世说新语

《世说新语》中的女性

刘义庆编撰的《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，具有名士“教科书”的作用。按照冯友兰的说法，风流是一种人格美。??这种人格美是以当时士族的标准来衡量的[1]。[1] 袁行霈，主编.中国文学史：第2卷[M].北京：高等教育出版社，1999.第158页 《世说新语》虽以记录魏晋名士风流为主，但还记录了大量的女性。通过这些女性，我们可以了解到魏晋时期女性的生活方式和精神风貌。儒家男尊女卑的女性观在中国封建社会的女性观中占主导地位，但是从《世说新语》的记载中，我们看到了一个在中国古代女性史上独树一帜的群体，这一群体的产生正是魏晋时期儒学衰微而玄学盛行，以及其崇尚才智的审美风尚的社会风气的反映。

《世说新语》这部志人小说，以生动传神的笔触，优美精练的语言，或叙奇闻轶事，或记只言片语，潇洒倜傥地展示了魏晋风度，名士风流。全书共分“德行”“言语”“政事”“文学”等36门，约1130余条，其中提到女性的大概只有118条，约占10%。但正是这微弱的十分之一，却是作品不经意间折射出的耀眼光芒，它让人们在慨叹魏晋名士风度的同时，也惊异地意识到：魏晋女性亦风流。[2] [2] 李丽君魏晋女性亦风流——《世说新语》女性形象透视 现代语文2007年8月第89页 可以说作为中国古代最有名的志人小说，《世说新语》以其比较可信的笔调，生动地记录了魏晋士人大放异彩的言行风貌，广泛地反映了从汉末到三国再到两晋这一段时期之内的社会生活画面。其中女性的角色就是重要的一个组成的部分，本文就来研究一下里面的女性的角色。

一、女性的社会地位

汉代妇女的地位较低,有种种套在她们头上的枷锁。而魏晋时期,由于玄学风气的影响,对妇女的束缚有所松动。妇女们可以和男性一样受到良好的教育;在婚姻家庭中,她们可以和丈夫有平等的话语权;在政治上,有妇女干政、参政的现象;在经济上,她们又拥有自己的财产。所以,这个时期的妇女的社会地位比汉代要高。

一、从教育看魏晋妇女的社会地位

魏晋时期,妇女有受教育的权利,具体表现在以下两个方面。 第一,教育在妇女中很普及,才女众多。魏晋时期,由于思想解放,妇女所受禁锢较少,她们普遍获得了和男子同等的受教育权,出现了大量的才女。如曹魏时期蔡邕的女儿蔡琰,西晋时期左思的妹妹左棻,刘宋时期鲍照的妹妹鲍令晖,梁朝刘孝绰之妹刘三娘,北朝刘聪妻刘娥??一时才女云集,成为魏晋南北朝时期一道亮丽的风景线! 第二,有的妇女已经能够承担起教育者的责任。《世说新语》中也有记载,《德行》第三十六则云:“谢公夫人教儿, 问太傅:‘哪得初不见君教儿?’答曰:‘我常自教儿。’”[ 1 ]38这一则故事常被用来说明谢安以身作则的教育原则,却也透露出“谢公夫人教儿”的信息,说明谢安的夫人刘夫人在家中是子女教育的承担者。,魏晋南北朝时期的妇女已经获得了和男子平等的受教育权,其才智优异者甚至可以承担起教育者的角色。

二、从婚姻家庭看魏晋妇女的社会地位

魏晋时代,随着儒学的衰微,那些压迫妇女的思想观念亦有所松动,在婚姻家庭中妇女的地位有所提高。 这首先表现在妇女有当家作主的权力, 《贤嫒》第十六则又记载:“王司徒妇,钟氏女,太傅会孙,亦有俊才女德。钟、郝为娣姒,雅相亲重。钟不以贵陵郝,郝亦不以贱下钟。东海家内,则郝夫人之法。京陵家内,范钟夫人之礼。”[ 1 ]686王家的两个媳妇都是有才德的贤惠女子,在治理家庭方面很有才干,她们在家中制定的礼仪道德成为家中成员遵守的规范。

