我的文献综述

浅论《红楼梦》中的女强人---以王熙凤和贾探春为例的文献综述

浅论《红楼梦》中的女强人的文献综述

张晓岚

(甘肃农业大学人文学院，06汉语言文学)

摘要：《红楼梦》之所以被冠之以“至奇至妙之文”的称谓，全在于对众多人物形象的描写之中。在这些人物当中，对女强人形象的描写可以说是一大亮点，而我认为其中最具代表性的人物便是王熙凤和贾探春。另外，在原著的阅读以及论文的撰写过程中，我在她们身上发现了一种可贵的精神，那就是承担精神，然而存在于她们身上的这种勇于承担的精神却一直处于被人们忽视和遮蔽的状态。 关键字：《红楼梦》女强人 承担精神

一、背景

《红楼梦》是我国古代四大名著之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆

帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。

《红楼梦》在流传初期是通过名为《石头记》的手抄本形式流传。现流传至今的手抄本仅有八十回（根据有些学者的研究，流传下来的手抄本实为79回，今存手抄本的第80回仅仅只是79回后半节，被后人割裂，以凑足八十回的整数；也有部分学者认为今79、80二回本均为续作混入）。现最为红学界关注的《石头记》手抄本为《脂砚斋重评石头记》，该书以拟人手法对周易理论进行了完整的阐释，如以十二个女子代表十二地支轮回的手法，以成为今后红学研究的关键所在。 自乾隆年间始，各种关于《红楼梦》的续作纷纷出笼。据有关学者统计，《红楼梦》的续书种类高达百余种。

二、研究现状

《红楼梦》是一部旷世奇书。二百年来的红学研究汇聚成一股巨大的“红流”，波及五洲四海。当今世界上不仅有十六种外文本《红楼梦》在流传，红学研究的队伍在迅速发展，而且研究的水平也有了惊人的提高。国内外的红学研究正进入一个新的历史时期。

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在国内，近几年来广大红学研究者对研究方法问题给予了高度重视，积极运用系统论、信息论和比较文学来探讨《红楼梦》的情节结构、人物形象塑造和全书的悲剧结局的美学价值。从已出版的论著和公开发表的论文看。研究者开始注意多侧面、多角度、多层次地探索《红楼梦》的思想和艺术成就，为当代的文艺创作提供了丰富宝贵的艺术经验。

中国第一历史档案馆新近发现的曹家世系档案，李煦家二次抄家的清单及有关高鹗生平的档案资料，都引起了国内外研究者的极大关注。不久前，发现了曹俯的亲笔字和多首曹雪芹诗，将为研究曹雪芹的家世生平，提供更有力的证据。

先看大陆，自上世纪90年代以来红学研究的主流依然是自胡适以来的考证派，以红学大师周汝昌、冯其庸为代表，以专家、教授、学者为骨干，几乎囊裹了红学研究的全部精英，翻开这一时期的《红楼梦学刊》，基本是他们的文章，需要指出的是即使是持反对意见的如戴不凡、欧阳建先生，虽然在观点上不一样，其论证方式也是考证派一路，考证派研究的主要方向是，曹雪芹的家事，红楼梦的成书过程，红楼梦版本、作者，脂砚斋批语以及红楼梦诗词、典故、医药、典章等细节的考证。其次是文本研究派，以我个人的观点台湾的余英时，香港的梅节，大陆的李希凡等为代表，近年来许多教授、研究生也都加入了这个行列，文本研究包括红楼梦的思想、艺术、人物、诗词、文学比较、文化背景等。在这一方面也有了较为丰硕的成果，这与在几次红学研究会上大家的呼吁有很大的关系。第三就是异军突起的索隐派，真正使红学再次出现高潮的正是索隐派的再次崛起，首先是霍国玲姐弟的《红楼解梦》，据说是找到了红楼梦的真谛。其次是土默热先生的红楼梦作者洪升说，现在是无论网络还是出版界，也都炙热可手。再次是刘心武的“秦学”，通过电视的魅力和出版界的推波助澜，现在还方兴未艾。其他如南明说，石涛说，朱琏说等等不一而足，但尚未产生较大的影响。另外克非先生出版了专著《红学末路》，继承了欧阳健先生的“程前脂后”说，也算是一家之言。

二十一世纪的红学研究，总的趋势是考证派的研究处于强弩之末，由于没有新的资料出现，研究成果就很少，更没有引起轰动的东西，于是一部分人开始由考证转向猜测，如红学大师周汝昌对脂砚斋的史湘云说，以及《红楼夺目红》、《红楼真梦》、《和贾宝玉对话》等书，蔡义江的关于红楼梦成书的研究。有一些人转向文本研究，如冯其庸的《瓜饭楼评批红楼梦》。就连刘世德先生的版本研究也丛资料转向了文本内容，出版了《红楼梦版本探微》。文本派的研究处于上升的趋势，一大批学者，研究生加入了这个行列，发表了一系列文章，但是还没有重头作品，也没有出现象余英时的“两个世界”那样的新颖观点，但是对于《红楼梦》的思想、艺术、人物的研究趋于深入，对于《红楼梦》产生的时代背景，

