（十三） 词的本义与引申义

词汇（三） 词的本义和引申义

一.词的本义

? 词的本义，就是词的本来的意义。

? 词在文献语言里所使用的几个意义中作为引申起点的那个意义。

? 甲骨文距今不过3000多年历史，人类语言的产生至少有50万年历史。词的本

义不一定都是原始意义。是文献资料所能证明的词的最古意义。 ? 探求词的本义的传统方法：因形求义

? 从文字字形确定本义。训诂学上称之为“形训”。

“鄙”本义的探求，只能通过该字在古书中的用例来考察。 ①四鄙之萌人闻之。——（萌（氓）人：草野之民）边邑。 ②焚符破玺，而民朴鄙。——质朴，厚道。 ③肉食者鄙，未能远谋。——浅陋，庸俗。 ④今之争夺，非鄙也，财寡也。——贪吝。 ⑤我皆有礼，夫犹鄙我。——鄙夷，看不起。 ①边邑义是本义，其他皆由此引申而来。

（一）因形求义

1、探求本义的途径：

? 一是分析字形，推测它作为构形依据的意义；二是考察文献语言用例。

? 对象形字（包括指事、会意）可直接看它的形体；对形声字，从它的形符中确

定词的义类。 向： 《说文》：“北出牖也。” 本义：“朝北的窗户。” 文献例证：

《诗经·豳风·七月》：“穹窒熏鼠,塞向墐户。”

《齐民要术》 ：“闭户塞向,密泥,勿使风入漏气。”（种植紫草的方法）

2、分析字形探求本义应以古文字为据：

分析古文字的字形，不是指楷书，更不是今天的简化字。

可行的方式是：小篆能解决的问题，就依据小篆，否则求之于甲骨文、金文。 ? 例：

? “关”---“關”

关,以木横持门户也。——《说文》 本义：门闩

? “间”——“閒”

月光由两个门扇中照进屋内，表示门缝，“缝隙”是它的本义。 《说文》：“隙也。从门从月。”

3、“因形求义”例字分析：

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（1）戒： 警也。从廾持戈，以戒不虞。 《诗经·小雅·采薇》：“岂不日戒，玁狁孔棘。”

（2）叔

? “九月叔苴”。（《诗经·七月》） 《说文》：“拾也。从又尗声 。” ? 假借为“叔父”之“叔”。 ? 叔者,少也。（《白虎通·姓名》）

? 古时兄弟长幼顺序常用“伯、仲、叔、季”或“孟、仲、叔、季”表示 。

（3）毕（畢）

毕：据字形分析其本义是以网捕鸟兽。 《说文》：“田网也。” ——打猎用的有长柄的网 《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”

4、“因形求义”应注意的问题：

（1）无形可析时，应依据该词几个义项的中心义而定。 权：《说文》：“权，黄华木。从木,雚（ guàn）声。 ”

? 现存资料中很难发现有此意义的用例。 古籍中出现的“权”字，有这么几个

义项：

? ①秤锤 ②权力、权势 ③权变、灵活 ④权且

为之权衡以称之,则并与权衡而窃之。( 《庄子·胠箧》) 这四个义项都没有“黄华木”义，可见这些义项是假借义。

? “秤锤”可以衡量一切物体的轻重。

? 引申出掌握了某方面的秤锤，犹如掌握了某方面“权力、权势”的意义。 ? 若掌权者运用权力不当，就会产生“权变”义。

? 可见，“秤锤”是起点，是中心义，可以视为“权”的本义。

（2）分析字形时，对词义的理解不可过于偏狭。 ? 牢：《说文》：“闲，养牛马圈也。”

? 牛关在栏圈中，再放一根横木，会意字。本义是“牛栏”。 ? 理解其本义时不要只是局狭于关牛的地方。 ? 今有成语：“亡羊补牢”。

逐： 《说文》：“逐，追也。从辵，从豚省。” 本义是“追逐”，狩猎时追逐野猪。

理解本义时，不能拘泥于追逐野猪才是“追”，追逐其它的动物就不是“追”。

二、词的引申义

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引申义：一个词在本义的基础上发展出来的与本义相关的意义。 “齿”的本义和引申义分析：

