古代汉语（上）

对阅读和研究诗词曲颇有帮助。

此外，虚词的用法还可查清人刘淇的《助字辨略》和何乐士等编著的《古代汉语虚词通释》。《助字辨略》收虚词476个，依四声排列，收词范围下逮唐宋，诗词经史并存，但也显得繁杂。《古代汉语虚词通释》收古汉语虚词630多个（包括异体字、通假字），还收了复音虚词和固定词组660多条，是目前国内收词较多的古汉语虚词词典。该书对每一虚词均从词类、用法、意义几个方面加以解释，并举出丰富的书证。此书质量较高，足资参考。

在《汉语拼音方案》公布之前的字典，在注音方面有种种不同的情况。“五四”以后常用的是注音字母，更早的字典则用直音和反切。这里着重介绍一下反切。

反切是一种延续了近两千年的注音法，这种方法比直音和叶音都要科学。反切原来只称“反”（旧时讳言“反”，故又写作“翻”）或“切”，后来才合称“反切”。“反”或“切”的意思是取两字相翻或相切，即两字拼切成一音之意。反切的相切原理是“上字取声，下字取韵、调”，合成被注字的音。如“毛，莫袍切。”即m＋áo=máo。但是由于古今语音的变化，有些反切并不是这么简单。比如“东，德红切”，反切下字的声调与被切字的声调并不相同。这样的现象就是语音演变造成的。就这个例子来说，“德红切”的音为什么是dōng，其实跟反切上字的清浊有关系：反切上字为清音者（即发音时声带不颤动），被切字念阴平；反切上字为浊音者，被切字念阳平（即发音时声带颤动）。“德”是清音，所以“德红切”为dōng，如果是“徒红切”，则被切音是tóng，因为“徒”是浊音。

通论（二）古今词义的异同

古今汉语是汉语发展的两个阶段，现代汉语是从古代汉语发展而来的，因此我们必须承认语言的继承性，看到古今汉语相同的地方；同时更要看到古今汉语的发展变化，看到古今汉语相异的一面。语言的各个方面，如语法、语音和词汇，无时不在变化之中。比较而言，词汇的变化最快。词汇的变化除了新词的产生、旧词的消亡以外，还表现为词义的不断演变。词义的演变在各种语言中都很常见，比如英语中的deer，现在指的是鹿，而在十六世纪莎士比亚剧本《李尔王》中却指动物，意义范围比较宽泛。Marshal现在当“元帅”讲，而在十七世纪到十八世纪，它的意思却是“马夫”，现在此义已废弃不用。Nice的意思是好、妙，口语中常常使用，而它的原始意义却是“无知”、“愚蠢”，也是现在废弃不用的意义。原来到了十八世纪，nice的含义变得复杂起来，有了“愚蠢地对小事进行挑剔”、“吹毛求疵”等意思，这个意义逐渐转变为“精确”、“细致”等，并带上赞许的色彩，慢慢地就变成现在的意义了。汉语词义的演变，情况也大致相同。因此在学习古代汉语的时候，我们要有历史的观点，注意古今词义的发展变化，不能以古推今，也不能以今律古。

古今词义的异同，主要表现在以下几个方面： 一、古今意义基本未变

这类词一般都是基本词汇，是词汇中的重要的核心部分，如“人”、“手”、“牛”、“马”、“山”、“水”、“日”、“月”等，正是这类词保证了古今语言的稳定性和继承性。这一点我们在学习的时候既不作为重点，也不是难点。

二、古今意义完全不同

如“该”在上古和中古都只当“完备”讲，中古以后才有“应当”的意思。比如宋玉《招魂》：“招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该，亦备也。”这个意义的“该”，也写作“赅”，如成语“言简意赅”中的“赅”，即是“完备”的意思。

又如“抢”，现在读上声，当“抢劫”讲，而古代读平声，当“突过”或“撞击”讲。如《庄子·逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已。”此“抢”即“突过”之意。《战国策·魏策四》“以头抢地尔”，此“抢”即“撞”的意思。成语“呼天抢地”之“抢”，亦即此意。

以上所举的这类古今意义完全不同的字词，其实并不多见。由于其数量不多，而且古今差异悬殊，令人印象深刻，所以只要勤查字典，掌握起来并不困难。所以这一点可以说是重点，但不是难点。