第二,士族妇女在婚姻家庭中有和丈夫平等对话的权力。《惑溺》第六则云: “王安丰妇常卿安丰。安丰曰:‘妇人卿婿,于礼为不敬,后勿复尔。’妇曰:‘亲卿爱卿,是以卿卿;我不卿卿,

[ 1 ]

谁当卿卿?’遂恒听之。”922

封建时代,臣子见到君王,行动上要行跪拜礼,语言上要口呼“万岁”,从行动语言上双方都处于不平等的地位上。在夫妻关系中,班昭《女诫》说:“夫者,天也。”[ 4 ]988妻子对丈夫开口“君”、闭口“老爷”,而自称“妾”、“奴”、“贱妾”,使自己在家庭话语权中处于一种相对较弱的地位。而王安丰妇称丈夫为“卿”,把这个原来只有尊贵者对位卑者或者地位相当者之间的称呼用在夫妻之间,使夫妻双方从对话开始就处于平等的地位,这可以说是夫妻对话的革命。

第三,妇女对丈夫有一定的约束权。。《贤嫒》第二十一则记载:“桓宣武平蜀,以李势妹为妾,甚有宠,常著斋后。主始不知,既闻,与数十婢拔白刃袭之。??”[ 1 ]692《轻诋》第六则刘孝标注引《妒妇记》又云:“丞相曹夫人性甚忌,禁制丞相,不得侍御,乃至左右小人,亦被检简,时有妍妙,皆加诮责。”[ 1 ]829

从以上两则可以看出,此时之妇女在思想意识上是反对纳妾的,并且用实际行动来约束自己的丈夫,以捍卫自己的人格尊严和家庭地位,这实在是中国几千年的封建史上发出的反对纳妾的第一声。

三、从政治看魏晋妇女的社会地位

这一时期出现了家庭妇女干政的现象。《规箴》第八则记载:“王夷甫妇,郭泰宁女,才拙而性刚,聚敛无厌,干豫人事。夷甫患之而不能禁。”[ 1 ]556

这说明这一时期的一些权臣家的妇女依仗丈夫的权势,有干预政事的事实,她们甚至于在家庭内部对丈夫的政治志向有所影响。

女人做官,在封建社会的意义非同寻常,这不仅说明女子有政治才能和政治识见,更说明妇女开始掌握实际的政治权柄,她们不仅仅是依靠丈夫的权力来干预政事,而是成为政治舞台上的实际表演者。

[ 1 ]余嘉锡. 世说新语笺疏[M ]. 上海:上海古籍出版社, 1993. [ 2 ]房玄龄. 晋书[M ]. 北京:中华书局, 1974. [ 3 ]萧子显. 南齐书[M ]. 北京:中华书局, 1972.

[ 4 ]严可均. 全上古三代秦汉三国六朝文[ C ]. 北京:中华书局, 1958.

[ 5 ]王文锦. 礼记译解[M ]. 北京:中华书局, 2001.