? “男以八月而生齿,八岁而龀,女七月生齿,七岁而龀。”——《大戴礼记·易本

命》

? “子美之齿少于予，而予学古文反其后。”——《欧阳修·苏氏文集序》

? “齿”本指门牙，也泛指牙齿，牙齿的生长情况（诸如：多少、坚牢或松动、

齐全或有缺），反映人的年龄，引申为年龄。

（一）引申义与本义的远近关系

引申义有远近之分。据此，将引申义分为直接引申和间接引申。 1.直接引申

? 由本义直接派生出来的意义。 ? 城： ? 《说文》：“以盛民也。从土，从成，成亦声。” ? 本义：城墙。

“使老弱女子乘城。” ——《史记·田单列传》 ? 城墙→ 城市。 杜甫《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”

? 精： ? 《说文》：“精，择也。从米，青 声。” ? 段注：“精，择米也。”

? 本义：挑选过的好米 → 事物最好的部分。

? 段注：“精，引申为凡最好之称。” 精兵、精干、精工。

2.间接引申

由引申义再引申出来的意义。传统训诂学称之为“辗转为他训”。 朝：《说文》：“朝，旦也。”

本义是“早晨”。 “朝闻道，夕死可也。”《论语·里仁》 ①朝，朝见。臣在早晨拜见君主。

“率天下诸侯而朝周。”《战国策·赵策》

②朝廷。朝见君主的地方。

“于是入朝见威王。”《邹忌讽齐王纳谏》 ③朝代。朝廷是处理政务之地，又是一代政权的象征，因此，由“朝廷”引申出“朝代”。

? 早晨?朝见? 朝廷?朝代

? 经过“朝见”这一环节，引申出“朝廷”和“朝代”，为间接引申。

（二）词义引申的方式

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1、放射式（辐射式）引申

从本义出发，向不同的方向引申出新义。 这些引申义与本义相连，又称为直接引申。

? 比：二人为“从”。反“从”为“比”。本义是“排列”、“并列”。

? 东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽；南方有比翼鸟焉,不比不飞,其名谓

之鹣鹣。（《尔雅·释鸟》） ? 临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？（《晏子春秋·杂

下》）

① 接连，连续。

“擅废帝更立，又比杀三赵王。”《史记·吕太后本纪》 ②紧密，勾结。

“君子周而不比，小人比而不周。”《论语·为政》 ? 周：道义上的结合（合群）；比：勾结。 习：《说文》：“数飞也。从羽，从白。” 本义：鸟类频频振翅试飞。

“鹰乃学习，腐草为萤。”《礼记·月令》 ①鸟类试飞 →学习方面的“复习、温习”。 “学而时习之，不亦说乎？”《论语学而》

②试飞频频振翅→ “习惯” 性相近也,习相远也。（《论语·阳货》）

2.链条式引申

? 从本义发展演化成引申义，再从这个引申义发展演化成新的引申义，又称“间

接引申”。 ? 秉： 《说文》：“禾束也。从手持禾。” 本义是：禾把,禾束 。 ? “彼有遗秉，此有滞穗。”《诗经·大雅·大田》

① 持，拿着。

“昼短苦夜长，何不秉烛游。”《古诗十九首·生年不满百》 ②（由持、执）引申出：主持、掌握 “共秉国政。”《三国志·吕布传》

③（由主持、掌握）引申出：顺从、随顺

“吾秉君以杀太子，吾不忍。”《国语·晋语》 王念孙注解：秉，顺也。

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3.综合式引申

? 辐射式和链条式引申交叉出现，形成错综复杂的引申关系。 ? 息：《说文》：“喘也。从心，从自，自亦声。” ? 本义是：呼吸、喘息。

息 ①休息?停止?熄灭 （呼吸

喘息） ②生长、繁殖?子女

（三）词义引申的途径 1、从个别到一般 ? 特：《说文》：牛父也。 《玉篇》：特,牡牛也。 ? 不思旧姻，求尔新特。（《诗经·小雅·我行其野》 ） ? 配偶。

? 《诗·秦風·黄鸟》：“維此奄息，百夫之特。” 【箋】百夫之中最雄俊也。 杰出人才。

? 雄、雌： ? 《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。” ? 本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。“谁知鸟之雌雄。”——《诗经·小雅·正

月》

? 引申为泛指所有动物。

? 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰辞》）

2.从具体到抽象

? 道：本义指道路。

? 引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法。 ? 交邻国，有道乎？（《孟子·梁惠王上》） ? 再引申为抽象的规律、道理。 ? 臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子·养生主》）

? 析

? 析薪如之何?匪斧不克。——《诗·齐风·南山》 ? “破木也。从木从斤 。”《说文》 ? “破木”（劈木头）→ 分析、辨析。 ? 从具体到抽象的引申。

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