2017-2018学年高中语文第四单元第11课论民本教学案语文版必修5

第11课 论民本

本课话题——和谐 一、从课本中积累

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”孟子的这几句话在强调发展农业生产的同时，更重要的是让我们看到保护环境与人类的生存息息相关，人类与其赖以生存的环境要和谐相处，保持生态平衡，否则，就会失去生存的依靠。

二、从自然中积累

在肯尼亚的野生动物园和野生动物保护区，由于一些大型野生动物经常攻击人类、偷袭牲畜、踩损庄稼，因而影响了附近地区居民保护野生动物的积极性，更时常引发枪杀野生动物的事件。虽然有关人士想尽了办法，也无法真正解决人与动物相互间的“争食”和“争斗”。随着人和动物之间冲突的不断升级，肯尼亚政府伤透了脑筋。

有一天，一个在临近野生动物保护区居住的居民发现，那些野生动物们对一些两米以上长满刺的仙人掌总是敬而远之。他便有意识地在自家庄园边缘种植上一道仙人掌“防御墙”。奇异的事情发生了，那些曾经肆无忌惮靠近村落的野生动物们每每都会在仙人掌“防御墙”前停下脚步，继而转身离开。于是，越来越多的居民开始种植仙人掌，随后，野生动物侵袭人类和践踏庄稼的事件也渐渐少了下来。

在心里种一棵仙人掌，既保证人、牲畜及庄稼免遭野生动物的伤害，又避免人类对野生动物实施报复性的猎杀，这种两全其美的仙人掌“防御墙”让一直困扰人们的难题迎刃而解。这种智慧生动地诠释了一个有关和谐相处的真理：呵护和关爱总是比血腥更有力量。

三、从历史中积累

这一天，天色晦暗闷沉，毫无一丝阳光。波兰人民眼里凝着泪水，愤怒地接待敌国总理的来访。面对巨大的犹太人被屠杀的历史纪念碑，勃兰特跪下了。这双膝，凝聚着千万犹太人的鲜血；这双膝，凝聚着波兰人民的悲伤，这双膝，凝聚着时代和谐的进程。华沙之跪，是二战后德国联邦总理勃兰特的和谐之跪。

四、从名言中积累

1．君子和而不同，小人同而不和。——孔子 2．友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯 3．亲善带来幸福，文明带来和谐。——雨果

4．存在的就是合理的。——黑格尔

5．美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心

一、作者简介

儒家第二大宗师——孟子

孟子(约前 372—前 289)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人。战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是儒家代表人物之一。后人称之为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国(今山东邹城东南)。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟

子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，三次搬家。后人称之为“孟母三迁”。孟母教子甚严，其“迁地教子”“三断机杼”成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。

在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承子思(一说是师承子思的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，其思想的核心是“仁政”。他的教育思想和教育方法为后人留下一份珍贵的遗产。

作品：记录孟子的政治活动、政治学说及其言论的《孟子》。 二、背景回放

“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此，《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到它应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，并成为“十三经”之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。

三、相关知识 (一)文学常识 1．对话体

对话体：即通过一定的情景，模拟二者(通常是两人)对话的内容。对话体与其他文体不同的特征在于，它体现了对话者的在场性，因此也容易让读者如同置身于当时的语境之中，聆听古代贤哲的教诲，生动而形象。《孟子》是通过对话体展开论辩的说理散文，较之《论语》篇幅加长，议论增多，是语录体散文向专题性论文过渡的形式。有些篇章还保留着语录体的形式，是孟子语录集结，但多数篇章还是通过对话体展开论辩的说理散文。这种形式除

了承载论辩观点之外，还有叙事的功能，使文章情节化、故事化。

2．关于《孟子》

《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集。《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分上、下两篇。《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为“四书”，成为读书人的必读书。明清科举考试的八股文，题目都来自“四书”。

《孟子》模仿《论语》，主要记录了孟子的言行。孟子继承了孔子的学说，主张实行“仁政”，反对诸侯间攻城略地、残害人民的不义之战，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他还呼吁省刑薄赋，对人民的苦难给予了极大的同情和关注。

《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。善设机巧，引人入彀，先纵后擒，驱诱论敌就范。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。很有说服力。第三，比起《论语》来，《孟子》篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。

(二)文化常识

河内凶，则移其民于河东。 ．．．．

河内：今河南境内黄河以北的地方。河，文言文中一般专指黄河。

河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

一、通假字

1．为丛驱爵者 通“雀”，译为鸟雀 ．2．直不百步耳 ．

通“只”，译为只是，不过

3．则无望民之多于邻国也 通“毋”，译为不要 ．4．颁白者不负戴于道路矣 通“斑”，译为头发花白 ．5．涂有饿莩而不知发 ．．

通“殍”，译为死人

二、古今异义 1．牺牲既成 ．．古义：祭祀用的牲畜

今义：①为了正义的目的舍弃自己的生命；②放弃或损害一方的利益 2．寡人之于国也 ．．

通“途”，译为道路

古义：指诸侯对自己的谦称 今义：指形影孤单的人 3．是使民养生丧死无憾也 ．．古义：养，供养；生，活着的人 今义：保养身体

4．然而不王者，未之有也 ．．古义：这样却 今义：转折连词 5．五十者可以衣帛矣 ．．古义：可以凭借

今义：表示可能或能够；表示许可 三、一词多义 1．就

①民之归仁也，犹水之就下 接近，引申为流向 ．②臣具以表闻，辞不就职(《陈情表》)赴任，担任 ．③三径就荒，松菊犹存(《归去来兮辞》)就在，将要 ．④草创未就(《报任安书》)完成 ．

⑤是以就极刑而无愠色(《报任安书》)接受，承受 ．2．道

①得天下有道途径，方法 ．②颁白者不负戴于道路矣道路 ．

③得道多助(《孟子·公孙丑下》)道义，正义 ．④日夜不处，倍道兼行(《孙子·军争》)路程 ．⑤吾道一以贯之(《论语·里仁篇》)学说 ．

⑥师者，所以传道受业解惑也(《师说》)道理，思想 ．⑦不足为外人道也(《桃花源记》)说 ．⑧从郦山下，道芷阳间行(《鸿门宴》)取道 ．⑨道之以德，齐之以礼(《论语·为政篇》)引导 ．3．数

①数口之家，可以无饥矣几，若干 ．②数罟不入洿池读 cù，密 ．

③识盈虚之有数(《滕王阁序》)定数 ．

④范增数目项王(《鸿门宴》)读 shuò，多次，屡次 ．⑤一曲红绡不知数[《琵琶行(并序)》]数量 ．