中国龙文化 - 图文

越人那里保存着。

腹部倾垂即最大腹径偏下的尊和卣，本来是中原器物演变的一个阶段，其年代为西周的穆王时期。从商代、周初的尊、卣发展到穆王时的尊、卣，脉络是清楚的。在南方，情形便不是这样，尤其在湖南、广西这里，不能找出完全的发展链环。理由很明白，这种垂腹的尊、卣原本是自中原模仿而来，只是保留到了春秋晚期而已。 这种尊、卣不是日常应用的普通器皿。其实靴形钺也不是一般器物，汪宁生先生指出：第一，它是战士所持的武器；第二，“在当时的社会生活中，它似更多地用于宗教活动之中，常和盾牌一起成为人们表演战舞或举行宗教仪式的一种“道具”，可称为“仪式斧”；第三，由于它在宗教活动中起着重要的作用，当时人们对它保持一种信仰或神秘感，还有一套神话传说。在印尼出土的一件钺上，有怪鸟抓着钺飞行的图形，可作例证。这就足以证明，用靴形钺的形状作为纹饰的尊、卣，必然是有神秘性质的礼器。 古本《竹书纪年》：“周穆王伐大越，起九师，东至九江，驾鼋鼍以为梁也．”穆王时周朝势力深入越人地区，当然会给当地带来中原文化的较强影响。穆王以后，周朝中衰，中原对南方的文化影响随之减弱，但一部分文化因素仍然存在，在若干礼器上继续表现一个相当长的时期。

这些南方器物的共同特征，是以龙、蛇纹为主的特异纹饰，间以青蛙、蜥蜴、水虫等当地常见的动物纹饰，这应是是南方水乡生活的一种表现。

《国语·越语下》记载，越王勾践复仇伐吴，吴军战败，吴王夫差派王孙雄（或作推）向越请和，越大夫范蠡回答说；“王孙子，首吾先君固周室之不成子也，故滨于东海之陂，鼋鼍鱼鳖之与处，而蛙黾之与同渚。余虽腼然而人面哉，吾犹禽兽也，又安知是諓諓者乎？”这段话虽然是政治辞令，但也讲出了越人习惯水乡环境的实际。在越人的艺术中，突出地显示蛇、蛙一类生物，乃是理所当然的。

可见，这些制作于春秋晚期南方的青铜器，其之所以以龙蛇纹为主，是因为此地有大量活生生的蛇的存在。蛇是写实的；而龙，则是当地居民以蛇为原形创造的文化形式——蛇的神话形象，是一种图腾。也就是说，龙的原型可能是蛇。

然而，蛇的形象与传说中的龙实在相距太远，何况，在这些制作于春秋晚期南方的青铜器，龙蛇并见，也说明龙与蛇应该是不是同一种动物。尤其是，龙文化是三代政治的中心——中原地区的代表性文化。它不可能只以离政治中心较远的南方的动物为基础。

第三节 中国史前文化遗址中的龙形象投影

在中国史前-商代遗址中，发现过大量的龙形象的投影——龙形器或龙的图饰。除良渚文化以外，还有许多例子。下举几例：

冀北的陶寺遗址（距今4500~3900年）墓地出土的彩绘蟠龙陶盘，内壁磨光，以红白彩绘上蟠龙图案，“龙纹在盘的内壁和盘心作蜷曲状头在外圈，身向内卷，

尾在盘底中心。—从陶寺蟠龙的具体形象来看，做蛇躯鳞身，豆状圆目，张巨口，牙上下两排，长舌外伸，蛇前部呈树杈状，口中衔一根羽状物，有的颈部上下对称绘鳍或鬣壮物，??无角，也无爪”。

红山文化遗址（距今约6000年~5000年）的内蒙古三星他拉遗址出土的玉龙，更是众所周知：上海博物馆马承源先生将其与良渚文化的饕餮纹进行对比，确定了它们之间的同质特征——龙的形象的不同变形。

那么，在史前时代的华夏大地上，究竟是否真正存在过龙这种动物呢？

无论是古生物学的证据、古历史动物地理学的材料，还是古文献的记载，都倾向于表明：古中国大陆和海洋上，确实曾存在过一种令人恐怖的巨型爬行动物。这种巨型爬行动物，以及与其形态相近的其他几种爬行动物，其实就是上古传说中所谓“龙”的生物学原型。

