归去来兮辞并序教案

表现出他对松菊的喜爱和誓与松菊一样不畏严寒的品质。回到家门前，他发现僮仆们在等待他的归来，就连他最小的儿子也候立在门前。欣喜的他携着孩子的手走近屋中，从此开始了“种豆南山下”的田园生活。

陶渊明在文中给我们描绘了这样一幅田园风光——“云无心以出轴，鸟倦飞而知还”以及“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。而他便居住在这幅如画的田园中的这样一个地方——“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲”。在这么一个优美恬静的地方，诗人“采菊东篱下”，望着悠悠的南山，感受着黄昏之时山气的清新，看着结伴而归的飞鸟，似乎从风景如画的大自然里得到启发，领会到了人生的真谛，可是要让他清楚地表达出来时，却“欲辩已忘言”了。在此，诗人传承了道家“道法自然”的精神，和庄子“言者所以在意也，得意而忘言”的体会站在了一起。

归田园后的陶渊明，扮演着农夫和高洁隐士的角色，在将要“以春及”而“有事于西畴”的时候，诗人“或命巾车，或棹孤舟”，寻找幽深的山径，经过高低起伏的山丘，领略欣欣向荣的茂木，欣赏涓涓细流，好一幅闲适的田园居图！这是陶渊明作为一个“种豆南山下”的农夫的形象。在农闲时，诗人“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，或者“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，在看到太阳西沉时，诗人有所感想，又“抚孤松而盘桓”，看着孤立的松树，他想到了自己，即使像这棵青松一样孤独地生长在世外也决不失高洁的风骨。松树和菊花就其本质来说是不畏严寒的，陶渊明自喻青松和菊花，其实是在表明了不愿与世俗同流合污外又作了一个不畏权贵的表态。在这样悠闲自得的日子里，诗人“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，在心情舒畅的时候与朋友“奇文共欣赏，疑义相与析”，探讨诗文中的奥妙。在风光美好的春季和秋季，诗人又“登高赋新诗”，抒发自己对山水田园的热爱和对人生的感慨。而在心情失落的时候，则“息交游闲业，卧起弄书琴”，似乎只有在琴声和书海里，他才能寻得胜获得乐趣。

当然，陶渊明归隐后的日子也有不尽人意的地方，在漫长的日子里，诗人“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，过这饥寒交迫的生活，可是正由于他“性本爱丘山”的高雅情操和“久在樊笼里”带给他的沉闷，诗人依然守在田园，而不愿去为官。他在山水田园中寻找生活的意义，探求人生的真谛，体验自然带给他的无限乐趣；也就在山水田园中，他实现了自己不愿与黑暗现实同流合污的理想，赢得了“靖节”的美名在人间。

高考作文优秀片段 1．“采菊东篱下，悠然见南山”，中国文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？

2.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。

3.陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

4.是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

5.远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄

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托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。

6.一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还??”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子??他便是陶渊明。

7.幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达！

8.背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。（这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。）

9.小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暖暖地爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无??（这是一篇情景交融最好体现的作品。那种无忧的恬淡如闲适的中国画，一缕一缕向我们走来，小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。陶渊明就生活在那样的环境里，我们才知道，距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。）

10.在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁??心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，引酒赋诗呢？特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。

11.我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着轻爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢！

12.陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！

写陶渊明的对联。昔我曾眠三径菊；今谁又抱一山诗？

于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；得山水有清音，就荒三径，归去来兮。 陶渊明在各种话题中的灵活应用 上帝的账单：站在历史的河畔，漫瞅那一道道鸿梁，翻阅素养的楷模：楚大夫沉吟泽畔，九死而不悔；霸王泪洒江东岸，一瞬成鬼雄；虞姬心随项王去，化作矛尖花；张骞扶着驼铃

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走，一心向天山；卫将军旌旗飞舞，奔向大沙漠；魏武帝扬鞭东指，壮心不能已；陶渊明悠然南山，饮酒与采菊；唐太宗载舟为民，创贞观之治；南唐后主伴寂寥，佳作不间断；康熙帝英明神武，亘古永铭记??回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。三分啸成剑气，无处不散发着素养的光芒。