[ 6 ]王利器. 颜氏家训集解[M ]. 北京:中华书局, 1993. 二、女性的形象

从汉末到魏晋六朝，中国经历了一个历史上最为混乱，最为动荡的时代。儒教一统至尊的状态被打破，鲁迅指出:“儒学以礼教为本,主张克己复礼,反对怪力乱神,提倡中庸,反对极端;儒学的式微,往往意味着人性的摆脱束缚和自由发展。”【1】宋代的司马光提出：“今人或教女子以作歌诗，执俗乐，殊非所宜也。”【2】但魏晋六朝代之而起的产生于魏晋之际的玄学，给人们的思想带来了大解放。人们普遍地将目光由外视转为内省，更多地关注个性的自由发展，人性觉醒了！一直处于男性附庸地位的女性，在这一时期也终于获得了一些自由呼吸的空气。人们对女性的观念，也发生了一些新的变化。这些变化于南朝宋临川王刘义庆撰写的《世说新语?贤媛》中有积极体现。古人研究《世说新语》，多在考案史实、训解文字、校勘版本和批点评注等方面著力，缺乏系统、流于驳杂、方法相对陈旧等。后《世说新语》研究包括《世说新语》作者及书名问题，版本及注释问题，性质及思想倾向问题，魏晋清谈研究，艺术特色及美学价值的研究等等。对《世说新语》成书、性质及其思想倾向的争鸣，对刘注的考察，清谈研究，从文艺学、美学诸角度进行的探讨。本文旨在从这些屡为作者、时人所歌颂的女性身上，探寻出魏晋时代人们所特有的精神风貌。

《世说新语》的人物世界中,女性群体有着不可忽视的地位。她们以其独特的个性和情感以及过人的智慧和才情,为那个遥远的中古时代添上了浓重的一笔。虽然《世说新语》中专门为女性设立了《贤媛》一门,但是描写女性的文字遍布全书,并不仅仅局限于《贤媛》,例如《言语》、《惑溺》、《汰奢》、《轻诋》、《规箴》等。纵观《世说新语》中的女性形象,本人概括为“德”、“识”、“智”、“情”四种类型。

除了以上四类以“德”、“识”、“智”、“情”见长的女性形象,《世说新语》还描写了一些“另类”的女性形象,如《规箴》八、十中“聚敛无厌、干预人事”、“贪浊”成性的王衍妻子和《惑溺》三中凶狠残暴、酷妒杀人的贾充妻子。但是,在作者笔下,善良、机智、自然、坦诚是魏晋时代女性的主要特征。尽管《世说新语》中的女性或以德、或以识、或以智、或以情见长,但在她们身上都体现了“自然”和“真”的人生态度,体现了魏晋时代人们所特有的精神风貌,超越了传统意义上的女性形象。李泽厚说道：“不是人的外在的行为节操,而是人的内在的精神性(亦即被看作是潜在的无限可能性)成了最高的标准和原则。完全适应着门阀士族们的贵族气派,讲求脱俗的风度气貌成了一代美的理想。不是一般的、世俗的、表面的、外在的,而是必须能表达出某种内在的、本质的、特殊的、超脱的风貌姿容,才成为人们所欣赏、所评价、所议论、所鼓吹的对象。”【10】所以说，魏晋时代的女性所体现的更多的，并不是外在的形象气质，而是内在的精神气质。

魏晋时期的女性观，总的来说，没有用封建伦理中的三纲五常观念给女性另立标准，而是以自然人的标准，站在与男性平等的人的角度来衡量女性。在我们今天看来，《世说新语》中那些为封建道德家所认为“可憎可恶”的女子却颇多可敬可爱者。魏晋士人以率真自然之性情来欣赏女性仪态才貌与内在才情气度之美，在玄韵悠长的艺术遗像中记录进而塑造了一个个光彩照人的女性形象。《世说新语》在这一点上给中国的文学，尤其是女性文学，增添了新鲜的活力。

《世说新语》所刻画的女性形象在魏晋以前的中国妇女史中都是极为罕见的，但在魏晋，这些女性的在封建卫道者看来是如此不守礼法的言行，却堂而皇之地写在了《世说新语》这本书中，并一代代流传下来。《世说新语》中的魏晋女性与前代相比，有了更大程度上的自由，她们灵慧秀雅、洒脱飘逸，体现了魏晋士人阶层对女性的肯定，这是当时女性自身价值意识滋生的土壤。与以往的女性相比，《世说新语》中的女性形象是崭新的，她们睿智、洒脱、风雅，并执着地追求自由，虽然不可能真正成功，但她们的努力赢得了世人们的尊重，也因此成为中国女性形象中的一道灿烂风景。