教牧学

经记载，女性信徒受浸归主后，在教会里聚会里，必须蒙头。[详文见〈倪柝声全集〉或〈初信造就〉]。随后他和他的同工弟兄姊妹们开始在中国传播这一真理。其创建的基督徒聚会处主张脱离宗派，在每一个城市或乡镇建立一个地方性的独立教会，信徒互为弟兄姐妹，不设牧师，认为每个信徒均可主持圣事。专职传道员通称同工，管理教务者称长老，下设执事助理教务。每星期日举行“擘饼聚会”，信徒加入教会采用浸礼，聚会时女信徒戴帽或以白布包头，称为“蒙头”。他们不重礼拜仪式，聚会场所不用十字架、圣像、圣画等，不纪念圣诞节、复活节等教会节日。9信徒特征基本为敬虔，聚会很安静，顺服权柄，尤其是教会领导人，跟随其领袖，女性蒙头。

倪析生先生是知名的中国教会本色化的领袖，他的生平有很多值得效法，他生命最有永恒价值的是他的信仰及教导的典范，最有影响的著作莫过于《属灵人》这本书，可以说影响了中国基督徒属灵观及祷告观。透过他所创建的中国本土代的教会管理模式，其特征共有三点：1、教会管理者为教会核心人物，他的思想及做事方式都深深影响了教会的发展，和信徒的生活；2、其管理者本身就领导的魅力，喜欢创新，有属灵的看见；3、信徒顺服尊敬效法管理者。从以上三点特色可知，榜样的管理者非常重要，但若管理者自身存在很大的缺陷，对教会的打击是致命，甚至有力量摧毁一个教会。

2.2仆人式的管理者

耶稣说：“人子来并不是要受人的服事，乃是要服事人……我在你们中间，如同服侍人的”（可10：45；路22：27）。他的服事成为一个榜样。耶稣的教训，对一切的管理者，在任何时代是一样的。管理者的伟大，不在于权势和地位，而

9

参倪析生文集《教会与职事》。

5

是在爱中谦卑的服侍人。

旧约当中有一个反例，即罗波安王不愿选择神对管理的作法反而要辖制神的百姓，不听从年长的大臣的话，不作众民的仆人。（参王上12：7）反而利用权势操纵、压榨百姓。结果，王国分裂，他失去了大部分百姓。

格林立夫在他的名著《仆人式的领袖》一书中，认为不论是在任何地位上和呼召上，仆人及管理者两种角色，实际上是可以合而为一的。10真正的仆人式的领袖，只认基督为教会的头和领袖；仆人式的领袖虽认为他的恩赐是独特的，但与其他弟兄姐妹的恩赐不分等级，恩赐乃是主赐给众人在教会中互相服侍中互相搭配的。

仆人式的领袖共有三个特点：1、工作不能自由，应服从命令；2、态度是谦卑的，倘若必要，还要降低自己的身份顺服，然而他不是向人顺服，乃是向神顺服，正如主耶稣一样。彼得逊爵士曾说过：“神啊！帮助我成为自己的主人，好叫我们成为别人的仆人。”113、总是将别人放于最优先的地位；4、本着爱心服侍所有人。

仆人式的领导最好的例子就是圣经当中的保罗，他效法主耶稣仆人的心肠，在什么地方就做什么样的人，把福音带到了外邦，并建立了许多的教会。透过保罗所建立的教会我们可知教会管理模式有如下几个特征：1、管理者不一定非得在教会当中，通过写信或者其它途径就可以指导教会正常运作；2、管理者是教会的属灵领袖，领袖的书信、言语都被教会信徒看为贵重，视为属灵的食粮；3、管理者大多凭信心生活，为了信徒的益处，杜绝一切可能引起非议的问题，尤其是经济问题。（参使徒行传）中国教会的大部分的领导都是仆人式的领导，他们

1011

苏文隆著：《教会行政管理学》，中华福音神学院出版社，1996年修订版，第38页。 苏文隆著：《教会行政管理学》，中华福音神学院出版社，1996年修订版，第40页。

