语文学科基础与前沿-期中考试

：多也。 鳷 ：鸟也。 忮 ：恨也， 伎 ：伤害也。

：快也。

：行兒。

这些字，也是从“支”为声符的，却没有分歧、岔出之义。原因很简单，后面的这些字是属于另一个来源——同音假借字附加形旁所形成的形声字，它们与“支”这个词没有什么血缘关系。

“右文说”的主张者不知道形声字有两个不同的来源，他们看到了前者，便无限地将其夸大，把它的适用范围扩大到一切字（“凡字??”），结果走向自我否定，使自己的理论失去了意义。同时，另有一些人是反对“右文说”的，他们仅举后者来攻击“右文说”，认为形声字的声旁仅仅是个声音的标志，不代表什么意义，彻底否定“右文说”。（梁东汉《汉字的结构及其流变》）

沈兼士《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》（《庆祝蔡元培先生六十五岁论文集》）对“右文说”的原理及其作用作了一个全面的阐述，是有关“右文说”理论的总结性论述。

“右文说”的正确运用，可以为训诂学提供一个新的手段。清代的许多杰出学者已经是这样做了。譬如在读书中遇到一个“秾”字，根据上下文，它的意思如为多、厚，便可讲通，但古书上找不到这样的直接解释，训诂学家便广泛地搜集它的同族词分化形声字：

脓 ：肿血也。 ：长毛犬。 浓 ：厚。 ：厚酒。

：厚衣。

：露多。

因此可以推论，从“农”声的字往往有多、厚之义，“秾”解释为植物的多、厚也就找到证据了。

今天，从语言学研究的角度来看，运用“右文说”的原理，可以帮助我们理清词族，弄清一个词义的来龙去脉，对我们进一步理解古代的语言，读懂古书是有好处的。

从三千多年前的甲骨文，直到“五四”时期白话文兴起以前，我国人民一直使用的书面语言主要是那种以先秦口语为基础，经历代语言巨匠加工而形成的古汉语文学语言——文言，也就是说，几千年内产生的书籍上记载的几乎全是这种文言文。

这么长的历史时期内形成的文言文，从整体上看，有以下几方面的特点：

1.在早期的汉语里，单音词占有绝对的优势，有人对先秦著作中的语言进行统计，结果是单音节词占80—90﹪，复音词仅占10—20﹪.以后，随着时代的发展，复音词逐渐增加，到现代的白话文里，已经是复音词占80—90﹪了。换句话说，就是在越早的文言文里，一个字表示一个完整意思的现象就越普遍。

2．在早期的汉语里，使用词的本义的现象十分普遍，前面讲过，根据古汉字的形体结构分析得到的意义，称为字的本义，学术界一般也视为词的本义。也就是说，在时代越早的文言文里，使用字的本义的现象便越多见。

3.即使在文言文里见到的所使用的意义不是字的本义，如果掌握了字的本义和词义引申的规律，文言文中所用的意义也往往可以据本义推出。

下面以中学语文课本所选的文言文中的实际例子说明这一问题。 1. 归

此字原作“歸”，《说文》：“女嫁也。从止从婦省，声。”“归”的本义是女子出嫁，先秦作品中还常使用，如《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”《大道之行也》：“男有分，女有归。”引申为回到家里，李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期”。又引申为回到原地，晏殊《浣溪沙》：“似曾相识燕归来。”

2. 幽

此字金文作，象把细丝拿到火光上去看，显示周围的环境是黑暗的，本义是黑暗。如

王安石《游褒禅山记》：“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”引申为昏暗的环境或感觉；苏轼《江城子》：“夜来幽梦忽还乡，”引申为深而静；常建《题破山寺后禅院》：“曲径通

幽处，禅房花木深。”这样的小径亦可称为“幽径”，梅尧臣《鲁山山行》：“幽径独行迷。”植物深、密、静亦可用“幽”字形容，王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生。”

3. 镜

从金，竟声。本义指照人面容的镜子。古代镜子都是用青铜铸成的，玻璃镜子是很晚才出现的。如《邹忌讽齐王纳谏》：“朝服衣冠，窥镜。”李白《将进酒》：“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”陆游《书愤》：“镜中衰鬓已先斑。”

