5瑜伽师地论 有寻有伺等三地第三

⑧句身：即句子，佛家称为名字圆满，即表达完整意思，如白莲花妙、佛典浩瀚。

⑨文身：即字、字母。佛家称所依字，即名身、句身所依的字，梵文即字母。一说两个字母才能称文身。

⑩于此所缘寻求行相：相对文义境，内心运行状态是粗略匆忙推求寻思的。

⑾于此所缘伺察行相：相对文义境，内心运行状态是深入严谨精密审察的。

⑿如前说：如前面意地中说，即分别所缘的七种分别：有相分别、无相分别、任运分别、寻求分别、伺察分别、染污分别、不染污分别。

⒀寻、伺决择者：意即对寻、伺与否的判断确定，非指寻、伺判断选择的功能。

⒁寻、伺即分别耶：寻、伺就是一切心心所法吗?此处分别，指所分别的种种内心活动现象。

⒂分别即寻、伺耶：一切心心所法都是寻、伺吗?

⒃寻、伺必是分别：寻、伺必然是心心所法所摄。

⒄有分别非寻、伺：有的心心所法并非寻、伺。

⒅所余一切三界心心所皆是分别而非寻、伺：所余下的一切三界心心所，指除开了出世智和寻、伺的心心所。出世智无分别，所以不属于分别了的心心所。

⒆行：此处行指寻、伺的愁戚与欣悦所摄。

⒇唯是戚行：全都是愁戚性的运行。指地狱众生只得受苦无乐的心态表现于寻、伺。

（21）娆心业转：不离烦扰心的贪爱欲的作业导致的流转。娆，□□音扰，烦扰。

（22）娆心业转：此处指欲界诸天也有娆心业转，是因为欲界诸天业转仍不离贪爱欲，所以不免烦恼生。

（23）一向触内可爱境界：自始至终缘触内心可爱的境界，即禅定中内证体认的精神境界。

译文

又次，什么是从寻、伺趋向善性真理方面加以确立?略语说：

依处以及事、求、受用、正行，还有两种菩提资粮和到达涅槃彼岸的方便法门。应当知道此方面的确立大略通由八种相状，指各种善法依托处、种种功德事、企求的轨范、受用的轨范、行为的轨范、资助二种修习觉悟道成功的善根功德、度到涅槃彼岸的法门。

与趋向善性真理的寻、伺相应的各种善法依托处有六种：第一、在决定道义时，第二、在止息烦恼时，第三、在造作流转时，第四、在修世间善法离欲时，第五、在修出世间法离欲时，第六、在摄教利益有情众生时。

与趋向善性真理的寻、伺相应的种种功德事有八种：第一、通过布施成就顺利事业的事，第二、通过持戒成就福利事业的事，第三、通过修习定慧成就福利事业的事，第四、通过听闻学习成就的事，第五、通过思惟抉择成就的事，第六、通过其他的修习成就的事，第七、以智慧抉择断灭烦恼、证得真如的事，第八、通过摄教利益有情众生成就的事。

与趋向善性真理的寻、伺相应的企求轨范，意指如追求财物通过合法度和不凶险的方式，不能用非法度和凶险的方式。

与趋向善性真理的寻、伺相应的受用轨范，指如在将财物追求到后，不乐得享受、不守财不舍、不爱财不已、不被随得到财物生的烦恼束缚、不因考虑得失生闷、不享用无度，也不固执随起的种种邪见，深知随财物来的过咎祸患，深明出世脱离尘世烦恼的真理来轨范自己的受用。

与趋向善性真理的寻、伺相应的行为轨范，指如深知父母、沙门、婆罗门及家族尊长等的尊胜，恭敬地供养他们，承担有利他们的事。在今世、后世作的罪过中见到果报的苦痛产生大的恐怖畏惧心，从而行布施、作福事、受斋法、持戒禁。

资助声闻乘修习觉悟道成功的善根功德，我将要在「声闻地」中详说。资助独觉乘修习觉悟道成功的善根功德，我将要在「独觉地」中详说。度到涅槃彼岸的法门，我将要在「菩萨地」中详说。 原典

复次，云何如理作意施设建立?嗢柁南曰：

依处①及与事②，求③受用正行④，

二菩提资粮⑤，到彼岸⑥方便⑦。

应知建立略有八相，谓由依处故、事故、求故、受用故、正行故、声闻乘资粮方便故、独觉乘资粮方便故、波罗蜜多引发方便故。

如理作意相应寻、伺依处者，谓有六种依处：一决定时⑧，二止息时⑨，三作业时⑩，四世间离欲时⑾，五出世离欲时⑿，六摄益有情时⒀。

如理作意相应寻、伺事者，谓八种事：一施所成福作用事⒁，二戒所成福作用事，三修所成福作用事⒂，四闻所成事⒃，五思所成事⒄，六余修⒅所成事，七拣择⒆昕成事，八摄益有情所成事。

如理作意相应寻、伺求者，谓如有一以法及不凶险追求财物，不以非法及凶险。

如理作意相应寻、伺受用者，谓如即彼追求财已，不染⒇、不住、不耽、不缚、不闷、不著，亦不坚执，深见过患，了知出离而受用之。

如理作意相应寻、伺正行者，谓如有一了知父母、沙门、婆罗门及家长（21）等，恭敬供养利益承事。于今世、后世所作罪中见大怖畏，行施、作福、受斋（22）、持戒（23）。

声闻乘资粮方便者，声闻地中我当广说。独觉乘资粮方便者，独觉地中我当广说。波罗蜜多引发方便者，菩萨地中我当广说。 注释

①依处：如理的各种善法依托处，此处指寻、伺在各种运行时有各种善法相应生。

②事：与如理的寻、伺相应作的种种功德事。

③求：与如理的寻、伺相应的追求轨范。

④正行：与如理的寻、伺相应的正确行为轨范。

⑤二菩提资粮：资助二种修习觉悟道成功的善根功德。菩提，BOdhi，彻底觉悟境界，无上道。二菩提，二种修道，指修声闻乘和独觉乘。资粮，修道成就须以善根功德相助，如粮食资养身命。

⑥到彼岸：梵语为波罗蜜多（Paramita)，即指大乘六种度达涅槃彼岸的法门，也就是菩萨乘的方便。

⑦方便：此方便也是二菩提的中心词，即为二菩提方便。

⑧决定时：在决定道义时，就有对佛道的信仰心相应。

⑨止息时：在止息烦恼时，就有对所犯错恶的羞耻惭愧心相应。

⑩作业时：在造作流转时，就有勤勉而无贪、瞋、痴迷的心相应。

⑾世间离欲时：在修世间善法离欲时，就有轻适安稳心态相应。

⑿出世离欲时：在修出世间法离欲时，就有不放纵、舍偏执的心态相应。

⒀摄益有情时：在摄教利益有情众生时，就有不害来生之心相应。

⒁施所成福作用事：通过布施成就福利事业的事。施，布施。福，福利，利己利他为福。作用，成办事业为作用。

⒂修所成福作用事：通过修习成就福利事业的事。此处修主要指静虑修、般若修。成福的修，在静虑修即指修习慈、悲、喜、舍四种无量心。以上三事为福事，即成就福利事。

⒃闻所成事：通过听闻学习成就的事。此处听闻内容主要指五明知识技能，参见后面第十「闻所成地」。

⒄思所成事：通过思惟抉择成就的事。此思惟抉择对象主要指法义道理。

⒅余修：指成福修以外的修习，如静虑修，除修四无量外，其他所修的方便善巧法如五蕴等为余修。

以上闻、思、余修为智事，旨在成就修佛道所具有的智慧修养。