当前位置：首页 > 中国古代史专题练习
1、南宋绍熙四年（1193年），文人周必大在给友人的信札中写道，“近用沈存中法，以胶泥铜板，移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”下列对材料有关信息理解有误的是
A．材料有助于研究印刷术的发展历程 B.《玉堂杂记》最早记载了活字印刷术
C．活字印刷术开创了人类印刷史上的新纪元 D．宋代是我国古代科技文化的繁荣时代
2、黄仁宇在《万历十五年》指出“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”李贽的思想和文艺复兴在“个人理智上的自由”方面的相似之处是 A．都反对孔子的权威 B．都倡导个性解放，思想自由 C．都主张民主自由 D．都反对君主专制 3、蒋廷黻在《中国近代史》一书中指出：“在广州，外人也是不自由的，夏秋两季是买卖季，他们可以住在广州的十三行，买卖完了，他们必须到澳门去过冬。??他们在十三行住的时候，照法令不能随便出游。”这表明清政府
A．实行闭关锁国政策 B．重视维护外商利益
C．严格限制对外交往 D．禁止外国商人来华
4、某校学生在进行题为《一切历史都是当代史》的研究性学习时，制作了下表，其中论证最为严谨的是
5、宋代有个叫钱昆的少卿，世代都是余杭人。余杭人喜欢吃蟹。钱昆曾经要求外放到地方上去当州官，別人问他想到哪个州去？钱昆回答说：“只要有螃蟹而沒有通判的地方就可以了。”这讽刺了宋代
A．君主专制的过度膨胀 B．中央集权的高度强化 C．重文轻武的政治原则 D．程朱理学的空疏学风
6、有位学者指出：“中国传统政治中，君权和相权的关系，是一部不断磨擦，不断调整的 历史。”下列有关历代宰相制度演变的说法，不正确的是（ ） A．秦代宰相作为百官之首，帮助皇帝处理政事 B．唐代三省的长官都是宰相
C．宋代设置参知政事为副相，分割宰相的财权
D．明代初年，明太祖废宰相，皇权、相权矛盾终结，君主专制进一步强化 7、董仲舒的新儒学与先秦儒学的主要区别在于（ ）
①带有神秘色彩，打上了“天”的印记 ②以儒家思想为主体，糅合其他学派思想 ③强调仁政，反对暴政④思想保守，主张“法先王” A．①②③
B．①②③④
C．①②
D．①②④
8、孟子的“仁政”是对孔子“仁”的思想的继承和发展，主要表现在（ ） ①把孔子的“仁”具体化 ②进一步明确了君与民的关系 ③提出了得民心的重要性 ④主张“尚贤”“非攻” A．①②③
B．②③④
C．①②④
D．①③④
9、某同学在研究下列两幅图片后，对该阶段中国古代社会的变化特征得出一些感悟，你认为正确的是（ ）
①从贵族体制到官僚体制 ②从世袭到任命 ③从地方分治到中央集权 ④从分裂到统一 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
10、历史课上，讨论中国古代的官制演变，同学们征引史料，各抒己见。 甲说：方镇太重，君弱臣强??惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵。 乙说：天下之兵，本于枢密，有发兵之权而无握兵之重。
丙说：置中书省以治内，分行省以治外，??而天下事方如指掌矣。 丁说：??青海军兴，始设军机房，领以亲王大臣。 上述史料，涉及宋代文官体制的史料是 A．甲说、丙说
B．甲说、乙说
C．甲说、丁说
D．乙说、丙说
11、说到人生追求，我们也许会吟诵，“独上高楼，望尽天涯路”，“蜀道之难，难于上青天”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是（ ） A．楚辞、汉赋、唐诗 C．唐诗、宋词、元曲 京剧的说法错误的是
A．京剧的形成是几代艺术家共同努力的结果 B．同治、光绪年间是京剧的一个繁盛期 C．京剧的出现标志着我国古代戏曲的成熟 D．京剧在我国艺术宝库中占有重要地位
13、有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是 ①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋
B．楚辞、唐诗、宋词 D．宋词、唐诗、楚辞
12、誉满中外的中国京剧、中国画、中国医学，被世人称为“中国的三大国粹”。下列各项关于
A．①②③④⑤ B．①③⑤ C．③④⑤ D．①③④
14、“四大发明是中华民族的奇迹和骄傲，但罗盘针可以导航也可以看风水；火药可以开矿筑路也可以制造杀人的武器。”就此观点，甲乙同学展开争论，甲：“四大发明代表了中华民族辉煌的成就，但它们在中国却未能推进社会变革。”乙：“科学技术能否产生巨大的效益与社会环境有很大关系。”对甲、乙同学的看法，你认为 A．甲正确，乙错误 C．甲、乙都正确
B．甲错误，乙正确 D．甲乙都错误
15、《新全球史》写道：“其目的在于确保土地的平均分配，以避免出现类似于汉朝的土地兼并。这项制度根据土地贫瘠和受地者的需要将土地分配给个人及其家庭”。材料中提到的这一制度是 A．井田制
C．地主土地私有制