穷则独善其身：因为我知道，中国的文人总是在出世与入世之间犹豫、徘徊。苏子想到了出世，就会增加犹豫与徘徊的痛苦。你想那陶渊明，我从来都质疑于他的“采菊东篱下，悠然见南山”，从来都质疑于他的“欲辩已忘言”，我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面，加上一句，你会不为六斗米折腰吗？六斗不够，八斗呢？这总是有种酸溜溜的意味。我所钟爱的苏子啊！你怎能以此为效呢？

“不为五斗米折腰”的晋陶渊明，大家是顶熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官场腐朽，民怨载道的封建社会里，陶渊明能自守清节、出而不染，实在不是一件易事。老一辈革命家朱德同志在未参加革命之前，也是“军阀”出身，但他也能入能出，不忘高风亮节，而始终为中国革命事业奔走不息，亦为当世万流景仰。由此可见，近墨者完全可以不黑甚而至于更红。

镜：镜乃一种品格，既然是品格，则有高尚与低劣之分。陶渊明选择“不为五斗米折腰”，是自尊；李白选择“直挂云帆济沧海”，是自强；苏轼选择“一蓑烟雨任平生”，是豁达。他们各有所爱的“镜”，他们各自选择自己所坚持的秉性。然而选择“低劣镜”的人亦有之，“越人饰美女八人，纳之太宰嚭”，太宰嚭便在吴王面前为越国求情，是奸臣，是越国的叛徒；“张昌宗恐太后—日晏驾，为元忠所诛，乃谮元忠与戬私议”，是小人的行为，是遭人唾弃的国贼。然人各有“志”，我们无法改变他人对镜子品格的选择。

四、布置作业：

选择一个自己感兴趣的命题作为课外研究性学习的作业。如：陶渊明与中国隐士文化；陶诗中飞鸟（菊花、酒、琴等）意象的分析??。

第四课时

《归去来兮辞（并序）》练习

1．下列加横线字的注音无误的一项是（ ）

A浔阳（xún） 荒芜（wǔ） 惆怅（zhànɡ） 耘耔（zǐ） B熹微（xī） 稚子（zì） 盈樽（zūn） 眄庭柯（miǎn） C怡颜（yí） 容膝（xī） 流憩（qì） 遐观（xiá） D出岫（xiù） 西畴（chóu） 船棹（zào） 遑遑（huánɡ） 2．下列句子中加横线词语解释有误的一项（ ）

A眷然有归欤之情(依恋的样子) 情在骏奔(像骑着快马奔跑)

B非矫厉所得(造作勉强) 眄庭柯以怡颜(欢颜，高兴表现在脸上) C当敛裳宵逝(收拾衣物) 悟已往之不谏(不能挽回) D倚南窗以寄傲(寄托自足自得的心情) 策扶老以流憩(拐杖) 3．解释下列句子中加横线词语的意义。

①觉今是而昨非 ②三径就荒 ③引壶觞以自酌 ④策扶老以流憩

⑤请息交以绝遊 ⑥乐琴书以消忧 4．下列句中加点的词解释有错误的一项是（ ）

A既自以心为形役（役：役使） B或命巾车，或棹孤舟（棹：长桨） C眄庭柯以怡颜（怡：使??现出愉悦） D景翳翳以将入（景：日光） 5．下列加横线词语与现代汉语意义相同的一项是（ ）

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A奚惆怅而独悲 B既窈窕以寻壑 C问征夫以前路 D悦亲戚之情话 6. 归纳下列各句中“以”字的用法。

①请息交以绝游 ②木欣欣以向荣 ③乐琴书以消忧 ④聊乘化以归尽 ⑤舟遥遥以轻飏 ⑥问征夫以前路 ⑦农人告余以春及 ⑧眄庭柯以怡颜 ⑨既自以心为形役 ⑩家叔以余贫苦

