康有为对小说之态度

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康有为对小说之态度

作者：徐福山

来源：《青春期健康·人口文化》2011年第12期

晚清之际小说地位提高，这肇端于梁启超，但梁启超对于小说的观念部分曾受康有为的影响。

1896年康有为门人张伯桢记《康南海先生讲学记》，其中有一节日“小说家”。康有为言：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇，其可观者九家而已。九家之学，皆出于孔子六经。”又曰：“九家之学，亦可以治天下，其言虽殊，犹水火相灭亦相生也。”前一句出自《汉书·艺文志》，原话为“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。出蹴鞠一家，二十五篇。诸子十家，其可观者九家而已。”康有为干脆去掉“诸子十家”，直接言“其可观者九家而已。”“十家”，盖指小说家，不言“十家”可见康有为对小说之不重视。然后句“九家之学，皆出于孔子六经”云云，则是公羊家语。

“九家之学，亦可以治天下，其言虽殊，犹水火相灭亦相生也。”此亦只讲九家，不提“十家”。九家可治天下，不言小说，可见小说于治天下言微不足道也。

其时，康有为讲小说要不出《汉书·艺文志》范围，但公羊学观念已日趋明显，且其着眼点在“治天下”。《汉书·艺文志》“诸子略”分为九流，小说家不入流，然亦不可废，故忝列为十家。《汉书·艺文志》对小说对小说的基本规定是：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。 讲“小说家”，却只字不提小说，在康有为看来，小说真是微不足道。

据《万木草堂口说》与《南海时辰记》记，康有为讲过《汉书·艺文志》，二处记载大同小异，康有为亦是只字不提小说家。

1898年，康有为作《日本书目志》。康有为编成此书是其救国方略之一。全书共分为十五门，搜罗相关书目，以待来者，欲以此全面更新中国学术系统。晚清以降，中西碰撞，中西逐渐融合，但尚未得其位。康有为《日本书目志》即是在中西融合之际，试图对传统学问格局有所突破，试图融汇中西。当然，这一工作，迄今尚未完成。康有为言：“然泰西之强，不在军兵炮械之末，而在其士人之学，新书之法。”又言：“夫中国今日不变法日新不可，稍变而不尽变不可，尽变而不兴农、工、商、矿之学不可，欲开农、工、商、矿之学，非令士人通物理不可。凡此诸学，中国皆无其书，必待人士之识泰西文字然后学之。”可以见出康有为之怀抱。梁启超曾评点此书日：“今日中国欲为自强第一策，当以译书为第一义矣。吾师南海先生，早睊睊忧之，大收日本之书，作《书目志》以待天下之译者。”梁启超亦强调《日本书目志》意在强国。