B．均田制
D．农民土地私有制
16、范蠡曾是吴越争霸时期越国的谋臣，后来弃官经商，后世商人尊他为商祖、经营之神。他仗义疏财，从事各种公益事业，成为几千年来我国商人的楷模。下列情景范蠡可能经历的是 A．官府控制商业的局面被打破，商人社会地位提高 B．凭借棉布生意一次赚了上万两白银 C．商品交换时使用纸币
D．为商业服务的柜坊和飞钱相继问世
17、明人李长鼎说：“燕、赵、秦、晋、齐、梁、江淮之货，日夜商贩而南；蛮海、闽广、豫章、楚、瓯越、新安之货，日夜商贩而北。”在这个活动中起主要作用的是 A．丝绸之路
B．邸店、车坊
C．商帮、会馆
D．重农抑商政策
18、有人认为，与汉代的中外朝制度相比，唐朝建立的三省六部制，为解决皇权和相权的矛盾提供了一种较为科学的方式。所谓“科学”实质是指 A．通过分散相权保证皇权独尊，有调动了宰相的积极性 B．三省的长官各司其职，分工较为科学合理
C．唐中央政府通过三省六部制建立了一个科学的行政体系 D．三省六部制消除了皇权和相权之间的矛盾
19、2012年是中国传统的龙年，鲁迅先生曾说，中国文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。从汉字“龙”的四种书体的演变过程中，可以看出汉字 （ ）
①演变的总趋势是由繁到简 ②由象形文字逐渐符号化，成为表音文字 ③与书法相伴而生 ④是世界上最古老的文字 A．①② （ ）
①反对君主专制独裁，主张“人民为主” ②主张“工商皆本”，强调经世致用 ③主张推翻帝制，建立人民主权的国家
④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系 A．①②③ 仲舒( )
B．②③
C．①②
D．①②③④
21、有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董
B．①③
C．③④
D．②④
20、明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．认为天子受命于天，地位不可动摇
C．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 D．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”
22、《中西方哲学之比较》一书中指出：“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，黄宗羲们提不出新的社会方案；孟德斯鸠们拿出了‘三权分立’、君主立宪制这样的设想。??前者是中世纪末的产物，后者是近代社会的宣言书。”材料可以用来说明：
①造成中西方思想主张迥然不同的主要原因是经济水平的差异 ②黄宗羲们的思想主张局限于封建范畴，孟德斯鸠代表资产阶级利益 ③中西方启蒙思想家主张的不同取决于经济形态和社会形态的差异 ④16至17世纪中西方启蒙思想主张逐步趋向成熟和质变 A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②③④
23、经、史、子、集是我国古代常有的图书分类。“经”主要指儒家经典，“史”是各种体裁的历史著作，“子”主要指诸子百家的著作及其他书籍，“集”指历代作家诗歌文词等。据此分类，《农政全书》应属于 A．经部
B．史部
C．子部
D．集部
24、有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的 A．为天地立心，为生民立命 C．存天理，灭人欲
B．道不行，百世无善治 D．致良知，愚夫愚妇与圣人同
25、有学者将春秋战国时期诸子百家分别描述为：“全面归服自然的隐士派”； “专制君主的参谋。团”“劳苦大众的行动帮会”；“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。这些流派按顺序应是 A．道、法、儒、墨 C．法、儒、道、墨 （10分）阅读下列材料 材料一：读下图
B．道、法、墨、儒 D．儒、道、墨、法
材料二：后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法而非天下之法也。??即论者谓有法人无治法，吾以谓有治法而后有治人。??故曰有治法而后有治人。??有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。原夫作君主意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之；是官者，分身之君也，??使宰相不罢，??其主亦有所畏而不敢不从也。??必使治天下之具皆出于学校，?天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。是故养士为学校一事，而学校不仅为养士而设也。 ——黄宗羲《明夷待访录》
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