素读经典

人??读了还不和没读一样！”而囫囵吞枣“读”的结果是：“中学以后，小学的不要了；大学以后，中学的不要了。大学读到考试出国留学，以前几十年读书都浪费了，都不要了，都不记得了。”（南怀瑾语）

我们佩服学者的渊博学识，更倾慕他们的功底深厚。其实，他们读过的书许多人都是“知晓”的一一不过是常常知道其书名，晓得书中的片言只语。尤其是现在，浮躁流行，我们对经典的学习，是“浮在表面者多，赶时髦者多，而注意基础训练者少”。

所谓浮于表面就是“翻看”，雁过无痕或蜻蜓点水似的阅读，这适于浏览书刊；所谓注意基础训练就是扎扎实实做到熟读成诵，要进行“素读”训练。 有没有经过“素读”训练，效果到底有何不一样呢？

比如就作文和读书的关系而言，古人提出“劳于读书，逸于作文”主张。现在的孩子为什么怕写作文？是见闻不够吗？当然不是！现在的媒体信息大量充斥孩子们的世界，他们的活动也是精彩无限，放眼一看，哪一个孩子不是在忙碌中过日子的？是看的书少么？你去掂量一下孩子的书包，哪一个不是沉甸甸的呢？可是，真要动笔写点小文，就犯难了。

旧时学子的“劳于读书”，不似今天“偶然的、随意的”翻看，而是唱，是背，是“劳”于诵，也是“劳”于记，在肚子里扎扎实实地装下大量的经典文字，将典范文章的行文立意之法揣摩透彻，将绝妙的辞采章句烂熟于心，以至信手拈来。杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”这个“破”字其实就是让书中的文字烂熟于心。这些文字成了一个人一生所需的文化“酵母”，到了一定时期就酿出芳香无比的醇酒了。并且，这样的“酵母”素一定要在小学阶段植入方能事半功倍。格雷厄姆·格林在《消失的童年与其他散文》中告诫人们：“从人生的前14年所读的书中，我们获得的激励与启示，如今从书中所获得的，怎么能与之相比呢！”正好印证了前人对“幼学如漆”的知见。

现代科学已经证明，记忆是智力的最重要的因素之一。任何的学习都不可能只凭理解而不依靠记忆，尤其是语言。清人张潮说：“藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；用书不难，能记为难。”背诵量往往决定了一个人运用语言能力的强度。所以，好文章背诵得多，美妙的词采、晓畅的章句、铿锵的声律、精密的谋篇，就不自觉地内化为自己能力的一部分。加上日后的泛观博览，慎思笃行，人情历练，就常于不经意间更上一层楼。

如今，我们在孩子记忆的黄金时期，整整6年，耗费的精力全在几篇课文中，只为记住两千多个生字而鏖战不休。孩子读得太少，背诵得太少，积累得太少，其母语源泉几乎是干涸的，记忆中只有“床前明月光”、“锄禾日当午”这样的几句摇篮诗，开口不能言，举手不能书，胸无点墨，这么薄弱的根基怎么可能形成

良好的语文能力呢？ “素读”现在进行时

首先，在经典诵读教材的选编上，前人给我们留下了宝贵的经验，我们可以借鉴。比如，明清时期通用的蒙学读本，尤其是诗词，不仅是儿童识字的好教材，也是促进童蒙养成教育、培养语文兴趣的趣味读本，在低年段可大量背诵。至于读本中提到的三纲五常以及旧时的礼仪范式等带封建意识的内容，可让学生了解而不是模仿。一个民族的发展都是循着前人的足迹而迈进的，这种启蒙意识应该让学生从小接受。许多人担心读那些老祖宗留下来的经史子集会令孩子沾染封建气息。其实，这是一种愚昧的偏见。基督教的《圣经》不乏迷信的章节，为什么当代西方人依然把它当作经典进行阅读？

除此，“四书”中的《大学》、《中庸》篇幅不长，加起来才一万多字，且行文优美，章节严谨，是完全可以背诵的；《论语》、《孟子》中的精彩篇章或格言警句可以全背。而《老子》才五千字，多是对偶或正反串连的句式，易于学生琅琅上口，也宜作“素读”训练。

