次共重要的收集，举世瞩目，经过歼过古所诸同志的长期努力和精心整理，《小屯南地甲骨》（以下简称《屯南》）一书终于公开出版了。资料是完整的、出土的坑位及地层是明确的。凡是关心这批资料的海内外学术界人士均为此感到变幸。但这仅仅是一部了原始资料，要充分利用这部分资料，通过这部分资料以了解商代的历史文化，则还需要进行大量的、长期的、艰苦而辛勤的研究工作。

特别感到幸运的是，作者们与这批资料都有一段特殊的因缘。一九七三年，姚孝遂恰好正在掘现场，躬逢这批甲骨出土的盛况，肖丁是《屯南》一书的责任编辑，作者们是唯一的除古所诸同志之外有幸首先接触到这批宝贵资料的人，作者们有一个共同的愿望：能够使这批宝贵的资料发挥它应璶的作用而作出作者们最大的努力。

《铁云藏龟》

是“殷墟”甲骨文历史上的第一部著录书，刘鹗辑，1903年（清光绪二十九年）抱残守缺斋石印出版，“抱残守缺斋所藏三代文字之一”的专书。

1903年，刘鹗从他所收藏的五千馀片甲骨中精选1058片，编成《铁云藏龟》六册。原刊本有罗振玉序、吴昌绶序和刘鹗自序.

在该书的自序中，刘鹗记述了发现龟骨兽骨文字以及王懿荣收骨甲骨的过程，还记述了文字从古籀到隶书的发展过程，第一个提出了甲骨文是“殷人刀笔文字”，这对于甲骨文的认识具有非常重大的意义。该书将甲骨文由只供少数学者观赏摩挲的“古董”变为广大学者研究的资料，在甲骨学史上具有不可磨灭的开创之功。

其后，原先曾在刘家任过家塾先生的上虞罗振玉，又从刘氏赠送他的未曾著录过的甲骨中精选数十板，为之影印，定名为《铁云藏龟之余》（1915）。1931年上海 隐庐重印吴、刘两序本。后附《铁云藏龟之余》，每片之旁并附有鲍鼎的释文。这本书许多拓片用白粉描过，字迹失真，且多错描，误释的也多。

几十年后，上海的孔德图书馆获得一批会稽吴振平旧藏甲骨龟片，沈尹默、金祖同、李旦丘考证为刘鹗旧物，虽有一部分为《铁云藏龟》著录，但大多数未经著录，于是选其93板，略加按语，并著释文于后，遂成《铁云藏龟拾零》（1939）一书。

刘鹗同乡人叶玉森氏，在刘鹗身后得其遗藏甲骨1300板，从中精选240板，为之墨拓石印，并附考释文字，书名《铁云藏龟拾遗》》（1925）。

1959年台湾艺文印书馆严一萍重印本，拓本旁又附已摹本。严氏又对《铁云藏龟》一书重新整理、断代分类，编为《铁云藏龟新编》（1975），计收录甲骨1043片。