中国古代文论选读作业题(2)（魏晋南北朝 隋唐五代）

中国古代文论选读作业题（2）解析（魏晋南北朝 隋唐五代）

一、填空题（每空1分，共20分）

1．教材指出：曹丕的《典论·论文》首先提出的是作家的 才能 与文体的 性质 特点之关系。

2．《典论·论文》说：“夫本同而末异。”教材认为：“本”是指文章的本质，而“末”是指文章的具体表现形态，包含有 内容 特点和 形式 特点两方面的意义。

3．《文赋》说：“其会意也尚巧，其遣言也贵妍。”教材认为：“会意”指具体 构思 ，“遣言”指 词藻 问题。 4．刘勰对文学本质的看法，集中表现在《文心雕龙·原道》篇中。教材指出：他认为文学的本质是： 道 是其内容， 文 是其表现形式。

5．刘勰在《文心雕龙·风骨》篇中提出了“风骨”的说法。教材认为：“风”当是一种表现得鲜明爽朗的 思想感情 。“骨”则当是一种精要劲健的 语言表达 。

6．钟嵘《诗品序》说：“观古今胜语，多非 补假 ，皆由 直寻 。”提出了“直寻”说的诗歌理论。

7．陈子昂对晋、宋以来诗歌创作的批评是：“汉、魏 风骨 ，晋、宋莫传”和“齐、梁间诗，彩丽竞繁而 兴寄 都绝。” 8．教材认为：皎然在《诗式》中关于诗歌内在艺术规律的探讨，较为集中的，则是 意境 的创造问题。 9．韩愈在《答李翊书》中，继承了孟子的“知言养气”说，提出了“ 气盛 言宜”之论。 10．“文章合为 时 而著，歌诗合为 事 而作”的著名论断是出自白居易的《与元九书》。 11．司空图提出的“四外”说是指“ 韵外之致 ”、“味外之旨”、“ 象外之象 ”、“景外之景”。 二、名词解释（每小题5分，共20分） 1．（《典论·论文》的）“文以气为主”说

曹丕《典论·论文》说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”指出文章可以体现出作家不同的个性，或者说“气”是由作家不同的个性形成的，它是指作家在禀性、气度、情感等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。提倡“文以气为主”，强调了作品应当体现作家特殊的个性，要求文章必须具有鲜明的创作个性。 2．（陆机的）“诗缘情而绮靡”说

陆机《文赋》中说：“诗缘情而绮靡”。指出诗歌创作应当来自于诗人的感情，而且其形式要达到细腻精致的程度。陆机的诗“缘情”说，实际上起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼义”束缚的作用，可以看出他对文学艺术的重要特征：“感情”，有了深刻的认识。而对诗歌“绮靡”的要求，则可以看出陆机对于诗歌形式的重视，要求文学作品应当具有高度的艺术美。 3．（皎然的）“取境”说

皎然在《诗式》中说：“取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。”“取境之时，须至难至险，始见奇句。”认为，取境的问题，是区分诗歌创作的品格高下，风格类别的关键，同时也认识到诗人即使在灵感的驱动下，也还应当继以艰苦的构思，深入的挖掘，仔细地遴选境象。像这样重视“取境”的诗论，以往还不曾有过。皎

1

然的“取境”并不是指简单地提取客观物象，或以客观物象作为比喻的载体，而是指完整的诗歌意境创造中，诗人主体情思对客观物象的熔铸改造作用。 4．（白居易的）“美刺”观

白居易的“美刺”观主要见于《与元九书》中的“济救人病，裨补时缺”，《寄唐生》中的“惟歌生民病，愿得天子知。”等诗文中。白居易的“美刺”更多地强调“刺”，即“讽喻”的一面，要求用诗歌来揭示时政的弊端，而不主张歌功颂德。在“刺”的方式上，他也主张激切、直率，不要躲躲闪闪，避重就轻。他的这些思想，扬弃了儒家文论中保守、消极的内容，将其积极进步的内容发展到了很高的程度。 5．（司空图的）“四外”说

司空图的“四外”说见于《与李生论诗书》和《与极浦书》，即“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”。都是论述意境的特殊性质，或说都是指诗歌所具有的丰富醇美韵味的。“韵外之致”指意境作品表层文字、声韵覆盖下的无尽情致；“味外之旨”指意境作品所具有的启人深思的理趣；“象外之象”和“景外之景”则是指意境作品在表层描绘的形象之外，还能让鉴赏者联想到、但又朦胧模糊的多重境象。 三、单项选择题（每小题2分，共10分）

1．《典论·论文》对文体有“四科”的说法，并对各“科”文体特征都提出了不同的要求，其中要求“诗赋”（C） A．尚实 B．宜理 C．欲丽 D．宜雅 2．教材认为：《文赋》论创作的主要指导思想是（D）

A．佛教禅宗思想 B．孔孟儒家思想 C．佛教密宗思想 D．老庄道家思想 3．《文心雕龙·神思》篇重点论述的是艺术思维中的（D）

A．真实问题 B．构思问题 C．风格问题 D．想象问题

4．“虽然，（气）不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”教材认为：韩愈这几句话里的“气盛”，是指（C）

A．作家与生俱来的抽象的向善的道德品质B．作家后天培养的崇高的仁义道德品质

C．作家的仁义道德修养造诣很高而体现出的一种精神气质，一种人格境界D．文章中体现出的雄辩的气势 5．司空图提出：“长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”这里的“境”是指（C） A．作家创作的社会环境B．作品的情景交融的意境 C．激发作者诗情意趣并且表现之的创作客体境象