需要指出的是，“素读”训练的内容不可只局限于本民族的，外国的优秀经典读本也该适当选人。比如，到小学中高年级，泰戈尔、普希金、纪伯伦的诗作等，可以让学生熟练地背诵几十首。

还需注意的是，要把“素读”经典与大量阅读联系起来，齐步走，通过广泛的自主阅读培养，为学生运用文字提供条件。如此，学生的“素读”兴趣才会更浓厚，语文素养才会更好地得到提升。

其次，现代课堂能否照搬古代的私塾授课方式？当然不能！那种以教鞭威吓为手段的枯燥乏味的教学模式已经证明不可行。就笔者的授课经验而言，运用多媒体和现代记忆方法，对古代的经典训练课堂进行改良，效果显著。比如，诵读“四书”时，我设计了“经典课堂六幕剧”，并形成了相对稳定的课堂模式，虽然上不同的内容，学生依然倍感新鲜。以《精选<论语＞三十课》中的第二十九课为例：

第一幕：声音先于义理——放声读

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是帮也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

要求做到：读准音，正确断句，读通顺，读流利。

第二幕：学而不思则罔——读而悟

在这一环节中，教师呈现文中需要特别译注的字词，学生在自读自悟或小组讨论中理解原文。不求深刻，粗知大意即可。 第三幕：古文今说洗耳听——明大意

这是一个加深理解文意的步骤。教师呈现对古文的释文，学生把古文和译文对照读一读，再比照第二幕中自己的理解，看出入在哪儿。让学生体验解读的乐趣（实录摘取）：

师：这一课的内容基本上是孔子说的话，你结合自己的体会，说说哪句话让你深有同感？或者你想就哪句话表达自己的看法？

生：“杀身成仁”这个词令我想到了孟子的“舍生取义”。 师：哦？孟子是怎么说的？

生：（齐）生，鱼我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也！

师：孟子是子思的学生，子思是孔子的孙子。孟子从子思那儿继承了孔子的思想并加以光大。后人把他们的思想称为“孔孟思想”。只不过，有相当长一段时期，许多人对他们的思想误会至深，认为孔孟是宣扬“明哲保身、贪生怕死”的思想。其实，像“杀身成仁、舍生取义”这样凛然大气的思想才是孔孟的精髓。将来，你们在读通整部中国历史后会更加明白这一点。 ??

生：我发现这一课中的句子很美，像对联，很工整，读起来琅琅上口。比如“无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“君子求诸己，小人求诸人”。

师：你有一双慧眼啊！你会从文字排列的角度审视文章了，真难得！古人写文章对文字的运用非常考究，讲究“文质”兼美。 还记得孔子说过“文胜——”

生：（齐）文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子！ 师：对，做人知此，作文亦如此，才可称得上“文如其人”。

生：我发现“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”“君子求诸己，小人求诸人。”是我们在《大学》和《中庸》里读过的。这两句话的意思好像是一样的，都是讲严于律己、宽以待人的道理。 师：哦，那孔子可真啰嗦！

（学生先是大笑，接着静悄悄思考。）

师：来看看这两句话中，哪一句的语气更严厉点，甚至带有批评的味道？哪一句相对温和些，劝说的意味更浓些？交流交流。（全班交流）

生：“君子求诸己，小人求诸人。”批评语气重，因为“小人”是要被谴责的；“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”劝说的味道更浓一些，读起来语气委婉一些。 师：哦，假知你是孔子，你会在什么情况下分别用上这两句话？ （生低头沉思不语。师示意其坐下。指名另一举手的学生。）

生：当两个同学发生矛盾而互相推脱责任时，我会对他们说：“君子求诸己，小人求诸人。”而当一个人对另一个人产生误会或者老理怨别人时，我会劝他“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

生：我还知道“小人”总是要求别人做得好，自己却不做好。“君子求诸己，小人求诸人。”这句话更像是在侧重批评小人。

师：说得好！这就是语言的情感，可见文字是有“温度”的呀！不同的话会显示不同的分量。

第四幕：熟读成诵过目不忘——我乐背

按着“楼空提示法”练习背诵。集体背，小组比赛，个人擂台。 子曰：“志士??无??有

子贡问为仁。子曰：“工??必??居??事其??友其 子曰：“人??必??” 子曰：“躬??则??”