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文化思潮进行了探讨，使《红楼梦》研究处于一个更大的范围，但是这些研究越来越学术化，专业化，有些人还在文中不断使用外文单词，学问是有了，只是离大众越来越远，躲进了象牙塔。而新索隐派不甘寂寞，新见解、新成果不断出现，霍国玲姐弟的《红楼解梦》，为我们描述了一个离奇的故事，曹雪芹和他的女友竺香玉合伙杀死了他们的政敌及情敌雍正，然后逃到西山写下了这部旷世奇书。他们认为《红楼梦》一书就象“风月宝鉴”一样有正反两面，正面是小说，反面隐藏着一个故事，他们不是和旧索隐派一样去比附历史上的人和事，而是从《红楼梦》的字里行间寻找所谓的真故事。比如书中有“竹、香、玉”等字于是就认定是为了纪念一个叫竺香玉的女子。于是他们自封为“新索隐派”。还有一位是“颠覆了红学基础”土默热先生，土默热先生本来是研究洪升的，但是他觉得按曹学芹的生卒年代，他没有经历过烈火烹油，鲜花着锦的生活，不可能写出《红楼梦》，只有洪升才能写的出来，于是他找到两条外证一是洪升到过曹家，二是洪升写过《洪舍人传奇》。《传奇》就是《红楼梦》初稿，还有许多内证，如洪升的诗词和《红楼梦》里的诗词，十二钗和他的十二个表妹等。土默热先生是研究作者问题的，结论不是索隐派的，但是他的论证方法都是猜测和比附，所以也把他归入索隐派。当然引起轰动的还是刘心武先生和他的“秦学”。他认为秦可卿的原型是康熙朝废太子的女儿，书中写“月”的句子就是指太子，《红楼梦》就是写了废太子和乾隆的政治斗争。虽然刘心武先生自称不是索隐派是考证加探佚，但是他的方法和结论都是索隐派的，都是求索《红楼梦》背后隐藏的故事。

另外，红学的发展推动了影视界、戏剧界对曹雪芹与《红楼梦》的改编和创作。继电视连续剧《 红楼梦》开拍，大型彩色故事片《红楼梦》也已完成了剧本改编工作，并于08年春天开机。越剧、曲剧《曹雪芹》受到广大观众和研究者的好评，现在又从舞台搬上了屏幕。系列广播剧《红楼梦》，试播效果较好。此外，大型文献纪录片《曹雪芹与红楼梦》、长书《红楼梦》也在筹拍和录制中。

台湾省和香港地区的红学研究，是我国整个红学研究事业的一部分。近两年台湾省出版了十几种研究专著，如王三庆的《红楼梦版本研究》，徐有仁等的《程本红楼梦研究》，虽然是综合诸家的研究成果，但其中也不乏他们个人的真知灼见，对于版本研究的深入，有着重要的参考价值。

在国外，日本、美国、英国、法国等国家的红学研究，目前处在一个“沉寂”时期。他们正在把几年前写的论文修订结集出版。由于他们的研究课题转移较快，近来发表的红学论文较少。但是，国外的红学家对于我们国内的红学研究成果、新发现的文物档案资料极

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为关心。种种迹象表明，随着我国红学研究的深入发展和新的研究资料的发掘，国外的红学研究将会出现一个新的热潮。

三、总结

目前我的论文思路如下：

自《红楼梦》这部奇书出现以来，国内外学者对曹雪芹本人及其小说《红楼梦》的研究长久以来绵延不绝，仔细查阅之后，发现文中人物王熙凤和贾探春虽然被众多学者所研究，所探讨，所对比，但是他们探讨对比的方面仅限于二人之才，至于其他方面的内容，就是有所涉及，也只是一带而过。因此，我意欲从人物的细部着手，分析王熙凤与贾探春---两位贾府中的“脂粉英雄”的诸如身世、品貌、性情、结局等方面的内容并挖掘存在于她们身上的承担精神，希望能帮助读者更好的了解红楼众女儿中的这两位出色的女强人形象。具体布局如下：

第一，说明《红楼梦》中女强人形象中王熙凤和贾探春的特殊性与典型性，说明二人在贾府，乃至小说中的作用和地位。

第二，具体分析《红楼梦》中王熙凤与贾探春的人物形象并进行对比。具体表现为二人的身世（比如为谁所生，身份地位如何等）；品貌（比如长相如何，品味如何，人品如何等）；性情（比如给身边人的直观感受，做事风格，心理状态等）；才干（比如生平所学，管理策略，施政手段等）；结局。上述具体内容分别置于三个部分当中，即身世、品貌、性情在标题“巡海夜叉和玫瑰花”之下，才干、结局在标题“裙钗一二可齐家”之下。

第三，最后说一说由王熙凤、贾探春二人所凸显出来的对家庭及其命运的承担精神。

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四、参考文献

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