《留侯论》解读

苏轼散文《留侯论》

——史家其称文小而其旨极大

“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”

该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。

原文

古之所谓豪杰之士，必有过人之节⑵。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也③。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒④。此其所挟持者甚大，而其志甚远也⑤。

——具有胜人的节操，无法忍受的度量。因为他们胸怀抱负极大，志向非常高远。

夫子房受书于圯⑼上之老人也，其事甚怪⑥；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之⑦。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣⑧。且其意不在书。

——小事情考验大志向，小举动磨练大节操。（微言大义）

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施⑨。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘10。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间11；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣12。

——千钧一发之时，侥幸逃脱，如不“转型”，只会是无谓牺牲。（微言大义）

千金之子13，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲14鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

——天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨……以励其性情：隐忍是大德，隐忍成大业。（微言大义）

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

1

遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

——强自取柱，柔自取束；刚者易折，弱者易退。少之时，戒之在色。刚柔相济，方能成其大事。（微言大义）

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？[1]

——藏锋勿露，养精蓄锐，待时而动，一举成功。（微言大义）

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

——大慈大悲的观音菩萨也是女人身，大智大勇的张留侯良也有女儿貌！人不可貌相，海水不可斗量。（微言大义）

注释

①留侯：指张良。张良(?一公元前186)，字子房，其祖五世相韩，为韩国贵族。

②节：节操。

③人情：人的感情。匹夫：平民中的男子，指一般人。 ④卒：同“猝(cu促)”，突然。 ⑤挟持：指抱负。

⑥圯上老人：指黄石公。圯，桥。 ⑦隐君子：隐士。

⑧鬼物：盖天佐汉诛秦，故命令神石为鬼书授人。 ⑨韩亡：秦灭六国，最先灭韩，韩亡于公元前二三年。

10持法：执法。急：峻急，严厉。其末可乘：末势可以利用。一本作“其势未可乘”。

2

11忿忿：愤怒不平的样子。逞：快心，称意。 12其问：指生死之间的距离。 13千金之子：富贵人家的子弟。 14倨傲：傲慢不恭。[1]

作品译文

古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀抱负极大，志向非常高远。

张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。——小事情考验大志向，小举动磨练大节操。（微言大义）

在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！——千钧一发之时，侥幸逃脱，如不“转型”，只会是无谓牺牲。（微言大义）

富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”——天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨……以励其性情：隐忍是大德，隐忍成大业。（微言大义）

楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国

3

君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。——强自取柱，柔自取束；刚者易折，弱者易退。少之时，戒之在色。刚柔相济，方能成其大事。（微言大义）

看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？——藏锋勿露，养精蓄锐，待时而动，一举成功。（微言大义）

司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）！——大慈大悲的观音菩萨也是女人身，大智大勇的张留侯良也有女儿貌！人不可貌相，海水不可斗量。（微言大义）

作品赏析

该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。

本文主要评论张良得书于圯上老人一事。作者认为圯上老人并非“鬼物”，而是秦时一位深谋远虑的隐士，他为了磨砺张良的性格，使其大智大勇，具备能忍之心，才对他“命以仆妾之役”，以“深折其少年刚锐之气”。此说新颖、透辟，足以驳倒旧论。

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