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(生命教育视窗)生命的价值和意义 - 生命的意义

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  • 2025/6/14 23:44:32

◎[奥地利]阿尔弗雷德·阿德勒

人类生活在“意义”的领域中,我们所经历的事物,并不是抽象的,而是从人的角度来体验的。即便是最原始的经历,也受限于我们人类的看法。“木头”指的是“与人类相关的木头”,而“石头”指的是“作为人类生活中因素之一的石头”。一个人如果试图脱离意义考虑环境,那将十分不幸。他将因此与他人隔离开来,而他的行动于人于己也将毫无益处。无人能脱离意义。我们是通过我们赋予现实的意义来感受现实的。我们所感受到的,不是现实本身,而是经过阐释的现实。因此,我们可以顺理成章地下结论:这一意义或多或少总是未定的、不完整的,甚至不会完全正确。所以,意义的领域就是充满错误的领域。

如果我们问某人:“生命的意义是什么?”很可能他会哑口无言。绝大多数人根本不会思考这个问题或试图寻求其答案。这个问题确实自有人类以来就存在了,而且在我们的年代,有时候年轻人——老人亦如此——会这样发问:“活着为什么?什么是生命的意义?”但是也可以说他们只有在遭遇挫折后才会想起这样的问题来。假若一切都一帆风顺,他们没有经历逆境的考验,这些问题就绝不会提出来。人们在自己的行为中提出这些问题并找到答案,这不可避免。假若我们对一切言词都充耳不闻,而只专注地观察行为,我们会发现:任何人都有自己“生命的意义”,而且他的所有观点、态度、行为、表情、礼貌、抱负、习惯及个性等都与这一意义吻合无疑。任何人的举止都表明他似乎只对生命的某种阐释深信无疑。他的一举一动都蕴藏着他对这个世界及自身的看法。这是他的断言:“我就是这样,世界就是那样。”这便是他赋予自己的意义和赋予生命的意义。

仁者见仁,智者见智。生命的意义不可胜数,并且如我们所说,每种意义都可能有其不实之处。既然无人知晓生命的绝对意义,任何能为人所用的意义就不是完全错误的。所有意义都介于这两个极端之间,然而我们也知道:有些意义很有效,有些却较糟糕,有些错得小些,有些却错得大。我们还能发现什么是较好的阐释所共同具备的,什么是那些稍欠人意的阐释所缺少的。我们可以从中找到真理的一个公共尺度,一个公共的意义。该意义能帮助我们解释与人有关的现实社会。在此,我们必须牢牢记住:“真”是针对人类而言的,针对人类的计划和意图而言。除此之外,别无真理。即使另有真理,也与我们无关。我们既无法知道这些真理,而这些真理也毫无意义。

心灵有约

我们生活在不同“意义”的领域之中。生存的意义,生活的意义,工作的意义,爱的意义??这些都是我们生命中的意义。可是没有谁能真正回答出我们的生命到底有何意义。

其实,每种意义都是生命个体的一种经历和体验。尤其是经历过挫折坎坷后,这种体验更加强烈。因为意义本身,就是建立在很多磨难的基础上。品过方知酒浓,爱过才知情深。

真实地生活,真实地工作,真实地去爱,“真”便是生命存在的意义,除此之外,别无真理。点燃生命的圣火

◎张容

一天,朋友告诉我一个小故事。

“有个十一岁的女孩子,她的臂部长了东西,后来截了肢,但伤口被感染,病情恶化得更严重了。”朋友吸了口气,眼睛里闪着光彩,“医生说她暂时还没什么事,但最多活不过两年。”

“孩子的母亲得知孩子无救时,也伤痛欲绝,决心让孩子快乐地走完余下不多的路程。孩子不能动弹,吃饭喝水都得有人喂,大小便也得有人帮忙,做母亲的也能尽心尽责,但半年后,母亲有点不耐烦了。母亲是个基督徒,她便祷告要上帝带走孩子,开始时还避着孩子,悄悄在暗中祷告,后来就在孩子枕边进行了。孩子从知道她祷告内容的那一天起,就再也不理她了,并且精神越来越萎靡,吃得越来越少,终于在一天夜里永远地闭上了眼睛。”

朋友眼眶里泪花在打转,声音也有些发抖,“母亲祷告也有客观原因,因为,第一,太专注于那个孩子,必然会忽略了其他孩子和丈夫;第二,经常目睹孩子病痛发作,她再也不能忍受看孩子被痛苦折磨了,但是??”朋友叙述的声音陡然提高,“但是那孩子至少还可以活半年,这是我做医生的表弟对我说的。孩子的早死,是因为母亲的祷告断绝了她生的希望。”

他的故事使我想起了史铁生的中篇小说《命若琴弦》。

小说写的是两个瞎子,一老一小,老的是师父,小的是徒弟,他们成年在群山中流浪,靠给山民们说书换得微薄的三餐。

老瞎子的柳琴底部藏有一张神奇的药方,是他的师父亲手为他放进去的。那时他还很年轻,眼睛忽然失明了,痛苦地想结束生命,这时遇上了师父。师父把藏药方的柳琴递给他说:“去弹唱,等弹断一千根弦,用这一千根断弦作药引,按药方抓齐药,就可以把你的眼睛治好了。”

把眼睛治好,这成了老瞎子的人生信仰;弹断一千根弦,这成了老瞎子的人生目标,走啊走啊,弹啊弹啊,肩头的断弦越来越多,额头的白发也越来越多,不知不觉中,自己也由健壮英挺的少年变成驼背的老人了。但他心中的希望从来没有破灭,他多么渴望再看一眼明媚多姿的世界呀。

第一千根弦终于弹断了,老瞎子背着一捆断弦,挟着柳琴来到药铺。药铺老板取出药方立刻感到惊异了,老瞎子再三催促读一下,他才嗫嚅着说:“这,这上面什么也没写,只是一张白纸。”

老瞎子的身体在顷刻间矮下去,在一瞬间,他明白了师父的苦心,明白了人生的真谛,也明白了自己见不到明天的日出了。但是,不能死在这里,他想到了小瞎子。

深夜的时候,他已经在小瞎子身边了。他默默地打开小瞎子的琴,默默地把那张白纸放进去,默默地递过去,最后缓缓地说:

“不是一千根,而是一千二百根,是我记错了。我没有时间再弹到了,现在把药方给你,等你弹断一千二百根时,按药方抓齐药,就可以把你的眼睛治好了。”

第二天黎明时分老瞎子就死了,不过,小瞎子开始专心地为一千二百根弦奋斗了。

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◎[奥地利]阿尔弗雷德·阿德勒 人类生活在“意义”的领域中,我们所经历的事物,并不是抽象的,而是从人的角度来体验的。即便是最原始的经历,也受限于我们人类的看法。“木头”指的是“与人类相关的木头”,而“石头”指的是“作为人类生活中因素之一的石头”。一个人如果试图脱离意义考虑环境,那将十分不幸。他将因此与他人隔离开来,而他的行动于人于己也将毫无益处。无人能脱离意义。我们是通过我们赋予现实的意义来感受现实的。我们所感受到的,不是现实本身,而是经过阐释的现实。因此,我们可以顺理成章地下结论:这一意义或多或少总是未定的、不完整的,甚至不会完全正确。所以,意义的领域就是充满错误的领域。 如果我们问某人:“生命的意义是什么?”很可能他会哑口无言。绝大多数人根本不会思考这个问题或试图寻求其答案。这个问题确实自有人类以来就存在了,而且在我们的年代,有时候年轻人—

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