《左传》打造人物核心与塑造人物方法

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《左传》打造人物核心与塑造人物方法

作者：刘春雪

来源：《经济研究导刊》2011年第09期

摘要：《左传》是包含着多样的叙事模式的史传文学的典范。《左传》作为编年体史书开中国叙事文学的先河。对于叙事作品，如果把人物拿掉了，那几乎就称不上是叙事了，人物是叙事的灵魂。“正如亨利·詹姆斯在一段常被引用的话里所说的：‘除却决定情节之外，人物还能是什么呢？除却表现人物之外，情节还能是什么呢？’”[1]这段话，无疑给我们传达了这样一个信息：人物是叙事的核心。

关键词：《左传》；人物核心；人物塑造

中图分类号：I1文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）09-0248-02

《左传》中记写了春秋时代社会天子、诸侯、大夫、将相、说客、祝史等社会各阶级的大约1 400多个历史人物，为我们提供了一大批生动、可感的人物形象。其中，约有1/3的人物有较形象细致的描绘。打造人物核心与人物类型的展现都与塑造人物的方法是分不开的。读《左传》时，我们往往会感到人物似乎要从书中走出来一样，其音容笑貌、感情思想仿佛就在眼前，栩栩如生。读者产生这样的感觉是与作者对人物的塑造之法分不开的。 一、通过人物对话体现人物形象

如在《文公十三年》邾文公与臣子的对话：

邾文公卜迁于绎。史曰：“利于民而不利于君。”邾子曰：“茍利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。”左右曰：“命可长也，君何弗为？”邾子曰：“命在养民。死之短长，时也。民茍利矣，迁也，吉莫如之！”

通过邾文公与臣子的对话，邾文公对民的看重，爱怜之情，爱民如子之心悠然凸显。也使一个仁君的形象穿越历史，走了出来。在“利君”还是“利民”上，选择了“利民”；在自己的命短长上，答曰：“命在万民”。在那样的一个时代，作为一个诸侯国之君，能说出这样的话，能这样的重视民，为民福祉。其鲜明的仁君形象可成为时代进步的标志。再比如《成公二年》，齐国派国佐去与晋国谈判，国佐在谈判上与晋的一席话：

子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者。畏君之震，师徒桡败。吾子惠侥齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合余烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？