附供养文

梵语菩提萨埵，此云觉有情。同佛所证，谓之觉。无明未尽，谓之情。谓能发起大智大悲，觉自有之佛性。惟智故，上求佛果；惟悲故，下化众生。有了悲智，方可利生。设无智，则佛道难成；设无悲，则众生难度。智悲双运，故名菩萨。此乃二利之通称也。文殊具根本智，以信解是成佛根本。故经云：“微尘菩萨众，由是成正觉。”既信解是成佛根本，受食后自当精进修持，以冀发生定慧也。

大行普贤菩萨

【记】“大行”者，拣非权小之行也。万行之所庄严，故称为大；供养一切，心无厌足，故名为行。梵语邲输跋陀，此云普贤。《悲华经》云：“我行要当胜诸菩萨。宝藏佛言：以是因缘，今更汝字，名曰普贤。”行无不遍曰普，佑上利下曰贤。以周遍佑利，故名普贤。然行为修道之首，非行则福慧不能生。施心不能普，六度不能修，众生不能度。故诸佛菩萨，无有不从行门中出也。

然文殊是能起之信解，普贤是所起之万行。互相融摄，表依信起行，行能显理故。

大悲观世音菩萨

【记】“大悲”者，专用悲心以化度也。誓愿弘深，故称为大；寻声救苦，故名曰悲。梵语阿那婆娄吉低输，此云观世音。“观”，是能观之智。“音”，即所观之境。《楞严经》云：“此方真教体，清净在音闻。”

非智不能起行，非行不能兴悲。以表受此饮食，愿要智悲同运，广化众生。故立文殊、普贤、观世音也。

诸尊菩萨摩诃萨

【记】“诸尊”者，该摄尘方一切菩萨也。如地藏、势至等众圣，有如是恩德，无量无边，一切众生，无有过者，故称曰“尊”。梵语摩诃萨，此云大菩萨，位登十地，等觉以上者，悲智并运，自利利他也。此则总结供养一切僧也。

摩诃般若波罗蜜

【记】言“摩诃”者，深大般若，拣非浅小般若也。梵语“般若”，此云智慧。“波罗蜜”，此翻到彼岸。生死为此岸，涅槃为彼岸。般若是六度万行之首，波罗蜜是涅槃彼岸之终。诸佛菩萨，以般若为能乘，涅槃为所乘。依六度法，运诸众生，出於苦海，到涅槃彼岸也。

此句总结供养一切法也。佛是能说，故先供；僧是能传，故次供；法是所说、所传，故后供。三宝一供，六道均益故，四恩总报故。未受食前，应先称供也。

粥有十利 饶益行人 果报无边 究竟常乐

【记】《僧祇律》云：佛在舍卫城，时难陀母作食，先饭比丘，后自食。复作釜饭，逼上饭汁自饮，觉身内风除，宿食顿消。由是多水少米合煎，复用胡椒、荜茇，调和奉佛，所以佛听比丘食粥。有十种利故：一、资益身躯，颜色丰盛；二、补益尫羸，增长气力；三、补养元气，寿算增益；四、清净柔软，食则安乐；五、滋润喉吻，论议无碍；六、调和通利，风气蠲除；七、温暖脾胃，宿食消化；八、气无碍滞，辞辩清扬；九、适充口腹，饥馁顿除；十、喉吻沾润，渴想随消。谓粥有如是利益，不可思议，果报亦不可思议。其“饶益行人”是愿，表因。“果报常乐”表果。谓施主以十利之粥供养者，必当感证涅槃妙果，而获常乐我净四德也。《周书》云：“黄帝始烹谷为粥。”魏武帝《苦寒行》曰：“行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。”

三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供养

【记】“三德”者，一、清净。谓供佛僧之食，常使清洁，无荤秽之气；二、柔软。谓供佛僧之食，当须柔软甘和，而无粗涩之味；三、如法。谓供佛僧之食，当随时措办，制造得宜也。

“六味”者，谓酸、苦、甘、辛、咸、淡也。《涅槃经》云：诸优婆塞，为供佛及僧，办诸食具，种种备足。皆是旃檀沉水香薪，八功德水之所成熟，其食甘美，有美德焉。

“供佛”者，谓供三世诸佛也。僧有二种：一者菩萨僧，二者比丘僧。供佛未有不供僧也，故曰“及”。

“普同”者，上至诸佛，中奉贤圣，天龙护法，下至一切含灵。无不徧及，故曰“普同供养”。

若饭食时 当愿众生 禅悦为食 法喜充满

【记】“禅悦、法喜”者，此乃出世五种食中两法也。故《华严疏》云：世间之食，但能资益生死之身。修行之人，於世美味，心不贪嗜。常持正念，以禅悦法喜为食，则能长养善根，出离生死，成就菩提，故有出世五种食也。一、念食。谓修圣道者，常持正念故；二、法喜食。谓爱乐大法，资长道种故；三、禅悦食。由得定力，资长慧命，道品圆明，心常喜乐故；四、愿食。谓不舍梵行，长养一切善根，如世之食，资益身根故；五、解脱食。谓离诸业缚，於法自在，长养菩提故。此五种是圣食。

第一句偈是凡食，谓米炊熟曰“饭”。又饭，茹噉之义。谓进食之时，作是愿言：我今受此段食，资养幻躯，修出世道。愿诸众生，不由胎藏，不假段食，惟得禅悦法喜二食。长养圣根，资持慧命也。

出生

【记】“出生”者，当时世尊为鬼子母等，恼害人民，凶恶无比。故先以威折，后以慈摄，以法食易其口腹。不使生命，入其死门，故曰“出生”。然恐法化不恒，凶恶之辈，仍害生命。乃敕诸弟子，凡修行处，食时先施法食，令满法喜故。《涅槃经》云：“不施食者，非我弟子。”

【集】念毕，出生，用匙取饭七粒，面不过一寸。以左手大拇指捻无名指，作甘露印。默念偈云：

法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界

【集】将匙中饭，给侍者送去。匙朝里向，默念咒云： 唵 度利益莎诃 (三遍，每遍弹指一下)

【记】“法力”者，偈咒观行力也。“不思议”者，谓此观行之力，不可以心思，不可以言论，而能成就不思议之慈悲。以慈故，饱满一切；以悲故，拔饥渴苦。

“障碍”者，谓饿鬼有三障：一、外障。谓饿鬼常受饥渴，皮肉血脉，皆悉枯槁。头发蓬乱，其面黯黑，唇口乾焦。常以其舌，自舐其面。慞惶驰走，处处求食。所到泉池，便见其水，变成脓血，自不欲饮。如是等鬼，由外障碍饮食，