三、古今词义同中有异、异中有同

这类是最常见的现象。这类词的古今意义之间，既有联系，又有发展，既有某些相同之点，又有各种不同之处。在异同的问题上，难处不在同，而在异；不在“迥别”，而在“微殊”。这是我们在学习古代汉语时要重点掌握的。例如《左传·成公二年》“以劝事君者”中的“劝”，如果理解为“规劝”，似乎也说得过去。但是“劝”的这种意义，是汉魏以后才有的，因此不能用于解释《左传》文章的意思。实际上《左传》中的这个“劝”的意思是“鼓励”、“勉励”，与《荀子·劝学》中的“劝”的意义是一样的。像这类的“微殊”，如果不注意，就很容易误解古书。这一点是我们学习的重点和难点所在。下面我们着重举例分析这类的词语。

首先从词义范围的角度来看，古今词义的异同主要表现在以下三个方面： 第一，词义范围扩大，如：

江：古代指长江，现在指一般的江河。如古代“江东”即指长江以东。 河：古代指黄河，现在指一般的江河。如古代“河北”即指黄河以北。 ??

以上所举之字，都属于词义范围的扩大。扩大是指今义大于古义，古义包括在今义之中，大多是由个别变为一般，由具体变为抽象，由专名变通名。

第二，词义范围的缩小，如： 宫：古指房屋，《战国策·苏秦连横约从》：“父母闻之，清宫除道。”后专称帝王的住房或寺庙，现在还指某些公共建筑，如少年宫、文化宫等。

瓦：《说文》：“土器已烧之总名。”古代纺锤也叫“瓦”，《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”后遂称生女子为“弄瓦（与“弄璋”相对）之喜”。《楚辞·卜居》：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”后指盖房顶用的建筑材料。

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以上所举之字，都有词义范围的缩小。缩小是指古义大于今义，今义包括在古义当中，多由一般到个别，由抽象到具体，由通名变专名。

第三，词义范围的转移，如：

暂：猝也。突然、一下子。指行动的迅速。《左传》：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。”《史记·李将军列传》：“广暂腾而上胡儿马。”后来转指时间短暂，不久，又指暂时的（与将来相对）。

汤：热水。如赴汤蹈火。闽方言说洗热水澡尚称“洗汤”，即保留了古义。后转指菜汤、米汤等。

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以上所举之字，可以看成是词义范围的转移。范围的转移是指词义由甲范围转移到乙范围，而新旧意义之间又有某种联系。

以上三点之中，范围的扩大和缩小还比较好理解。范围的转移比较难把握。我们这样处理：古今词义如果是范围的变化，那么不属于扩大和缩小者，都可看作转移。

其次，我们还要注意，古今词义除了范围的变化，还有感情色彩的不同。如： 爪牙：古指得力助手，是褒义。《国语·越王句践栖会稽》：“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”今指帮凶走狗，为贬义。

复辟：恢复君位。《明史·王骥传》：“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。”现为贬义词。

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以上例子可以看出，古今词义感情色彩的不同，还可分为几种情况。有的是由褒义词变为贬义词，有的是由贬义词变为褒义词，有的是古今词义的轻重变化，由重变轻或由轻变重。这些都是需要我们加以注意的。

总而言之，词义在整个历史发展过程中是不断变化的，判断词义的异同要有历史的观点，不能以今律古，也不能以古推今。当然古、今并非绝对，它们只是一个相对的概念。秦汉为古，唐宋就是今；唐宋为古，明清就是今。只有在这样的古今概念中，我们才能真正掌握词义的变化。比如“仅”字，上古时指的是不过、只是，如《史记·乐毅列传》：“齐王遁而走莒，仅以身免。”唐宋时读去声，指的是多，有将近、几乎的意思。杜甫诗《泊岳阳城下》：“江国踰千里，山城仅百层。”韩愈《张中丞传后序》：“初守睢阳时，士卒仅万人。”现在又恢复到了其最早的用法，表示少。

通论（三）单音词 复音词 同义词

古代汉语以单音词为主（古代汉语也有一定数量的复音词，如丈夫、君子、百姓、陛下等，但数量不多），现代汉语以复音词（主要是双音词）为主。我们在学习古代汉语的时候，需要了解单音词和复音词的关系。

古代汉语复音词很多是同义连用的，因此还要注意复音词和同义词的关系。 单音词、复音词和单纯词、合成词的关系：

单音词和复音词是根据音节进行分类的。单纯词和合成词是根据词素多少进行分类的。合成词一定是复音词，如社稷、园圃；复音词不一定是合成词，如犹豫、徘徊。单音词一定是单纯词，如人、牛、马、羊；单纯词不一定是单音词，如犹豫、披靡、窈窕。