可见，“龙”在古代应该是确实存在过的。

其最典型的代表，可能是现代生物分类学中称作Crocodilus Porosus的一种巨型鳄——蛟鳄。由于这种鳄类主要分布在亚洲的印度支那和马来半岛上，因此西方动物学家将其命名为马来鳄。也有一些动物学者将这种巨鳄的中国类型译作“湾鳄”。

实际上，在中国古代文献字书中，这种巨鳄屡见记载，它的名称是：“蛟龙”。

蛟鳄习性中值得注意的有以下7点：

1、体型最大 蛟鳄是鳄类中体型最大的动物。很可能也是自恐龙绝灭以后，陆地动物中体型最长大的一种。其成体体长可达10米以上，这一点亦与传说中的龙相符。古人传说“龙为天地之长子”，“鳞虫之长者”。 蛟鳄四肢较短，体节具有明显的头、颈、躯、尾四部区分。体色背部常见为橄揽色或棕褐色，腹部为黄白色。这种体色有利于它在沼泽、水滨、沙石地域隐蔽。它的尾部比较长，能活动自如。 2、下颌齿与长吻 蛟鳄与其他鳄类最明显的区别，是它的第四枚下颌齿对着上颌的缺刻处。口闭合时，此齿显露在外。它的吻部比较长，吻长可超过吻基宽部的数倍。这样长的吻必然口裂大。加以蛟鳄的牙齿尖锐强固，全身被复坚甲，就使它一向被列入极为凶猛残暴的动物之列。

3、吼声如雷 蛟鳄的咽与口腔间有鳄帆对着舌后端的横裂褶。当呼出的空气触动鳄帆时，会发出轰隆的吼声，有如远方传来的闪雷之声，

4、吞食大型动物 蛟鳄为食肉类动物。据前人记述，它不仅能吃虎、豹、鹿等野生动物和牛、马、羊、豕等家畜，也能吞食人类。与这种食性相适应，蛟鳄胃的消化能力也极强。但在绝食情况下，它的耐饥能力也很强，半年以上不吃东西，据说也不会饿死。 蛟鳄为热带动物，也能适于海洋生活。它虽用肺呼吸，但它的肺活量很大，肺脏能容纳大量的气体，便于在海面上长期漂浮。同时，通过吻端上的鼻孔，能接受大气的氧，更增长了漂浮的时间。它的四肢代替了游水的鳍，又有细长的尾部左右摇摆，可以在海水中迅速游动。它的皮肤很厚，可以阻止海水盐分的渗透。它的眼睛附近及肾脏有排除盐分的功能，足以适应高渗的海水。蛟鳄为变温动物，它的体温随外界温度的变化而改变。

6、寿命 鳄类的寿命极长，据说可达百年甚至数百年以上。

7、预知晴雨 有趣的是，据记载，鳄类动物具有一种奇异的功能，即可以敏锐地感受气压变化从而预知晴雨。每当下雨前鳄类常作怒吼，“其声如雷。闻之可占雨”。这是鳄类动物成为古人心目中的雷神、雨神、鼓神（乐神）的原因。在远古人类所面对的各种猛兽中，巨型坟鳄毫无疑问是最神秘而且最具有威胁性的。所以远古人类既恐惧之，又崇拜之，把鳄看作地神（即社神勾龙）、水神（玄冥）和战神（玄武）。更值得注意的是商代玉龙的图纹，是商周文物中较为典型的龙形象。不难看出，其形象与甲骨文龙字的一体极为相似，

1959年出土于山西石楼的一件商代早期铜觥。由此图的一组龙形纹样中，我们可以辨识出两条巨型鳄的俯视和侧视图象。（这个铜觥，有的考古学家以为是夏代文化的遗物）在1973年出土的一件商代大石磬，我们竟可以看到与上图极为相似的一条蛟鳄——龙的装饰图案。

在山西襄汾县陶寺龙山文化墓地，曾出土一批彩绘木器，其中有一种鼍鼓，改用现代术语，应该称为鳄鱼鼓。此鼓鼓形如木桶。鼓腔为木质，外壁着彩绘。最大的一件，通高100．4cm，上口直径43cm，下口直径57em。鼓在墓中与石磬、陶