琅环记

也。试莺每以此遗迁，尝有诗云：「花笺制叶寄郎边，江上寻鱼为妾传。郎处斜阳三五树，路中莫近钓翁船。」贞观中事也。（《玄散堂诗语》）

仙人名凤子，与笙琎会于九口，凤子曰：「余二月丙子离天，汝十一月丙辰离地，何相得之甚也。」笙琎曰：「降虽不同而证方之时固当同也。」于是各以生生二肆之符相授。注云：生生二肆，长生之秘诀。（《修真录》）

灵芝一名寿潜4，一名希夷，故刘庭芝取以为字。（《续古今注》）

山中老人以秃鹙头形刻杖上，谓之扶老，以此鸟能辟蛇也。《古今注》以秃鹙为扶老，甚谬。（《采兰杂志》）

鹧鸪一名内史，一名花豸。（《采兰杂志》）

蛱蝶一名春驹。（《采兰杂志》）

韩朋墓木有相思子，有海石若荳瓣，入醋能移动者，亦曰相思子。（《采兰杂志》）

绛树一声能歌两曲，二人细听，各闻一曲，一字不乱。人疑其一声在鼻，竟不测其何术。当时有黄华者，双手能写二牍，或楷或草，挥毫不辍，各自有意。余谓绛树两歌、黄华二牍，是确对也。（《志奇》）

谢霜回有七宝灵檀之几，几上有文字，随意所及，文字辄形隶篆真草，亦如人意。譬如一人欲修道，则使其人自观几上，则便有文字，因其縁分性资而曲诱之。又如心欲得某物，则几上便有文字曰某处可得。又如欲医一病人或欲作一戏法，则文字便曰服何药愈，念何呪书何符即得也。甚至读书偶忘一句一字，无不现出。霜回宝之，故道经云：「世有灵檀则百事可图，世有神瓜则饮食可废。」（《玄观手抄》）

昔有燕飞入人家，化为一小女子，长仅三寸，自言天女，能先知吉凶，故至今名燕为天女。（《采兰杂志》）

结草虫一名木螺，一名蓑衣丈人。（《采兰杂志》）

金陵子能作醉来妆。（《续古今注》）

太真着鸳鸯并头莲锦袴袜，上戏曰：「贵妃袴袜上乃真鸳鸯莲花也。」太真问：「何得

有此称？」上笑曰：「不然，其间安得有此白藕乎？」贵妃由是名袴袜为藕覆。注云：「袜，今俗称膝袴。」（《致虚阁杂俎》）

沈约有香炉曰辟尘，谢灵运有帐亦曰辟尘。（《采兰杂志》）

昔有仙人凤子者欲有所度，隐于农夫之中。一日大雨，有邻人来借草履，凤子曰：「他人草履则可借，我之草履乃不借者也。」其人怒詈之，凤子即以草履掷与，化为鹤飞去。故后世名草履为「不借」。（《致虚阁杂俎》）

越巂国有吸华丝，凡华着之，不即堕落，用以织锦。汉时国人奉贡，武帝赐丽娟二两，命作舞衣。春暮宴于花下，舞时故以袖拂落花，满身都着，舞态愈媚，谓之「百华之舞」。（《采兰杂志》）

徐月英卧履皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑，谓之「玉香独见鞋」。（《采兰杂志》）

凫一名少卿。（《采兰杂志》）

昔有母子离别，母每见蟏蛸垂丝着衣，则曰：「子必至也。」果然。故名曰「喜子」。子思其母亦然，故号曰「喜母」，均之一物也。（《采兰杂志》）

公良孺多力，仲尼为桓魋伐其所，庇大木。仲尼将行，公良孺怒拔其根，立木而去。明日魋视之，木更生根活矣。（《贾子说林》）

张夫人暮年不茹荤，日诵弥陀，家人皆笑之，谓老人宜滋补颐养而已，仆仆如此，恐无益而有损。夫人修之愈笃。年七十九，每夜暗中见四壁皆缨络，光辉烛人，恍若白昼。临卒焚香几上，烟宛转结成一弥陀小像，初犹烟色，渐觉淡黄，遂作真金色，眉目若画，一手下垂，若今塑接引像。众皆下拜，诵佛号，烟像甫消，而夫人属纩矣5。此余目覩，谓修净土孟浪乎？第恐修之不专耳。（《净土节要》）

薛嵩性慈戒杀，即微细如虱亦不害之。一夕梦被上虱甚多，渐变为寸许人，谓嵩曰：「受君之贶非一日矣。今君有急，正吾侪效命之秋也。」遂列行于被上，须臾皆陨。嵩惊觉，灯火尚明，呼侍儿视之，被上有一线血痕，横广尺余，乃死虱也。嵩痛惜久之，不知其故。盖是夜有刺客为主所属得金百斤来害嵩，其人有古劔利甚，着处必破，见血立死。是夜，其人劔一下，即见血，以为殊死矣，归报其主，相对欢甚。明日遣人瞷之无恙也，访得虱事，始知其梦，盖虱代嵩死也。（魏生《禁杀录》）

李陵为单于围，夜半使郭超吹笛，声多悲惨，胡人流涕，解围北走。（《贾子说林》）

九天先生降王方平宅，书尺牍遗龙女曰：「汝谪以来，月轮周围减一寸矣。更减其半，汝得复还本处，幸自努力。」方平问故，先生对月屈指曰：「自垂象以来至黄帝时减若干，自黄帝以至唐尧又减若干，自唐尧以至三代渐减，至今则愈减矣。减之又减，以至于无，则天地毁。不但是也，即世间声色滋味莫不渐减，如人自少至老精神消损，顷刻不停，亦复如是，非日变而月化也，人皆不觉。以真人覩之，若日影过庭，分毫不差耳。」时八月十五日也。（《修真录》）

