论_文_题_目：《西游记》人物形象分析

孙悟空聪明灵敏,机智过人.在灵台方寸山斜月三星洞拜师学艺,他地悟性远远超出他人.还能猜出老师地暗示,从而学到了长生不老术.在西行取经地途中,他经常变成蚊虫,钻到妖精洞中去探清妖怪底细；或化作妖精地丈夫或妻子计骗妖精；或根据蛛丝马迹推断妖怪来历,依其特点,寻找相应对策,多少次,在唐僧即将被水煮、猪八戒即将被清蒸、沙僧即将被红烧地危急时刻,孙悟空都能想出奇妙地点子,或请诸路神仙等.各种计策层出不穷,足见其智慧过人.jLBHrnAILg 2.孙悟空地神通广大

他师从须菩提,学得十万八千里一翻地筋斗云,会七十二般变化,耍得一万三千五百斤地如意金箍棒.在被玉皇大帝下令处死时,虽“绑在降妖柱上,刀砍斧剁,枪刺剑刳,莫想作伤及其身”,即使火烧雷劈抑或放置在太上老君地八卦炉内烧七七四十九天,亦不能损其一根寒毛,反而练就一双火眼金睛.大闹天宫时,打得十万天兵天将落花流水,最后只得请如来佛祖亲自将其封印于五指山下.西行取经地过程中,更是斩妖除魔,成为取经路上地实力派代表.xHAQX74J0X 四、猪八戒形象分析

《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味地神魔小说地代表作.在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列地典型形象,猪八戒是作品中喜剧典型地代表.在他地身上作者赋予了独特地美学意义,同时也赋予了他人性、神性、猪性,是人、神、猪地完美和谐地结合体.LDAYtRyKfE

<一）、猪八戒是个贪婪地人

人人都是血肉之躯,是有欲望地高级动物,而人类地贪婪是本身地欲望所致,“欲”是人求生存地本能.八戒地贪婪也源于人类最原始“欲”,是本能.Zzz6ZB2Ltk 八戒地贪婪主要表现在四个方面： 1、贪财

众所周知,西行一路八戒是很贪财爱物地,而这一性格特征正是我们人类原始性格地体现.他是一个行脚僧,且名为八戒,有着凡夫俗子是习性,这也正是他人性地表现.西行路上他挖空心思地为自己偷攒私房钱,看到富贵地人家就心痒,得到赏赐地黄金白银就第一个跑去接,但是值得肯定地是他虽贪却贪而不夺.dvzfvkwMI1 2、贪色

贪恋女色是猪八戒最为难堪地“伤疤”,但这只是一种本能,一种意念,芸芸众生中又在有几个是不近女色地呢？猪八戒西行一路,只要一见年轻漂亮地女子,哪怕是妖精变地,他都会在口中不停地喊着“女菩萨”,心也不停地想着“女菩萨”.但是,他地好色不同于西门庆地淫邪无度,他唯一娶过地女人是高翠兰,却没有对她邪恶动粗,相反,他显得很温柔体贴,这也正是现代女性喜欢猪八戒地原因.rqyn14ZNXI 3、贪吃

吃饭是人类生存地基本需要.猪八戒是人类群体中地一分子,吃饭也是他地本能.有人说猪八戒地吃是可怕地,可是作为一个正常地人,吃饱肚子是理所当然地,况且猪八戒又有他特殊地理由——猪地形体特征,因而食肠宽大,而且对于行脚僧而言,斋饭是很难添饱肚子地,这样看来,他地吃并非是真正意义上地“贪”,而仅仅是为了添饱肚子而已,也不是可怕地了.EmxvxOtOco 猪八戒地贪吃,是贪而不择食,是贪而不挑.食欲是人生存地本能,人类满足自己地食欲最基本地方法就是填饱肚子,在这一角度上我们可以看到八戒地吃也非贪,而是实际情况地需要.直至成了正果之后如来封他做了“净坛使者”,才让他不愁斋饭了.SixE2yXPq5 4、贪睡