7．从句式的角度分析，不同于其他三项的一项是（ ） A既自以心为形役 B胡为乎遑遑欲何之 C农人告余以春及 D乐夫天命复奚疑

8．选出下列句子中加横线词的用法与其他项不同的一项（ ） A眄庭柯以怡颜 B乐琴书以消忧 C吾妻之美我者 D悦亲戚之情话 9．翻译下列句子。

①问征夫以前路，恨晨光之熹微。 ②园日涉以成趣，门虽设而常关。 ③既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 ④善万物之得时，感吾生之行休。 ⑤悟已往之不谏，知来者之可追。 ⑥景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

⑦寓形宇内复几时？曷不委心任去留？ 10．用“/”给以下文段断句。

已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿帝乡不可期怀良辰以孤往或植杖而耘耔登东皋以舒啸临清流而赋诗聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑 11．下面有关作者的表述不正确的一项是（ ）

A陶渊明生活在封建时代，其作品中表现出的那种怀念过去，满足现状，乐天知命的思想，给后世带来一定的消极影响。

B陶渊明的成就主要是诗，他歌咏隐居田园，饮酒赏菊，乐天知命的闲适生活，意境恬淡，词句质朴自然。他被看做田园诗的开创者，唐代王维、孟浩然都受到他的诗作的影响。 C陶渊明也写过“金刚怒目”式的作品，如《读山海经》中“刑天舞干戚，猛志固常在。”表现了他对当时腐败政治的批判精神和强烈的反抗意识。 D《归去来兮辞》选自《陶渊明集》，陶渊明又名潜，自号“五柳先生”，是我国三国时期著名的田园诗人。

12.将课文中的原句子按要求填在横线上。

（1）诗人弃官归隐的真正原因是： ， 。

（2）诗人对黑暗的官场明确否定的句子是： ， 。

（3）用双关语气表现诗人回归的快乐与自由的句子是： ， 。 （4）明确诗人理想的句子是： ， 。 ， 。 13.阅读下面的文言文，完成后面的题目。 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解，每有意会，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

注：无怀氏、葛天氏：均指传说中的上古帝王。

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?下列各句加横线词的解说有误的一项是（ ）

A先生不知何许人也（地方、处所） B不戚戚于贫贱（哭泣） C常著文章自娱（写作、著述） D衔觞赋诗（酒杯）

?对下面两组句子加横线词意思、用法分析正确的一项是（ ）

因以为号焉/以此自终 不能常得/忘怀得失

A两个“以”相同，两个“得”不同 B两个“以”不同，两个“得”相同 C两个“以”相同，两个“得”也相同D两个“以”不同，两个“得”也不同 ?对下面两个短句理解正确的一项是（ ） ①曾不吝情去留 ②不求甚解

A①从不装模作样，说来就来，说走就走 ②不在一字一句的理解上下功夫 B①竟然不惜离开或留下 ②不在一字一句的理解上下功夫

C①从不装模作样，说来就来，说走就走 ②不强求更深一层的理解 D①竟然不惜离开或留下 ②不强求更深一层的理解 ?对“其言兹若人之俦乎”理解正确的一项是（ ） A他的话很像这一类人所说的吧

B他的话说的好像就是（五柳先生）这一类人吧 C他说（五柳先生）就像是这样一类人吧

D他谈到（五柳先生）这类人，好像说过这样一句话吧 ?下面对文义的理解有误的一项是（ ）

A从开篇“先生不知何许人也”到“因以为号焉”一段话中可看出，五柳先生是一个不为人所知的平常人。

B“赞”是附在正文之后，用来评论史事或认识的文字，最早的“史论”即指此而言。 C文中“箪瓢屡空”语出自《论语》“回也，其庶乎，屡空”，后人因而用“屡空”代指安贫乐道。

D文末“无怀氏”“葛天氏”句，表明了作者希望生活在上古那种生活安乐、恬淡自足、风气淳朴的理想社会中。 翻译:先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓和字。房子旁边有五棵柳树，就以此为号。先生闲适安静且很少说话，不羡慕荣华富贵。喜欢读书，但只求领会要旨；每对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。爱好喝酒，但家境贫寒而不能常喝。亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。（只要）喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。 简陋的居室里空荡荡，不能遮蔽风雨烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。经常写文章自己娱乐，稍微表露出自己的志向。不把得失放在心上，这样过完自己的一生。

有人称赞道：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而感到快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或是葛天氏时候的百姓吧？

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