絜矩之道与领袖精神

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絜矩之道与领袖精神

作者：苏绍玮

来源：《青年文学家》2019年第14期

摘; 要：絜矩之道是《大学》平天下章句中的重要思想，常被理解为平天下这一目标得以实现的方法论。在儒家的众多思想观念中，絜矩之道作为实现平天下的理论根据，体现了推己及人、爱民如子的领袖精神，于当时促进了儒家君子内修成人，外治天下理想的实现，同时对于现今，个人道德修养的提高以及领袖精神的培养有著深刻的意义。 关键词：絜矩之道;上行下效;推己及人;领袖精神;现实意义

作者简介：苏绍玮（1998.4-），女，汉族，河北石家庄人，北京师范大学珠海分校文学院汉语言文学专业2016年本科在读，研究方向：汉语言文学。 [中图分类号]：I206; [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2019）-14-0-02

《大学》之道在明明德，在亲民，在止于至善。[1]其中，在儒家“修身，齐家，治国，平天下”，的家国情怀中，“絜矩之道”对于国家的统治，人民的安定有着十分重要的作用，体现了古代圣贤对修身治国的理想追求。而它对于个人道德修养的提高以及领袖精神的培养，在现今生活中仍然十分重要。那究竟何谓絜矩之道？

从字面意义看，絜，有度量之意;矩，则是画直角或方形所用的刻度尺，在此也引申为法度、规则。“絜矩”之道源起于《大学》平天下章句中的两段原文，首段言君子治理国家应当“老其老、长其长、恤其孤”以身作则，从而百姓方能上行下效，民心所向，得以长久的保持国家兴旺发达，人民生活富足。末段言君子不欲之事勿强加于他人，即使旁人加注己身也应于我而止，推己及人，宽厚恕人，此之谓絜矩之道也。“絜矩”之道有着上行下效的思想内涵， 同样也是推己及人的忠恕之道。这两方面看似矛盾，实则却同为一体两面。

在《礼记》中郑玄训曾指出：“絜，犹结也;矩，法也。”孔颖达言：“此经申明絜矩之义，上有不善之事加己恶之，则不可持此事使己下者。[2]”郑玄认为，“絜矩”就好比规范的礼法，君子执而不失，是谓絜矩之道。而孔颖达则认为絜矩之道是推己及人的忠恕之道。他们二人的看法一个侧重法度礼仪，一个侧重推己及人，看似矛盾，实则却有其共通之处，多种内涵的絜矩之道最终所要达到的仍然都是平天下，同为爱民为国之道。

朱熹曾在其所著的《四书章句集注》中言：“絜，度也。矩，所以为方也。”在《史记》中，司马迁也指出：“度长絜大，比权量力。”这两处阐释有一个相同处即“絜”都是衡量、度量的意思，将含义延伸就是法度、规则的意思。可见，“絜矩”即是认为世间万事万物皆有其运行