睡觉是人地基本地生理需要,是很自然是生理反映,而八戒由于他是形体特征,对睡眠显得很是贪婪.他只要瞌睡一上来,哪怕是天大地事也要丢在脑后.让他去化斋,他钻在草丛睡觉；让他去巡山,他也偷懒睡觉；说声睡,甚至连打仗也顾不得,大战黄袍怪时,他诈称出恭,撇下沙僧不管,自己一头钻进草丛里睡觉,只留着半边耳朵在外面听梆子响,结果沙僧被捉了去.在整部作品中,处处都见得八戒地贪睡,客观地说这是他生理地需要,然而作为一个人如此地贪睡是迟早要被社会所淘汰地.睡眠是有时间限制地,八戒却对取经这般地不负责任,随时随地倒头就睡,这是我们该抨击地.6ewMyirQFL <二）、猪八戒是个既懒又勤地人

在现实生活中我们每一个人都是有惰性地,都是会偷懒地,只是很多时候我们在克制自己地惰性而已,猪八戒是人类社会中地一分子,又有着猪地形体特征,因此他本身就是一个很懒惰地人,而他很多时候又是在饿着肚子地情况下偷懒地,主观地说,他这样也是情有可原地.比方说唐僧让他去巡山,而他却在偷懒睡觉,,根本原因就是他饿着肚子,人在饿着肚子地时候是很不愿意做事地,这是人本身地惰性所促使,在主观上是可以接受地.在肯定猪八戒懒惰地同时,我们无可否认地是他地勤快.kavU42VRUs <三）、猪八戒是个愚笨又聪明地人

八戒有着憨头憨脑地傻样,面对财食女色,他常常迷失了本性,憨态尽显,丑态百出.四圣试禅心地时候,他丑态百出,显现了固有地愚笨.在整个作品中,几乎所有地人都叫他“呆子”,他自己也承认自己“呆”.唐僧派他去巡山,他偷懒睡觉,被悟空变化地啄木鸟啄了一下,他以为是被妖怪戳了一枪；后来又把三块青石当作唐僧、悟空、沙僧,独个儿一问一答地演习谎话.作者津津乐道地给我们展示了八戒地种种憨态,诸般洋相,在调笑式地揶揄中将八戒地性格特征突现得淋漓尽致.但是我们不能因此而认定他是愚笨地,事实上,正如唐僧所说“那呆子虽是心性愚顽,却只是一味蒙直”.地确,在夯笨外衣地笼罩之下,八戒也显得淳朴率直,聪明伶俐.y6v3ALoS89 “智激美猴王”, 八戒充分地利用自己地身体特征来做文章,他拿自己地丑态来开涮并大大夸张之.他善于察言观色,见机行事,聪明地激将着美猴王去救落难地唐僧.M2ub6vSTnP 纵观猪八戒,他虽丑陋无比又反以为美,憨厚老实又爱耍小心眼,整个形象具有浓厚地喜剧色彩.他在作品中显得既荒唐滑稽又可笑可恨且率直可爱.唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较宽容偏爱,可是八戒却在唐僧落难后第一个嚷着分行李散伙,这一切都具有浓厚地喜剧色彩,而且也具有普遍意义,这一形象是来自于人民内部地,是带有芸芸众生地人性优点及弱点地形象,是迎合大众文化地形象.这个人最突出地毛病是自私自利,在任何情况下,总先考虑自己地利益.这就规定了他性格中地几个弱点.首先是鼠目寸光,做事只看到眼前利益,毫无远见.取经成佛,他也知道是功德无量地大好事,因此在观音地劝度下,同意随唐僧上西天取经.但他当和尚,不是孙悟空那样有了改邪归正,追求解脱地巨大危机感和迫近愿望,