4. 鉴

“鉴”字原作“鑑”，《说文》：“鑑，大盆也，??从金，監声。”“鉴”原是一种装水的容器，多用青铜铸造。古人用鉴装水来照自己的面容，以发现脸上的污垢，因此“鉴”字往往有明亮之意。又引申为动词，意思是察见自己的缺点。如《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”古代的统治者主张“以史为鉴”，宋代司马光主编的长篇史书叫《资治通鉴》，就是帮助治理的古往今来借鉴的意思。“鉴”后来用改变韵母的方式派生出新词“镜”，用来指同样功用而形制不同的另一物品。据以上意义，朱熹《观书有感》中的“鉴”字及全诗都能得到很好地理解：“半亩方塘一鉴开，天光水影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”

5. 窥

《说文》：“窥，小视也。从穴，规声。”“窥”本义是从小孔中看，因此字从“穴”。《邹忌讽齐王纳谏》：“朝服衣冠，窥镜。”镜子面积小，因此往镜子里看也叫“窥”。引申为偷看，又引申为觊觎行为。贾谊《过秦论》：“君臣固守，以窥周室。”姜夔《声声慢》：“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”

6. 召、招

二字均读zhāo，古代也是同音字，但意义不同。“召”字从口，刀声。指用语言召唤；“招”字从手召声，指招手的行为，引申为以招手召唤人。《鸿门宴》：“范增起，出，召项庄。”是范增公开地大声召唤来项庄。同篇“沛公起如厕，因招樊哙出。”是沛公要带樊哙溜走，不想让别人知道，因此打手势示意樊哙出来。

7. 玦

玦是古代的一种玉器，其形为环形而有缺口，有断绝之意。“玦”字从玉，夬声，与从水夬声的“决”字同音，古人佩带玦是表示或提醒自己做事果决善断之意，但“玦”也有绝断之意。《国语·晋语一》记晋献公让太子申生率军去伐东山。临行为太子身上佩带“金玦”，本是勉励太子遇事有决断之意，但大臣狐突却认为这象征着献公父子关系绝裂。《鸿门宴》：

“范增数目项王，举所配玉玦以示之者三。”就是以通常的决断、决心之意示意项王下决心。

8. 永

“永”字篆文作永，金文作“养怡之福，可得永年。”

9. 尽

“尽”字原作“盡”，甲骨文作

，象手持刷子刷洗器皿，以此示食物已尽，表示事物，象有分汊的长长的江水，本义是指江水之长。《诗经·周

南·汉广》：“江之永矣，不可方思。”就是说长江很长。引申为时间的久长。曹操《龟虽寿》：

不存在了。如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼。”引申指抽象事物不再存在，李清照《如梦令》：“兴尽晚回舟”。

10. 走

“走”字现代是行走的意思，但古代是奔跑的意思。金文“走”字作，正象一人甩开臂膀奔跑之状。古书上“奔走”连文，也是因为“奔”和“走”是同义词。杜甫《石壕吏》：“老翁逾墙走，”是说老翁逃避官兵抓夫，跳墙逃跑了。有时“走”所处的语句，似乎不是奔跑，也不要翻译错了。《触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”“疾走”指的是快速跑动，而不是快走。

11. 穷

“穷”字原作“窮”，从穴，本义指用手探到洞穴的最里边部分，或进入洞穴走到尽头。《说文》：“穷，极也。”就是这个意思。王安石《游褒禅山记》：“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也。”用的是此字本义。宋濂《送东阳马生序》：“穷冬烈风，大雪深数尺。”用的则是引申义。“穷”有“尽”的意义，“穷冬”指达到极点的冬天，最冷的季节。

12. 寇 此字金文作

，象一所房屋内有人居住，另有外来者手持棍棒殴打居住者，本义为入侵、

强暴。《墨子·公输》：“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉（御）之器，在宋城上而待楚寇矣。”用的正是本义。后来又引申指入侵者。

13. 郭

“郭”字今天多用为姓氏字，古代是“城郭”的“郭”本字。“郭”字从“邑”，从“邑”