幸福教育论文不等式论文：幸福教育的不等式

幸福教育论文不等式论文：幸福教育的不等式 教师是“活的教材”≠ 行为的“圣经”

教学工作的复杂性对我们来说是一种挑战，它需要巨大的努力和奉献精神。这个职业从来不会真正地单调重复。每天，我们会因为某些事情而发出会心的微笑；有时，我们则会沮丧得想哭。那么把这种真实的感受“偶露”一回吧，偶然的情绪化不会影响你在学生心目中的地位。教师有时要甩掉理性，享受一种幸福而自由的生活。

孔子有思想，有见识，有真才实学，堪称万世师表。对待自己的学生，就像对待自己的孩子，即使是严厉批评，也不会有恶意，更不会把人看死。宰予白天睡觉，孔子怒不可遏，说了一句很重的话：“朽木不可雕也！”这一怒，反而让人觉得孔子是个有血有肉的人。所以在《论语》中，人们还是可以看到孔子与宰予之间的不少问答，可见孔子的那句话，也只是出于一时的气愤，他并没有真正把宰予当做“朽木”。孔子的率性并没有毁了宰予一生，也没有影响他在学生心中的地位。

教师是一个完整的人，不是真理的化身，他也有自己的人生困惑，认识局限，情感软肋没必要每时每刻都“绷紧神经”，不苟言笑，一言一行都深思熟虑，理性规范；有时也可率性一回，让学生也看到一个完整真实的教师，体验真实

的教育生活。教师与学生在知识上有“闻道先后”之别，但在人格尊严上应是平等的。“诲人不倦”是理想的道德境界，这不代表教师永远不能“生气”，永远温和亲切，学生也没有脆弱到“不堪一击”。

教师是一本“活的教材”，不是一本“圣经”。教育生活本身就是社会生活的一部分，社会生活中有的缺陷和丑恶，教育生活中也会有。只不过教育的特殊性要求，过滤或净化了社会生活中的某些缺陷和丑恶，呈现了更多高尚、美好的东西。陶行知说过，学校教育不是为将来进入社会预备生活，它本身就是生活的一部分。

教师真情相待，才可以换来孩子的信任、理解和尊重，毕竟教师不是演员，即使有演员的要求，大多数情况下也是本色演员出演本色人生。

孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”的三条自我要求值得我们所有教师学习。他既不高高在上，使弟子难以接触；也不一脸肃穆，使弟子望而生畏。倒是常与弟子们有问有答，谈笑风生。弟子们无拘无束地提出各种问题向他请教，与他探讨，有疑问有困境甚至有不同看法也都当场提出，可谓“教学相长”。这应该是“春风沂水”的教育境界。

“圣人”的行为尚有其率性的一面，何况我辈乎？不必每时每刻都端着“圣经”的架子，从神坛上走下来，幸福感

自会汩汩涌出。

学校教育≠履行义务

波兰伟大的教育学家雅努斯次·科尔克扎科在他的著作《如何爱孩子》一书中强调，孩子必须有“享受今天”的权利。而现今很多孩子必须从小就学习很多东西，以保证拥有美好的未来，这使他们失去了真正的童年。教育的一个重要问题是：如何既让孩子们做好迎接未来的准备，又保证他们现实的幸福感受？

把学生当成士兵，过分强调顺从和纪律，到学校就是为了履行义务，这种严厉的教育观早已不再适用。纪律和道德教育是必须的，学习也是孩子的重要责任和义务。但除此之外，孩子们还应享有各种权利。那么，怎样对孩子进行有效的道德教育呢？倡导纪律？制定规则？或者严格训练？还是仅以友好的微笑，保证孩子们感觉舒适，感觉受到重视？

人类研究者曼弗雷德·施皮泽尔认为：情绪好的时候，学习效果最好。大脑中血清素和多巴胺的含量越高，神经突就更容易连结，这有利于提高孩子的记忆力。芬兰在plsa研究中取得的成果也支持这个观点：学生在学校里应过得快乐，因为不开心的孩子学不好。

学校有太多的“必须”，会让孩子产生厌倦学校、逃避学习的消极情绪，而这些“麻烦”又迫使学校采取更为严厉