族雪道君有显色天膏，封以软玉油笺，命玉童寄侍琴仙女于绣云山中6。女方谪下为田夫女，捧之泪下，忽悟夙因，敬拜稽首，酌酒服之，引镜自照，颜色媚于平时。天膏者，自昆仑以东三千里有五色山，东曰廉迟，南曰垂台，西曰鉴木，北曰固元，中曰中秀，东青南赤西白北黑中黄，如五方色。上生云作鸟，色各如之。栖嗣荣之林，食条轻之果。土人拾其粪，和海中五色鱼膏，掘地深五尺，藏其中，三月取出，化为水，錬以成膏，色白如雪。妇人以敷面，面得之而白，唇得之而朱，鬓发得之而黑，服之则颜色美好，芳香芬烈，可以长生。女未谪时遨游于此，曾试此膏，故泪垂焉。（《修真录》）

梅乔先生有颠狗咬方，随试辄验。用班猫七个，去翅足为末，酒服。溲于盆内，有衣沫如狗形者为妙，如无再服。服七次，虽无，亦不发矣。（《上池编》）

鄙尝谓高达夫〈燕歌行〉千载称之第一篇，皆三韵一换，独「铁衣远戌」下五韵，差不称耳。颜敷应声戏改曰：「边庭飘飖那可薄，绝域苍茫无所掠。杀气三时作阵云，寒声一夜传征柝。」却佳。（《林下志谈》）

英妃未遇仙时，腋下忽生碧毛，人以为不宜。无何羲至曰：「仙毫长矣，可共行也。」7英妃对时人谢曰：「我碧毫小仙也，久为世溷，今当去，汝等努力，会当见我于玄门耳。」遂乘双白鹤飞去。（《修真录》）

燕地有频婆，味虽平淡，夜置枕边，微有香气，即佛书所谓频婆华言相思也。昔袁上芳时以此致张子，由此观之，则当时未必不以为相思也。（《采兰杂志》）

昔有客过茅君。时当大暑，茅君于手巾内解茶叶，人与一叶，客食之，五内清凉。异而诘其所从来，茅君曰：「此蓬莱山穆陀树叶，众仙食之以当饮，又有宝文之蕊，服之不饥。」谢幼贞诗曰：「摘宝文之初蕊，拾穆陀之坠叶。」（《谢氏诗源》）

一人病疟，医祷，甚久不愈。有一道士至，以枣一枚按病人口上，诵呪三遍曰：「我从

东方来，路逢一池水，水内一尊龙，九头十八尾，问他吃吃什么，专吃疟疾鬼。太上老君急急如律令敕。」即与病人服之，即愈。道士不别，忽不见。（《二酉余谈》）

谢秘书平生不嗜书，独爱沈约集，行立坐卧，靡不讽咏。薛道衡戏曰：「沈郎书真可秘耶？」谢犹以为未足尊崇沈，遂独构一室，四壁写沈诗，案头席上写作小卷及册子甚伙，不复杂一他书，大书于额曰「沈郎书室」。（《子真杂抄》）

齐凌波以藕丝连螭锦作囊，四角以凤毛金饰之，实以辟寒香，以寄锺观玉。观玉方寒夜读书，一佩而徧室俱暖，芳香袭人。凤毛金者，凤皇颈下有毛若绶，光明与金无二，而细软如丝，遇春必落，山下人拾取，织为金锦，名凤毛金。明皇时国人奉贡，宫中多以饰衣，夜中有光。惟贵妃所赐最多，裁衣为帐，灿若白日，上笑曰：「胜于飞燕、合德明珠多矣。」观玉谢凌波诗曰：「锦囊寄赠可消魂，解道缝时独掩门。不敢唤人收堕珥，兰膏留得指头痕。」（《林下诗谈》）

梦神曰「趾离」，呼之而寝，梦清而吉。有呪曰「元州牂管娶竺米题」。临卧诵七遍，吉。（《致虚阁杂俎》）

镜听呪曰：「并光类俪，终逢协吉。」先觅一古镜，锦囊盛之，独向灶神，勿令人见，双手捧镜，诵呪七遍出，听人言以定吉凶。又闭目信足走七步，开眼照镜，随其所照以合人言，无不验也。昔有女子十一行人，闻人言曰：「树边两人，照见簪珥，数之得五。」因悟曰：「树边两人非来字乎？五数，五日必来也。」至期果至。此法惟宜于妇女。（《贾子说林》）

袁运字子先，尝以奇香一丸与庄姬，庄姬藏于笥，终岁润泽，香达于外。其冬阁中诸虫不死，冒寒而鸣。姬以告袁，袁曰：「此香制自宫中，其间当有返魂乎。」（《真率斋笔记》）

笔神曰佩阿，研神曰淬妃，墨神曰回氐，纸神曰尚卿。笔神又曰昌化。（《虚阁杂俎》）。

舜渔于泽，闻水中有声若雷，见一玉牌浮出水面，取视之，其文曰：「受而禅，惟汝彦。」因名其泽曰雷。（《胶葛》）

姚月华少遭坎坷，其效徐淑体寄杨达，语多悲怨。其辞曰：「妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸？杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分？空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹懮兮岂泯。幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。损飡兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博纑兮焉熏。整袜兮欲