《大学》拼音版

dàxué

大 学

《大学》是儒家经典之一，原为《礼记》中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品）。《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。《大学》为“初学入德之门也”。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。

经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

dàxuézhīdào

zàimíngmíngdé

zàiqīnmín

zàizhǐyúzhìshàn

zhī

1大学之道，在 明明 德，在亲民，在止于至善。知

zhǐérhòuyǒudìng

dìngérhòunéngjìng

jìngérhòunéngān

ānérhòunénglǜ

止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，

lǜérhòunéngdé

wùyǒuběnmò

shìyǒuzhōngshǐ

zhīsuǒxiānhòu

zé

虑而后能得。物有本末，事有终始，知 所 先 后，则

jìndào

yǐ

近 道 矣。

gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhěxiānzhìqíguó

yùzhìqíguózhěxiān

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先

qíqíjiā

yùqíqíjiāzhě

xiānxiūqíshēn

yùxiūqíshēnzhě

xiānzhèngqí

齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其

xīn

yùzhèngqíxīnzhě

xiānchéngqíyì

yùchéngqíyìzhě

xiānzhìqízhī

心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；

zhìzhīzàigéwù

致知在格物。

wùgéérhòuzhīzhì

zhīzhìérhòuyìchéng

yìchéngérhòuxīnzhèng

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，

1

xīnzhèngérhòushēnxiūshēnxiūérhòujiāqíjiāqíérhòuguózhìguózhì

心正而后身修，身修而后家齐，家 齐而后国治，国治

érhòutiānxiàpíng

而后天下平。

zìtiānzǐyǐzhìyúshùrén

yīshìjiēyǐxiūshēnwéiběn

qíběnluànérmò

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末

zhìzhě

fǒuyǐ

qísuǒhòuzhěbó

érqísuǒbózhěhòu

wèizhīyǒuyě

cǐwèi

治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓

zhīběn

cǐwèizhīzhīzhìyě

知本，此谓知之至也。

suǒwèichéngqíyìzhě

wúzìqīyě

rúwùèchòu

rúhàohǎosè

2所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，

cǐzhīwèizìqiè

gùjūnzǐbìshènqídúyě

xiǎorénxiánjūwéibúshàn

此之谓自谦（慊）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，

wúsuǒbùzhì

jiànjūnzǐérhòuyànrán

yǎnqíbúshàn

érzhùqíshàn

rénzhī

无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之

shìjǐ

rújiànqífèigānrán

zéhéyìyǐ

cǐwèichéngyúzhōng

xíngyú

视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于

wài

gùjūnzǐbìshènqídúyě

zēngzǐyuē

shímùsuǒshì

shíshǒusuǒzhǐ

外。 故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，

qíyánhū

fùrùnwū

dérùnshēn

xīnguǎngtǐpán

gùjūnzǐbìchéngqí

其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其

yì

意。

shī

yún

zhānbǐqíyù

lùzhúyīyī

yǒufěijūnzǐ

rúqiērú

3《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如

cuō

rúzhuórúmó

sèxīxiànxī

hèxīxuānxī

yǒufěijūnzǐ

zhōngbù

磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮暄兮；有斐君子，终不

kěxuānxī

rúqiērúcuōzhě

dàoxuéyě

rúzhuórúmózhě

zìxiūyě

可諠兮！” 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；

2

sèxīxiànxīzhěxúnlìyěhèxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐzhōng

瑟兮僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终

bùkěxuānxīzhě

dàoshèngdézhìshàn

mínzhībùnéngwàngyě

不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

shī

yún

wū

hū

qiánwángbùwàng

jūnzǐ

4《诗》云：“於（呜）戏（呼）前王不忘！”君子

xiánqíxiánérqīnqíqīnxiǎorénlèqílèérlìqílì

cǐyǐmòshìbùwàngyě

贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

kānggào

yuē

kèmíngdé

tài

jiǎ

yuē

gù

《康诰》曰：“克明德。”《大（太）甲》曰：“顾

shìtiānzhīmíngmìng

dìdiǎn

yuē

kèmíngjùndé

jiēzìmíngyě

諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

tāngzhī

pánmíng

yuē

gǒurìxīn

rì

rìxīn

yòurìxīn

kāng

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康

gào

yuē

zuòxīnmín

shī

yuē

zhōusuījiùbāng

qímìngwéi

诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟

xīn

shìgùjūnzǐwúsuǒbùyòngqíjí

新。”是故君子无所不用其极。

shī

yún

bāngjīqiānli

wéimínsuǒzhǐ

shīyún

5《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：

mínmánhuángniǎo

zhǐyúqiūyú

zǐyuē

yúzhǐ

zhīqísuǒzhǐ

kěyǐ

“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以

shīyún

mùmùwénwáng

wū

jīxī

rénérbùrúniǎohū

人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於（乌）缉熙

jìngzhǐ

wéirénjūn

zhǐyúrén

wéirénchén

zhǐyújìng

wéirénzǐ

zhǐyú

敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于

xiào

wéirénfù

zhǐyúcí

yǔguórénjiāo

zhǐyúxìn

孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

zǐyuē

tīngsòng

wúyóurényě

bìyěshǐwúsònghū

wúqíngzhě

子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，

3

bùdéjìnqícídàwèimínzhìcǐwèizhīběn

不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhěshēnyǒusuǒfènzhì

zébùdéqízhèng

6所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；

yǒusuǒkǒngjù

zébùdéqízhèng

yǒusuǒhàolè

zébùdéqízhèng

yǒusuǒ

有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所

yōuhuàn

zébùdéqízhèng

xīnbúzàiyān

shìérbújiàn

tīngérbùwén

忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，

shíérbùzhīqíwèi

cǐwèixiūshēnzàizhèngqíxīn

食而不知其味。此谓修身在正其心。

suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě

rénzhīqísuǒqīnàiérpì

yān

7所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟（僻）焉，

zhīqísuǒjiànwùérpì

yān

zhīqísuǒwèijìngérpì

yān

zhīqí

之其所贱恶而辟（僻）焉，之其所畏敬而辟（僻）焉，之其

suǒāijīnérpì

yān

zhīqísuǒào

duòérpì

yān

gù

所哀矜而辟（僻）焉，之其所敖（傲）惰而辟（僻）焉。故

hàoérzhīqíè

wùérzhīqíměizhě

tiānxiàxiǎnyǐ

gùyànyǒuzhīyuē

好而知其恶， 恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：

rénmòzhīqízǐzhīè

mòzhīqímiáozhīshuò

cǐwèishēnbùxiū

bùkě

“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可

yǐqíqíjiā

以齐其家。

suǒwèizhìguóbìxiānqíqíjiāzhě

qíjiābùkějiào

érnéngjiàorénzhě

8所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，

wúzhī

gùjūnzǐbùchūjiā

érchéngjiàoyúguó

无之。故君子不出家，而成教于国。

xiàozhě

suǒyǐshìjūnyě

tì

zhě

suǒyǐshìzhángyě

cízhě

孝者，所以事君也；弟（悌）者，所以事长也；慈者，

suǒyǐshǐzhòngyě

kānggàoyuē

rúbǎochìzǐ

xīnchéngqiúzhī

suī

所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽

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