约伯记全书综合

約伯记全书综合

【約伯记综合】在旧约中有一卷书记载人说话最多的，就是約伯记。在約伯记四十二章之中，有三十多章是人说的话。約伯和約伯的三个朋友在那里说话，一个又一个的一直在那里说。神却一直不说话。当他们一直说的时候，以利户都听得冒火了。以利户是认识神的人，认识神的人急起来了，也禁不住说起话来。等到以利户说完了之后，到第三十八章，神才说话。約伯记给我们看见，神是能听话的神，神能耐心的在那里听。

【伯四～五章 所有的苦难都是人犯罪的结果吗？】 以利法声称他有来自神启示的秘密知识（四12～16），以及丰富的个人体验（四8）。他提出，苦难是犯罪的直接后果，如果約伯认罪，他的苦难便会中止。以利法把苦难看成是神的惩罚，而这惩罚是有益的，因为它可以把人带回到神那里。以利法的观点可能是对的（参加六7～8），却不适用于約伯的身上。虽然以利法有许多真切有益的建议，但他作了三个错误的推断：（1）清白的好人不会受苦；（2）那些受苦的人是为他们过去的罪受罚；（3）約伯因为做了在神眼中看为错的事而受苦。有关以利法，请参27章的附表。提幔是以东的一个贸易城市，此地以智慧闻名（参耶四九7）。──《灵修版圣经注释》

【一二八、約伯记有何重要预表与科学启示？ （伯十九25；廿六7）】

答：1 在本书中有很显明的预表基督，祂是受苦之主与复活之主（赛五三1—12；伯十九25；来七25）；是我们的中保，（伯十六19；约壹二1）；是救赎人的赎价，（伯卅三24；太廿28）。信徒离世，与主同在。（伯十九26，27；腓一23）。

2 在本书中有极高深的科学启示，如说明一、地球是圆的，悬在虚空之中，（伯卅六7；箴八27；赛四十22）；二、空气是有重量可称的，（伯廿八25）；三、「因地自转如泥上印印，」（伯卅八14另译，吕振中译作如泥土上印着印章）；考亚述人和迦勒底人的印是一根圆的辊筒，上面刻着人物图样，本着中心轴辊在湿泥上，就印出图样来。这里显示地球是凭着地轴自转的；四、关于天体连行，霜雪雨露，风云雷电，诸种变化及其本位来源，皆作奇妙的启示。（伯廿六7—10；廿八25，26；卅六26—30；卅七3—22；卅八4，5，8，12—14，22，25，28—35）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》

【伯卅二2～卅七24 因犯罪而受苦，因受苦而犯罪，因果不同，有何共同点吗？】 在以利法、比勒达和琐法无话可说之时，以利户成了第四个对約伯讲话的人。

他看来是个旁观者，而且比其他人年轻得多（卅二6～7），但他引进了一个新观点。約伯的三个朋友说他因过去的罪而受苦时，以利户说，除非約伯承认现时的罪，否则他仍会继续受苦。他认为約伯不是因为犯罪而受苦，却是因为受苦而犯罪。他指出，約伯在申辩他的无辜时，态度变得骄傲起来。以利户还说，痛苦不是惩罚我们，而是要纠正和复兴我们，使我们走在正确的路上。

以利户的话中有许多真谛。他恳求約伯从另外不同的方面来看他受的苦。他的讲话比别人有更高的属灵深度，但他仍错误地推断说，正确对待痛苦总能带来医治和恢复（卅三23～30）；痛苦在某种程度上总与罪有关（卅四11）。──《灵修版圣经注释》

【神说了两次话，兹略述纲要】第一，神创造万有的奇妙作为，论及大地和山岭（三十八1～18）；第二，神创造穹苍万象的奇妙作为（三十八19～38）论光明及黑暗，人的由来；气候变化的原则，天体的运行，大自然的定律；第三，地上生物的奇妙（三十八39至三十九30）神说祂创造各样活物，牠们家庭庞大；野兽的性情，活物动向各异。真是奇妙的世界；第四，论神另一方面的权能（四十至四十一）这里所说不同，这里多次论及骄傲。──焦源濂《約伯记信息》