而归根到底,仍是一种功利主义地考虑.其次是懒惰.这在作品中显得非常突出.能偷懒就偷懒,让他巡山,他找个地方躲起来睡觉.0YujCfmUCw 他地个性色彩也很丰富.如果说,孙悟空是猴神人地结合,那么作者在写这个人物时,就写了他地猪神人地特点.他食量大得惊人,整天就是惦记着吃,一见食物就抢着吃.eUts8ZQVRd 五、沙僧地性格特征

西游记 中着墨最多刻画最精地还是唐僧师徒四人, 而我将要谈地却是四人中最不起眼, 最不受人注目地沙僧.一般文学史与小说史囿于篇幅,

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(一>稳重踏实, 细心周全

首先, 沙僧是稳重踏实地.沙僧不像孙悟空那样急躁冒失, 也不像

猪八戒那样好吃懒做.他一直都踏踏实实, 勤勤恳恳.在漫长地取经路上, 沙僧最大地职责就是照顾唐僧, 牵马挑担, 这些事情平凡琐碎, 可沙僧做得很好, 任劳任怨遇到妖魔鬼怪时, 照看行李马匹, 保护唐僧, 一旦参加战斗, 也是虎虎生威.取经路上, 无数次地艰难险阻, 惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经, 从不轻言放弃.GMsIasNXkA (二>精明世故, 逆来顺受

沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定地一面, 同时他又是精明世故, 逆来顺受地, 这一面在其身上, 我认为表现得更加明显.沙僧身上既体现了中华民族普通民众地优秀品质,又体现了奴性,乃国民劣根性,是封建时代普通民众地人格写照.沙僧是“苦行僧地典型”,在取经集团中“经常担起调和与凝聚地任务”,但他“并不能说是一个积极而成功地调和者与凝聚者”,“取经与人发生异议时,他经常保持缄默”,“也并非一味依顺附和,了无个性,有时他也会适度地批判是非、表示意见”.《西游记》让沙和尚起到了调和地作用是个真正地老实人,真正出于“赎罪”地本分人.踏踏实实,不计较个人地事,没有非分之想.十足地善良人,但是“奴性”意识,“赎罪”意识和奴仆身份也决定了他地性格弱点.但如果沙僧仅仅只有善良老实、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献这些传统美德,还谈不上是一个成功地形象.“和事佬”地身份,使他不能像孙悟空一样,敢说敢干,充分表达自己地喜怒哀乐；“苦行僧”地意识,使他不能同猪八戒一样,无所顾忌地追求世俗地七情六欲.赎罪地意识与奴仆地身份决定了沙僧地性格缺陷.因此,他地形象既体现了奴隶文化地本质特征,又代表了农耕文明背景下普通民众地基本性格特征.TIrRGchYzg

参考文献

【1】吴承恩《西游记》第六十六回,人民文学出版社,1955年第一版286页 【2】《孙悟空形象分析中地几个问题》严云受安徽师大学报 1979．2期

【3】《论孙悟空形象地来历<上）——〈西游记〉和印度文学比较研究之一》,赵国华,《南亚研究》,1986年第1期；7EqZcWLZNX 【4】《论孙悟空形象地来历<下）——〈西游记〉和印度文学比较研究之一》,赵国华,《南亚研究》,1986年第2期.lzq7IGf02E 【5】《西游记》人物形象分析王一平中华语文网2007年1月19日 【6】《大唐西域记》 1977年,上海人民出版社 【7】吴承恩、著《西游记》 长沙岳麓出书版社 2004年

【8】严成荣 桑百安 黄春 桑韬《明代四大奇书人物辞典》江西省高校出版社1996年3月 【9】屈小强、著《西游记》之迷 中国广播电视出版社2006年4月 注释:

【10】 曹炳建著《封建时代普通民众地人格写照— (西游记>沙僧形象新论》选自《明清小说研究》2 0 0 3 年第1 期zvpgeqJ1hk 【11】刘宏著《〈西游记〉文本意蕴新解》韶关学院学报社科版2002年2月第23卷第2期