独辟蹊径 豪迈不羁

独辟蹊径 豪迈不羁

——论傅山及其书画、篆刻艺术

傅山生于明万历三十五年丁未闰六月十九日，即公元1607年8月11日。卒于康熙二十三年甲子(1684年)六月十二日。享年七十八岁。山西省阳曲县西村人。他是我国明末清初最有民族气节的一位社会活动家与杰出的思想家，又是一位博学多艺的学者、诗人、书画家和医学家。

傅山初名鼎臣，后改名山。字青竹，后改为青主。其字号颇多，计有仁仲、公他、公它、真山、朱衣道人、朱衣道士、五峰道人、龙池道人、石道人、侨黄真山、侨黄老人、松侨老人、青羊庵主、丹崖翁、丹崖子、啬庐、观化翁等达七十多种，这些“字号”无不体现了他的经历、思想和个性。

傅山的祖籍原在山西大同府。六世祖傅天锡，以春秋明经任临泉王府教授，始徙居忻州。曾祖傅朝宣是宁化王府仪宾、承务郎，并在明正德十五年(1520年)移居太原阳曲县。祖父傅霖，字应期，嘉靖壬戌科(1562年)进士，官至山东辽海参议，朝议大夫，曾点批《汉书》，刊印《淮南子》，著有《慕随堂集》。父亲傅之谟，字檀孟，万历岁贡，自号离垢先生，博学能文，以教书为业。其母是忻州诸生陈勔之女，

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尊称为贞髦君。生三子，傅山为次子;长兄傅庚，字子由，为诸生;弟傅止，字行可，太学生。傅山一生博通经史、诸子、释老之学，善诗文、书、画、印及佛、道及音韵训诂学，并精医学等，对《老子》、《淮南子》等先秦诸子文集均有广泛深入的研究，成为清以后研究诸子的开山鼻祖。傅山的学术论著甚多，著有《霜红龛集》、《西汉书姓名韵》、《荀子评注》、《淮南子评注》等。

傅山先生光明峻洁的人格，忠贞不渝的志节，博大精深的学养，自由解放的思想，独特的美学观点等等，是完全可以同历史上任何一位卓有成就的大学者相媲美的。郭尚先在《芳坚馆题跋》中说：“傅山学问志节为清初第一流人物。”当代著名学者蔡尚思先生在《傅山在中国学术史上的重要地位》一文中说：“傅山在明清间的大师中思想的解放既为黄宗羲、顾炎武、王船山等所不及，而在大河以北的大学者中，也为孙奇逢、颜习斋等所难比。” “不仅为明清间各大学者如黄宗羲、顾炎武、王船山等所不及，也为古来学者如苏东坡等所难比。” 可知傅山先生在中国思想史、学术史及艺术史上均占有崇高的地位。

傅山先生生活在明末清初社会急剧变革、阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐的时代。他的故乡，在太原城西北约四十里的西村，少年时在虹巢读书，后又住在土堂村等处。傅山自幼颖悟，崇尚气节，禀性刚直不阿，颇得时人称誉。二十岁

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时成为贡生。但他认为举子业不足习，遂读《十三经》，读诸子、诸史，至《宋史》止，至于奇书异志，则无所不窥。三十岁时进山西最高学府三立书院学习，受到提学佥事袁继咸的赏识。袁继咸对傅山的思想、气质有“山林气”的评价。傅山的思想富有强烈的正义感，对宦党温体仁授意张孙振诬陷袁继咸，并被捕送京师问罪时，他气愤万分，挺身而出，与同学薛宗周等发动诸生百余人赴京为山西提学袁氏讼冤，勇挫权奸，后因袁氏得昭雪而声震朝野。

崇祯十七年(1644年)，甲申之变，傅山在李自成攻太原之前就避平定。十月，清军攻占太原，下剃发令，先生在寿阳五峰山著朱色衣，居土穴，拜还阳真人郭静中为道士。久之，稍稍出与世人相接。顺治六年(1649年)，在太原晋祠堡发生了一场反清义军夺太原城的大战，薛宗周、王如金参与了这一战役，壮烈牺牲。傅山在《汾二子传》中评述战斗经过。顺治十一年(1654年)他因河南宋谦案所累，被逮入狱，遭酷刑。他抗词不屈，绝食九日几死，后得门人相救，得免。康熙年间，傅山实现 “医王救济本旨”。他精医理，有求之者，应手辄验。他流寓山西晋中各地以及太原大宁堂、三和堂、晋祠等地行医生活。

康熙二年(1663年)至康熙十三年(1674年)间，傅山与孙奇逢、顾炎武、申涵光、阎尔梅、李天生、阎若璩、戴廷栻等人，多次会见，唱和诗文，研究古学，志同道合，相处甚

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得。他曾隐居松庄、晋祠“云陶洞”等处治学，并会见不少学者，同时游览许多名山胜地。史家记载说，傅山足迹遍半个中国。在省内不少地区，有他的墨迹，可以说足迹遍全省。他的学识渊博与其周游各地是有密切联系的。

康熙十七年(1678年)清廷下诏开博学鸿词科，傅山被荐，时七十二岁，地方官逼其进京应试，他称病不从，官吏竟命人舁其床而行。至京，见午门，傅山抵死不应试。清廷免试，特封“中书舍人” 放还，他既不谢恩，亦不肯受，出京返太原后，地方官奉命悬挂“凤阁蒲轮”四字匾额，遭傅山谢绝。傅山此举表现了他的爱国主义精神与崇高的民族气节。正是这种风骨、气度，奠定了他独特的书法艺术风格。

就其书法而论，傅山先生是一位既有艺术实践又有独特书法美学理论贡献的书法大师。傅山先生出身于书法世家，在八九岁时即临钟繇(元常)字入门，继而学王羲之、王献之、颜真卿。二十岁左右，已“于先世所传晋唐楷书无所不临”。 他喜以篆隶笔法作字，真草宗颜真卿，参以钟、王意趣，倡正拙，贬巧媚，对赵字别有见地。他曾摹赵子昂、董其昌诗墨，爱其“圆转流丽，稍临之，遂乱真矣，既乃愧之”。他一反当时专以婉媚取胜的董、赵书体之遗风，摆脱了明末清初盛行一时的馆阁体的影响。傅山对我国历代书法理论与书法各体之间关系的研究与探索，均有自己独特的见解。他发展了老子学说，在书法理论上提出了“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离

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