子曰：“???求诸己，??求诸人。” 第五幕：引经据典古为今用——格言美

背诵格言，并用来说话：志士仁人，工欲善其事、必先利其器，人无远虑、必有近优，君子求诸己、小人求诸人?? 第六幕：相关链接：故事屋——我爱听

一、教师呈现民族英雄文天祥的故事。全班默读后，回答：谁可以用上今天或之前学过的经典名句来评议一下故事中的某些人物或情节？

二、请根据今天学过的文章里的某一个观点发表即兴一分钟演讲？可以是故事，也可以是你的看法，也可以是“走近孔子”的新发现。

整个教学环节，没有过多的深挖文义。每节课教学时间控制在30分钟左右，诵读的文本控制在300字以内，化整为零，几个重要环节都体现出重在积累和传授记诵方法。这样的设计理念对小学中年段的孩子来讲是完全可以接受的，也是经典诵读的基本原则。

总之，要充分利用现代先进的多媒体，以活泼有趣的激励措施为主，避免枯燥机械的强制性记诵。因为一般是集体授课，因此就调动学生的兴致而言，笔者认为将“比赛”的方式巧妙地运用在每一个教学环节中，会收到很好的效果。比如，跟音响中的“老师”对比读，跟授课老师比读，跟同伴一比读，小老师领头

读，擂台读，发现好词好句似的读??我经常把录音机带进教室，录下孩子们集体或个别的朗读，然后放给他们听，评议优劣处。我发现这真是屡试不爽的兴奋剂，学生总是争着要“录音”。实际上，传统的经典训练方式如果被现代技术——也就是一点小技巧的改良，是完全可以让学生乐于接受的。

“素读”经典的训练，贵在坚持，难以速成。但只要巧妙地利用好零碎的时间，组织好有趣的形式，每个孩子每天坚持背诵100字左右的文段，早读10分钟，下午10分钟，有时是语文课挪出5到10分钟，坚持五六年，奇迹就会发生。一学年除去节假日，每个孩子按在校日为180天计算，6年就可背诵10万多字的文章；而此外再引导孩子每天阅读5000字左右的文选，一学年就是90万字左右的阅读量，6年就是500万字以上的阅读量。这还是最低的估算。

经典的熏陶将激发孩子阅读的动力。以我所教的四年级学生为例，每个孩子每天的阅读量平均在1方字以上。这得益于4年来，他们滚瓜烂熟地背诵了《三字经》《弟子规》《千字文》《声律启蒙》《大学》《中庸》和《论语》前六章及《精选<论语>三十课》，还背诵了300多首古诗词、400多条成语及大量的名言警句；全班通读了《爱的教育》《格列佛游记》《假如给我三天光明》《上下五千年》《昆虫记》《林肯传》《居里夫人传》《三国演义》《水浒传》《西游记》等古今中外近30本名著。最重要的是，自“素读”经典训练的开始，我就摈弃了以前老一套的听写、抄写、组词、造句等重复性作业的练习，告别题海，每天布置的家庭作业基本上就是“读书”和“采蜜”（做读书笔记或摘录）。一学期下来，平均每个孩子的摘录量都在4万字以上。这样的积淀使得孩子的语言表达能力不同凡响，在作文中贴切地运用名言警句已成为家常便饭。从一年级开始，班级里的学生就时常有习作发表在各种刊物上。一些家长也跟着孩子补读经典，有的孩子还回家充当父母的“素读”小老师。

笔者时常想，如果我们的语文教学一开始就树立一个具体的目标：背诵十万字，读破百部书。写下千方句，语文的教与学不是更简单吗？假如所背诵的十来万字、所阅读的几百万字都是“永不会耗尽它要向读者说的一切东西”（卡尔维诺语）的经典作品，一个人的语文素养还会差吗？

《人民教育》2007.21 35-40