D．作品表现出的烘托、体现作品主题思想的客观环境和作品背景

四、翻译题（10分；提示：将下面一段文字译成白话文，并简要解释其文学理论上的含义）

又云：不要苦思，苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之时，须至难至险，始见奇句。成篇

2

之后，观其风貌，有似等闲，不思而得，此高手也。有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。不然，盖由先积精思，因神王而得乎！（皎然《诗式》“取境”条）

（有的人）又说：（作诗）不需要苦心思考，苦心思考就会失去自然朴实的特点。这也是不对的。不经历艰险（苦），哪里能获得成功？诗歌意境的创造，必须经历艰难险奇的过程，才能得到奇伟的诗句。诗歌创作成功后，看它的整体风采，好象全不费力，就象是没有经过苦心思考而形成的，这才是高手。有时候思想集中，精神旺盛，好的诗句奔涌而来，象是得到了神力的帮助，不可阻止。（其实）不是这样，是因为先前已经积累了完美的诗意，借助旺盛的精神才有这样的收获的。

含义：诗歌意境的创造是在灵感的驱动下，继以艰苦的构思，深入的挖掘，仔细地遴选境象而形成的。 五、问答题（六题任选两题；每小题20分，共40分）

1．简述曹丕《典论·论文》的“文以气为主”说的内涵及其在文论史上的重要意义。

曹丕的“文以气为主”的观点，指出文章风格各异，成就不同是由于作家各有不同的气质、个性。强调了作品应当体现作家特殊的个性，要求文章必须具有鲜明的创作个性。曹丕的观点，继承了古代关于“气”的物质和精神作用的理论，运用到文论中，阐述了作家的气质、才性、思想修养、创作个性和作品风格的关系，对于认识文学创作及其风格、成就，很有价值，对我国文学理论批评的发展，也具有积极的意义。 2．简析《文心雕龙·神思》中关于创作论的论述。

《文心雕龙·神思》重点论述了艺术思维中的想象问题，提出了“思理为妙，神与物游”的创作观。更进一步，论者阐述了志气和辞令在想象活动中的作用，它们分别是“统其关键”和管其枢机，这实际上是想象活动的始与终，或曰动因和结果。值得注意的是，刘勰充分意识到了艺术创造活动中思维与语言的非对应关系，即所谓“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。”这不仅仅是作家的才能所限，更是由语言的本性所决定的。“意翻空”和“言征实”是文学创作中的一对永恒的矛盾，如何解决好这对矛盾，是每一个文学家或文学理论家都必须认真对待的问题。《文心雕龙》创作论的许多篇章，都从不同侧面对这一问题进行讨论，就此而言，《神思》篇中提出的言意问题，是全书创作论的纲领。

3．简要评述钟嵘《诗品序》里提出的“自然英旨”说。

“自然英旨”是钟嵘基于诗歌“吟咏情性”的审美本质，批评刘宋大明、泰始时期，拘于声律，堆砌典故，“文章殆同书抄”的流弊时提出的一个重要思想。钟嵘认为，堆砌典故的“补纳”，“务为精密”反为声律所累的“拘挛”都是违反自然的。倡导“自然英旨”，不仅要反对堆砌典故，而且也是对过于讲求声病的永明体的针砭，具有重大而深远的理论价值。

4．结合陈子昂的创作实践，简析陈子昂《修竹篇序》中所提出的“风骨”和“兴寄”的内涵和影响。

陈子昂《修竹篇序》中所说的“风骨”指的是诗歌中以充实内容为底蕴的强烈的艺术感染力、震撼力。“兴寄”指的

3

是诗歌中深微的情志寄托。陈子昂提出“风骨”和“兴寄”是针对齐梁时期绮靡文风而发的，他认为，诗歌不能徒有华美的辞藻，而应当做到有所寄托，内容充实。

陈子昂的诗歌创作正是以此为宗旨，《感遇》三十八首和《登幽州台歌》等都是兴寄深远，风清骨峻之作。经过陈子昂等人从理论上到创作实践上的努力，终于廓清初唐半个多世纪齐梁文风的余波影响，迎来了以“风骨”、“气象”著称的盛唐诗歌的创作热潮。

5．白居易的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）的文论主张，对儒家传统的文论思想有什么继承和发展？

白居易的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”明显地继承了儒家传统的诗歌主张，但是，它不是简单的重复，而是作了积极的发展。他的“为时”、“为事”，具体地说就是“济救人病，裨补时缺”。主张用同情、怜悯的笔墨，来抒写下层人民生活的苦难，用诗歌来暴露“时缺”，揭示时政的弊端。对于传统儒家诗论中的“美刺”观，白居易主要是强调“刺”，即“讽喻”的一面，而不主张歌功颂德。在表达方式上，它和《诗大序》提出的“发乎情，止乎礼义”、“主文而谲谏”不同，明确主张讽喻诗要激切、直率，不要躲躲闪闪，避重就轻。他的这些思想，扬弃了儒家文论中保守、消极的内容，将其积极进步的内容发展到了很高的程度。

6．什么是司空图的“韵味”说？与钟嵘的“滋味”说相比，它有什么发展和深化？

司空图的“韵味”说，指的是诗歌意境的特殊内涵——丰富的审美韵味。从理论渊源上看，它来自钟嵘的“滋味”说，但是有了明显的深化和发展。

第一，司空图比钟嵘更加自觉地将“味”作为论诗的原则和衡诗的标准。

第二，司空图并未停留在提出这一醇美的韵味理论，而是深入探讨了这种韵味的具体丰富的内容，即所谓“韵外之致”、“味外之旨”。

4