词是语言中有意义的造句单位，词素是语言中有意义的构词单位，两者都是语言中的意义单位。字是记录语言的符号，是书写单位。一个字记录的有时是一个词，有时是一个词素，有时既不是词，也不是词素，而只是一个音节。如“他喜欢弹琵琶”一句里，“他”字记录的是一个词，“喜”字记录的是一个词素，“琵”字既非词，也非词素。此句代表四个词，五个词素：“他”和“弹”是每个字代表一个词；“喜欢”是两个字代表一个词，两个词素；“琵琶”是两个字代表一个词，一个词素。

古代以单音词为主，用有限的音节去表达无限的事物，势必导致语言中存在大量的同音词。这种情况肯定不利于社会交际。为解决这个矛盾，重要的一个手段就是词汇向复音化方向发展。也就是说，用一个音节来记录词，容易产生同音词，用两个音节来记录词，同音的可能性就大为减少了，因此古代汉语向现代汉语发展，从词汇的角度来说，其趋势就是复音化。古代汉语单音词变为现代汉语双音词，有三种情况：

１．古代单音词加上词头或词尾变成双音词，如 虎：老虎 鼠：老鼠

２．古代单音词为不同的复音词所替代，二者之间没有相同的词素，如 伐：攻打 乖：违背 川：河流 遏：阻止 ３．与同义或近义的单音词构成复音词，如

友：朋友 燃：燃烧 道：道路 弃：抛弃 需要注意的是第三种情况。

这种同义词连用有助于我们认识词义，许多古代汉语的单音词作为词来说今天已经不用了，但它们却作为词素保留在现代汉语的复合词中，我们可以利用其中的一个词素义去认识另一个词素义（只限于联合式的复合词）。如匡：匡正

古代汉语中同义或近义的单音词最初的组合其实是临时性的，并没有凝结成一个整体。这种临时组合，一方面可以看出古代汉语的以单音词为主的特点，另一方面也显示出双音化的趋势。经过长期的使用，临时组合的同义词逐渐变为固定的结构，一个新的复音词就

产生了。

古代汉语还有两类复音词值得我们注意：

一是双音节单纯词。双音节单纯词的两个音节合起来构成一个词素，不能再分为更小的意义单位，主要有两种情形：

１．叠音词，或称“重言”或“叠字”。如“习习谷风”。这类词一般都是形容词性的，多用于绘景状声。《诗经》中用得较普遍。

２．连绵词，也称“连绵字”。如“逍遥”等。这类连绵词，我们要把它当作一个整体，千万不能拆开来解释。

二是偏义复词。这种复音词是两个单音的近义词或反义词作为词素组成的；但只有其中的一个词素在起表意作用，另一个词素只作陪衬。例如（教材第90页）：

今有一人，入人园圃，窃其桃李。（《墨子·非攻》） 关于同义词的辨析问题 一、同义词之间的差别

概括地讲，同义词之间的差别，主要表现在词的理性意义、感情色彩和语法特点三个方面。下面分别举例说明之。

（一）理性意义上的区别，又分别体现为范围、性状、程度等方面的不同。 １．范围广狭不同，如 女：通称 妇：已婚女性 ２．性状形态不同，如 坐、跪、跽 此三字的共同点是两膝着地，区别在于臀部是否依着脚跟和上身是否挺直。 ３．程度深浅不同，如

饥：一般的饿，感到肚子空，想吃东西

饿：严重的饿，指长时间未进食。黄生《义府》云：“饥犹可生，饿则至死。” 疾：一般的病 病：病重。

４．侧重的方面不同，如

恭、敬都有恭谨有礼、不怠慢的意思。但“恭”侧重于外貌，“敬”侧重于内心。 以上四点为理性意义上的区别。 ５．感情色彩不同，如

诛：多表示杀死有罪者，含肯定意味。 杀：无褒贬之分

弑：子杀父、臣杀君，以下犯上，含贬义。 《孟子·梁惠王下》：齐宣王曰：“臣弑其君（指武王伐纣），可乎？”孟子曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

６．语法功能不同，如（教材第92页） 畏：多作及物动词，很少使动用法。

惧：多作不及物动词，如果作及物动词，则是使动用法。

关于词义的理解，在古代汉语里还有泛指和特指的不同。比如教材第92页所举之例。泛指，段玉裁叫做“浑言”；“特指”，段玉裁叫做“析言”。有些同义词“析言则别，浑言则同”。如皮、革，析言之，皮指有毛者，革指无毛者；浑言之，则皮、革无别。