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研究生课程进修班试卷封面
姓 名： 张洪仪 单 位： 郑州市第二十九中学 专 业： 高中语文 考试科目： 中外教育史 考试分数：
2011年 1 月 16日
东北师范大学研究生课程进修班考试试卷评分表
题 号 分 数 签 名 1 课程名称 中外教育史 2 姓 名 张洪仪 3 单 位 郑州市第二十九中学 4 专 业 高中语文 5 年 月 日 评阅教师签字： 年 月 日 6 7 8 9 10 总 分
东北师范大学研究生课程班《中外教育史》考试试卷
一、简答（每小题15分，总计60分）
1. 简述中国古代蒙养教材的种类及编写特点 答：种类：（1）识字教学的课本
以《三字经》、《百家姓》、《千字文》等最为著名。【《三字经》】成书于宋代，是我国古代流传最广的识字课本之一。【《百家姓》】亦成书于宋代，但比《三字经》要早些，专供识字之用。【《千字文》】成书于唐末，其内容涉及天文、博物、历史、人伦、教育、生活等各个方面。自唐以后，历经宋、元、明、清，一直作为蒙学教材流传于世。它与《三字经》、《百家姓》共同构成识字教材的三部力作，人们通常将它们合称“三、百、千”。 （2）诗文教学的课本 以【《千家诗》】、《唐诗三百首》、【《古文观止》】、《唐宋八大家文钞》等最为著名。这类蒙学读本的最大特点是既能培养儿童的文学才能，又有利于培养学生高尚的志节，尤其有利于儿童感受美、体现美和创造美的能力的发展。 （3）历史教学的课本
如《历史蒙求》等，它是一部通史性的历史蒙学读本，在当时很有影响。这些教材往往通过传授历史知识向儿童灌输封建正统思想、忠君思想，以及古代爱国主义思想。 （4）名物教学的课本 如宋代的【《名物蒙求》】，在当时比较著名。其内容包括天文、地理、鸟兽、草木、日用器皿等。如“物有知者，鸟兽之属，物无知者，为草为木。”这是介绍有关鸟兽、草木知识的。
（5） 道德教育的课本
对儿童进行伦理道德教育，一直是传统启蒙教材的核心内容。
专以宣传程朱理学为主的启蒙教材，有朱熹的学生程端蒙所作的《性理字训》。专门进行道德行为规范训诫的伦理类蒙学读本，以《弟子规》为典型代表。
编写特点：
（1）寓思想教育和其它各种教育于识字教学之中，使儿童在识字的同时受到教育和增长知识。
（2）考虑儿童的兴趣和特点。古代蒙学读本，韵律自然，颇有情趣，易于记诵，适应了儿童的兴趣和特点，而且很多故事颇具教育意义。 （3）注意与日常生活相联系。《百家姓》和《名物蒙求》等成为蒙学的“恒用之书”，主要在于“方便日用”。
（4）重视汉字的特点。在编写教材的时候采取韵语或对偶式，使之读起来顺口，听起来悦耳，既方便诵读和记忆，又能提高儿童的兴趣。
2. 简述朱子读书法的主要内容 答：（1）循序渐进
循序渐进列朱子读书法之首。朱熹说：“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精。”
（2）熟读精思
朱熹认为，读书既要读得熟，又要思之精。 （3）【虚心涵泳】
朱熹指出，当时士人读书普遍存在着两种毛病：一是“主私意”，即根据自己的意思去揣测书中的道理，穿凿附会，为我所用。二是“旧有先入之说”，即以先前接受的主张为主，不肯放弃先前的主张而接受新的观点。 （4）切己体察
朱熹认为，读书不能仅在纸面上做功夫，而应心领神会，身体力行。朱熹主张“读书穷理，当体之于身”；“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究”。这里所说的“当体之于身”、“自家身上推究”，实际上就是切己体察的方法。 （5）著紧用力
朱熹反对学习时心不在焉，松松垮垮，而是要求学生有一种紧迫感，危机感。读书穷理，要有发愤忘食的精神，也就是应该抓紧时间，坚持不懈。 （6）居敬持志 在朱熹看来，【居敬持志】不仅是进行道德教育的重要原则方法，也是指导学生读书治学的基本要求。读书作事，均须收敛此心，“敬以自持”。要做到“应事时，敬于应事；读书时，敬于读书”。
3. 简述要素主义教育流派的教育观点 答：(1)教育目的
要素主义认为，尽管宇宙的现象和社会现象是变动不息，变幻莫测的，但是人类文化的价值却具有永恒性和客观性，在人类文化遗产中有\各式各样的最好的东西\，即共同的、不变的文化要素。学校教育的丰要任务就是把这些不同的，不变的文化要素传递给年轻一代。这些共同的、不变的文化要素是指社会的宝贵遗产，它包括自然科学、社会规范、伦理道德、纪律和习惯等。教育的目的就是传递人类文化遗产，训练致力，以便有利地指导人们的行为，促进人的自我实现，以此保证人的未来生活和未来社会的完善。 （2）教育内容
从欧洲古典的唯实论哲学观点出发，要素主义者承认世界本身具有绝对价值，人能够通过理智活动探寻真理，而真理就表现为文化遗产，在文化遗产中存在的永恒不变的共同要素是\知识的基本核心\。所以要素主义强调学校教育的内容就是继承传统的\文化遗产\。 教育内容应该以间接经验为主。以间接经验为主，预先规定的教材在教育过程中应该占屉中心地位。但是，他们也并不否定直接经验的作用与价值，他们认为让学生获得一定数量的直接经验也是非常必要的，它是掌握间接经验的心理与认识的基础。不过间接经验应该是教育内容的核心，因为它包括人在其全部历史发展过程中积累起来的对于整个世界和人类自身的全部科学知识，包括人类自己创造的艺术、思想成果和已鱼在社会发展中确立起来的道德规范、伦理原则、组织纪律、民族传统习惯等世代相传的社会遗产与不变的传统价值，这些\共同要素\应该成为教育的主要内容。 3)课程
由于要素主义者强调教育必须向学生传授与客观事实相符的知识与真理，因此在课程设置上，他自然主张教育必须把文化中不可缺少的知识、技能、态度等组成系统的课程传授给学生，必须恢复各门学科在教育过程中的地位，严格地按照各门学科内部的逻辑体系来编写教材，课程的核心必须是\要素\。
(4)教学方法
要素主义作为新传统教育流派中一个重要派别，它在教育思想上继承了传统教育的基本
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