伏羲八卦与人类科技3

何术数学，应用数学思维与术逻辑的术数学工具和方法，证明哲学理论的正确性。

公元前287—212年，古希腊数学家阿基米德延续欧几里得的数学原理与术学原则，发展了术学逻辑在自然哲学领域中的适用范围，进步了数学思维在社会哲学中的时间长度，临界出了中国八卦道法自然的体积与理律社会的面积，推动了阴阳哲学二元论的发展与进步。

公元前99—55年，古罗马唯物主义哲学家卢克莱修，在物质理论的研究中认为原子在不停的转动中，一切物质的存在都具有相互联系的物理属性，新的事物总是从旧的事物中按一定规律性发展，事物的变化如果超出他本体的道理，原来的东西就会湮灭。卢克莱修坚信，世界是物质性的世界，而哲学则只不过是人类思维对物质运动的具体认识。由于万事万物的存在则都是不以人们意志为转移的客观规律，再加之人类思维对万事万物客观存在的认识，基础于角度与核心于方向的不同，所以卢克莱修认为身体只是灵魂的一部分和灵魂一起生死，他反对灵魂不灭论，坚持物质的存在和身体的生死绝不是神的创造和安排，力图发展古希腊自然哲学空间理论和进步古希腊社会哲学时间理论，但他的努力并没有获得成功，随着古希腊文化的衰败，西方文化研究数思维的方式和西方文明探索术逻辑的方法，在长达近1500年历史的演进过程中，阴阳哲学二元论的发展与进步进入了低谷时期。

十四至十六世纪最早开始于意大利，后来相继在欧洲各国发生的文化革新运动，希望复辟古希腊时代马其顿亚历山大国王登基后至罗

马吞并托勒密时代的经济文明和政治文化的欧洲文艺复兴运动，复辟自然哲学术逻辑文明和社会哲学数思维文化，确实对北非、西亚、地中海东部地区影响较大。故此复兴古代希腊和罗马的经济文明与政治文化，对宗教和神学促动很大，文艺复兴运动摆脱了教会对自然哲学文明和社会哲学文化的约束与限定，给西方文明和文化带来了美学的艺术繁荣。

公元1473—1542年波兰天文学家尼古拉·哥白尼，创立了日心学说，推翻了天文学历史统治了一千年重心运动结构的地心学说，这是天文学历史上的一次重大的革命。以地球公转运动的日心中心方向，改革了地球自转运动的地心重心角度的理论，沉重的打击了宗教学术关于上帝创造了世界的论点，使自然哲学开始从神学的包围中解放出来。

公元1564—1642年，意大利哲学伽利莱·伽利略，主张探索自然必须仰望日月星辰变化，研究社会必须俯察山川风水变化，基础于心智经验的观察与核心于理智实践的试验。他发现了自由落体的运动规律、惯性定律和摆振幅的原则，自制望远镜观天道的心智经验术逻辑，推理出了木星的卫星和太阳自转运动。他积极的支持和发展了哥白尼的日心学说，因此遭到罗马教会的迫害。

公元1561—1626年，英国哲学家弗兰西斯·培根，开始了近代唯物主义哲学理论的研究，他反对经院哲学和宗教唯心主义，认为自然界是物质性的原则，社会界是精神性的原理，强调认识自然与服从自然的道法自然之意义，主张知识来源于道法自然的经验与理律社会

的实践，认识知识也是力量，并制定了整理和总结经验的归纳法。

但培根对宗教神学的批判很不彻底，相信整个宇宙有神灵的统治，对自然界中不懂的道法自然的原则，提出了二重真理性的理论，把真理分成来自实践的真理和来自经验的启示的两种真理，从此模糊了经验天规出道法自然运动原则与实践地律出理律社会精神原理的道理。调和了唯物主义与唯心主义的对立矛盾。培根的思想尽管出现了偏差，但还是开始贴近了伏羲人文的光电力线拉伸应力运动结构与热磁力线挤压应力能量结构，阴阳哲学二元论的中国八卦道理。

公元1588—1679年英国唯物主义哲学家托马斯·霍布斯，继承和发展了培根的理论，认为精神性的东西是不可以制造的。物质性是可以消灭的空间宽度。哲学不能容纳神学。

霍布斯反对笛卡尔的天赋观念，认为上帝是客观存在的，排除了培根唯物主义不彻底性，主张物质是一切变化的主体，担不是一切变化的本体。支持了伏羲儒学物质运动是精神能量的贮存方法之论点，一切变化都在于运动，而运动的变化则只是位置的变化，把运动和静止过分的加以对立，阐述了唯物主义原本具有机械性和抽象性矛盾的一面。

公元1596—1650年，法国自然哲学家勒奈·笛卡尔创立了解析几何的数学思维，他把1/180度热磁差的时间长度演进的变数引进了数学，从而把俯察山川风水变化的唯物辨证法数思维引进了数学，拓展了阴阳哲学文化时间长度的概念应用范围，笛卡尔主张自然是物质性的空间宽度，社会是精神性的时间长度，物质和精神是两个互不依

存的本体，在时空转换的爻变中又可以变化成两个互不依存的自体，反对经院哲学，主张用只是代替信仰，但不认为怀疑则是寻求真理的方法，提出了以“思故才能我在”的唯心主义口号，他的唯心主义唯理论排斥了感性认识，强调了理性认识，提出了天赋观念论，认为真正的智慧并不是由感觉产生的而是天生就有的智慧，笛卡尔论著了《方法论》和《哲学原理》

公元1632—1677年荷兰唯物主义哲学家泛神论著巴鲁赫·斯宾诺莎，反对笛卡尔的二元论，认为实体和神就是自然，主张从事物的本质来认识事物，侧重理性的研究泛低了感性的作用，拓展了唯理论颠倒了认识事物的顺序，论著了《伦理学》

公元1642—1727年英国物理学家伊萨克·牛顿一直恪守着亚里士多德最初推动一切行星，由静止到运动是源于一种外来的力量理论学说，宗教将其解释为上帝或神的力量。研究亚里士多德论著的《形而上学》和《逻辑学》，从整体术逻辑的文明中，还能寻求出西方文化古朴哲学辩证法与伏羲儒学中国结右旋结绳系扣网罟八卦术逻辑文明和周易的联系。

牛顿在此基础上进行了大量的试验，总结出了成为经典力学运动原则的万有引力定律和挤压应力能量原理，发展了微分空间宽度的离散术运动角度与进步了积分时间长度的集合数能量方向，解析了光电力线运动结构是由不同拉伸应力角度向重心拉伸的色谱道而构成，热磁力线能量结构又是由相同挤压应力方向向中心挤压的质谱理而构成，证明了中国八卦应力结构的科学性。牛顿著的《自然哲学的术学