【撒但的苦害（一13至二10）】 一、其苦害太不留情

1、先倾覆他的家产 2、继残杀他的儿女 3、终加害于其本身

二、其苦害幸有限制

三、其苦害有特别目的——他的目的，不但为破坏人类的幸福，更是要与神作敌，叫人远离神。

——贾玉铭《約伯记圣经要义》

【楔子：約伯的试炼（一1至二13）】 一、約伯的身世（一1～5）

1、約伯的属灵背景（1～5） 2、約伯的物质背景（2～4） 二、第一次天庭会议（一6～12）

1、神对約伯的称赞（6～8） 2、撒但对約伯的讥评（9～12） 三、約伯第一次灾难（一13～22）

1、約伯的灾难（13～19）

2、約伯的反应（20～22） 四、第二次天庭会议（二1～6）

1、神对約伯的称赞（1～3） 2、撒但对神的反驳（4～6） 五、約伯第二次灾难（二7～10）

1、約伯的灾难（7～8） 2、約伯的反应（9～10） 六、約伯三友到访（二11～13）

1、約伯三友的背景（11） 2、約伯三友的态度（12～13）

──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》

【人伦（一1～5，二7～13，十九13～19，四二7～9）】

一、父子──父母与儿女 二、兄弟

三、夫妻──全世界最难的是夫妻之道。

四、朋友──人不能没有朋友的，因为在人与人之间的关系，必有朋友。 ──曾霖芳《約伯记精义》

【第二次灾祸与反应（二至三）】 一、灾祸来临始末（二1～8） 二、三种反应（二9至三26） 1、約伯之妻（二9～10） 2、約伯三友（二11～13） 3、約伯自己（三1～26）

── 马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》

【三友之安慰（二11至三26）】 一、約伯三友之相约会集

二、三友与約伯之悲伤同情（二11～13）

1、是分担約伯的忧苦 2、亦加增約伯的忧苦 三、約伯在三友面前之自诅

1、是忧苦不能自胜 2、却远胜仇敌所论断 ——贾玉铭《約伯记圣经要义》

【約伯与約伯三友的讲论（三1～二十七23）】 一、第一回合对话（三1～十四22）

1、約伯的开始发言：一首哀歌（三1～26）

（1）約伯咒诅自己的生日与自己被怀孕的那日。（三1～10） （2）約伯质问为何他不是一出生就死亡，得享安息。（三11～19） （3）約伯陈明自己渴望死亡，自己那么痛苦，无法得到安息。（三 2、以利法的发言（四1～五27）

（1）前言：要約伯想起自己以前曾经帮助过软弱的人，现在自己遭遇祸患怎么就陷入焦躁惊惶之中了？不是应该敬畏神、行事纯正以获得依靠和盼望吗？（四

1～6）

（2）神是赏善罚恶的神，并且击打恶人时，强而有力。（四7～11）

（3）自己透过灵异的经验，知道神比人公义、超越。而人是会迅速毁坏消

逝的存在。（四12～21）

（4）因为犯罪而遭遇苦难，就算祷告也不会蒙垂听，人既然犯罪，遭遇苦难乃是理所理所当然的。（四1～7）

（5）以利法自己要回到神面前仰望祂，神的能力强大，且秉公行义。（五8～

16）

（6）鼓励約伯接受上帝的苦难管教，然后神要重新赐福给約伯。（五17～27） 3、約伯的第一次回复（六1～七21）

（1）約伯表达自己非常痛苦，因此语言急躁是应当而理所当然的。（六1～7） （2）約伯表达自己无辜，而且还是期望死亡。（六8～13）

（3）約伯本来还期待他的朋友带给他希望，但是他现在反而陷入更深的 绝望中。（六14～21）

（4）約伯对朋友发出挑战，要他们直接指出他的错误。（六22～30）

（5）約伯认为人生在世好像服劳役，反反复覆的辛苦劳顿，只等着死亡临到可以休息，然后消逝无踪。（七1～10）

（6）約伯转向神发言，质询上帝为何百般刁难他，并且求神放过他，给他一死。（七11～21）

4、比勒达的发言（八1～22）

（1）比勒达责备約伯说话过份，因为上帝不可能不公平正义。約伯的儿女和約伯可能都是得罪神才受此报应，如果約伯无辜，终究是可以得福。（八1～7）

（2）比勒达要求約伯查考传统流传下来的智慧，就会知道恶人的下场与神的公义。（八8～22）

5、約伯的第二次回复（九1～十22）