6

很少对信徒摆架子，中会谦卑、和蔼、舍己、乐意帮助信徒，甚至24小时间向信徒开放。仆人式的领导使信徒感觉耶稣同在，教会温暖，充满了浓浓的爱意，但管理者大部分觉得身心俱疲，假若他们没有培养教会的人才话。这种就是发展式的领导。

2.3发展式的管理者

我们看整个四福音，主耶稣花了30年的时间准备一套一个课程用三年半的

时间来训练门徒——未来教会领袖，建立根基，使他们成熟，使他们有能力能力量能够执行耶稣交托给他们的使命。新约圣经记录在第一世纪福音如何迅速的传开，也强调如何训练门去领人归主（太28：19；弗4：12）孙德生在《载培新领袖》一文中提到，发掘基督徒领袖的方式，应仍然采用主耶稣教导训练十二门徒的方式。12保罗勉励提摩太说：“你在许多见证人面前，听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。（”提后2：2）保罗催促的领袖负责产生领袖，增多工人，正如巴拿巴及他自己榜样。领袖应该给他下属有足够的机会去操练及发展他们的才能。发展式的管理者基本特征为：能扩大信徒领袖的眼光去透视教会一切的使命；尊重每项建立基督的事工，并训练他们去做。13

环顾中国教会过去及现代的领袖，大部分可说是榜样式及仆人式的领袖，但是非常少发展式的领袖。他们所训练的人假若没有“青出于蓝”那就是他们的失败。他们也没有采取圣经中的师徒制去发展有才能的领袖14。而南韩汉城中央纯福音教会增长特别迅速的主因之一，就是赵牧师对于发展教会领导人才特别注重。他有一套完整的课程来训练会堂的长老、执事、牧师和圣工人唢，以建立主的身体。赵牧师说他的助理牧师们的主要工作就是负责发展教会的管理者，这些

1213

同上

苏文隆著：《教会行政管理学》，中华福音神学院出版社，1996年修订版，第42页。 14

如摩西带领约书亚；以利亚带领以利沙；保罗带领提摩太等等例子。

7

管理者负责以“一对一”的方式去训练信徒。可见发展式的领导对教会的重要性。

3.管理者的素养

教会及其组织管理者的素质，是指管理者从事管理活动所应具备的内在和外在的基本条件，是管理者的先天赐赋和通过后天的学习、实践所获取的灵性、知识、品德、才能、个性等方面的基本状况的总和。

3.1灵性与品德素质

基督徒领袖是神呼召去带领的人。这领袖藉着像基督的性格带领。这领袖拥有的功能能力足以令有果效的领导发生。15他应该如前面所讲效法基督之人，信仰有深刻体验之人，某种程度上具有耶稣基督之性格的人，他有智慧，愿牺牲自我、能与别人合作，使事工合乎神的旨意，他是模范式的领导者，也是服务式的领导者，更是发展式的领导者。他有神赐予领导才能，吸引会众来跟随他，正如以利亚吸引以色人来跟随他一样，16这种才能在教会中是一种恩赐，使众人同心合意，群策群力，以达到神在主耶稣里为教会定下的目标。在行使教会的目标的同时，他品德上也做到“七慎”：一要慎初。万事皆有初，初不慎，就难以善终；二要慎行。传道人必须在行动、行为上谨慎。传道人的一举一动都会感染信徒；三要慎独。闲居独处无人监督时，言行谨慎不苟；四要慎言。所以在言语上当说合时，智慧、真诚、劝勉、圣洁、正直、合宜的言语；五要慎微。“小节无害论”，让许多人逐渐放松自我约束，越陷越深；六要慎好。嗜好之心，人皆有之。不可将爱好、习惯恣情放纵；七要慎权。用手中权力为自己、为家人谋取私利，那是滥用权力，独断专行，害人害己。

3.2文化和身体素质

1516

Geroge Barna 编著，谭国译：《领导话领导》，香港：天道书楼，2008年，第10页。 参《职场事奉版圣经》上海：中国基督教两会出版，2011年

8