《碧岩录》公案25-27义解---原觉法师

可以作不着相用。之所以百丈要打那僧，是因为此时作不着相用。

反过来，如果那僧不给百丈磕头礼拜，百丈还是要打他，因为此时作着相用了。百丈都已经着相了，那僧还看不出来，大家说该不该打呀！

其实，无论是谁，即使是开悟的人，如果找开悟的禅师去对禅机，也别想讨到便宜，只要捋到真正开悟之人的虎须，就注定要被挨打的。

大家说，我注解的奇特不奇特呀！ 小心挨打！

《碧岩录》公案【二七】——树凋叶落

原文：

僧问云门。树凋叶落时如何。云门云。体露金风。 义解：

有一个僧人问云门禅师说：“树凋叶落时如何。”

树枝枯死后，从树上掉下来叫作“凋”；细小的称为“枝”；粗大的称为“干”。虽有枝干的区别，但质地是相同的。如果不用粗细与大小的标准去衡量，那整棵树都可以方便说是“枝”，树叶从树枝上掉下来叫作“落”。这样，如果一棵树的枝与叶全部都掉落下来了，那这棵树就等于不存在了。

这个问题只是用枝叶作比喻，其主要宗旨是问：无论任何事

物，如果达到不存在状态时会如何？

我们有情众生是有思想的，如果没有了我们有情众生的思想，那再研究任何事物就都没有意义了。其实，连说“没有意义”都是画蛇添足了。因为此时，已经没有能说话的有情思想了，所以，“有无意义”更是无从谈起了。如果一个人达到血脉干枯，情识断尽时会如何呢？

到此，“能觉”与“所觉”就已经都不存在了，我们人类习惯把这种状态称作是什么也没有，这样还是有了一个“什么也没有”呀！其实，这个状态是连“什么也没有”也没有了。这个状态到底应该怎样去表达呢？达到这个状态之后会如何呢？

这就是这僧所问的问题，这让云门如何回答呢？

云门无论回答什么都不是“树凋叶落”呀！就因为如此，所以云门所说的“体露金风”根本不是这个问题的答案。如果真的到了这个问题所描述的状态时，就已经不存在“如何”与“不如何”的问题了。这僧之所以要这样问，就是为了考验云门能否识破这个状态。同时也考验云门能否达到这个状态，根本不是为了要一个“如何”或“不如何”这种模式的答案。

什么是“体露金风”呢？到此境界怎么还会有“体”呢？既然没有体，又怎么会有“金风可露”呀？

此时的“体”指的就是那个僧人，这就是在说那个僧人，是在没事找事，是在空穴来风。

禅宗有时一根草可以作丈六金身用；有时丈六金身可以作一

根草用。此时的“金风”，指的就是那个僧人在冒臭气。这就是云门的随波逐浪句，对方说“无”，就随着对方说无，不但说的比对方更无，而且还要顺便棒喝一下对方。

“心”如果到了这个状态，一切能起束缚自心作用的知见就都没有了，这正好就是纵横无碍的解脱境界。所以“体”就露出“金风”来了。此时的“体”就是“心”；此时的“金风”就是真正的金风，也就是圆满的解脱境界了。对方说“无”，云门就偏要说“有”，这就是云门的截断众流句。

如果什么都没有了，这不正好是“无明”状态吗？

佛经讲，宇宙万物都是由“无明妄动”所生。“体”在此处指的就是“无明”；“露”指的就是“妄动”；“金风”指的就是“无明妄动”所生出的宇宙万物呀！

现在大家明白什么是“树凋叶落”了吗？如果真的明白了，那不但没有“树凋叶落”，反而又长新叶了呀！树不凋、叶也不落一样能体露金风呀！

露出来的真的是“金风”吗？小心变成草包呀！