古诗中伤春悲秋的抒情方式

古诗中伤春悲秋的抒情方式

古诗是我国艺术领域里的一朵奇葩，在那里有“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮丽；有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情，也有“海内存知己，天涯若比邻”的真挚；“一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的柔情。可以说古诗词的辉煌是我中华文化的瑰丽国宝，但面对如此之美的古诗，很多同学却望而生畏，更不要说去读、去品了。可是你们知道吗，“诗若茶，亦佳，亦品，则成味。”好诗词就像好茶一般，也要品读，优秀的诗词，还得有人会欣赏，这才能够使之成为佳品。可是品诗品什么呢？自春秋时期那位为万世景仰的儒学大师手拂长髯,吟哦出\诗言情\之后;自东晋那位睿智的学者以秃毫枯锋在《文赋》中慎重地写下\诗缘情\之后,中国诗歌的创作与鉴赏似乎就与\抒情\结下了不解之缘，诗人们借着诗来抒发自己对人生对社会对国家对民族对历史的感慨，那么如何把握诗人的情感呢？这就要求我们明白传统的审美习惯，“望月怀远”“伤春悲秋”“见流水则思年华易逝”“梧桐细雨则凄楚悲凉”等等诸如此类的符合我国传统的审美特点。但今天我的这个讲座才四十五分钟，中国的古诗词又那么博大精深，我只能择取其中的一点才和大家一起分享。这次的讲座主要对伤春悲秋这种中国古代文人特有的情感进行说明。

“伤春悲秋”，中国古代文人一种特有的情结！文人总是易感的，一花，一草，一鸟，一虫，一山，一石，都可能激起思想的火花。 一、伤春

我们首先来欣赏一首诗词：

辛弃疾《摸鱼儿》

更能消、几番风雨，匆匆春又归去。 惜春长怕花开早，何况落红无数。 春且住，见说到，天涯芳草无归路。 怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？ 君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！ 闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处

按说，在经历了一个天寒地冻、万物萧索的漫长冬季，姹紫嫣红、莺歌燕舞的春天的到来无疑是让人欢欣的，杜甫就曾说“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”写出了春天的明媚。但是更多的诗词中对春天的描写确实伤感的，比如晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”欧阳修《蝶恋花》“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”李商隐“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”在古代的大量诗词中我们看到不是欢娱明快，而是文人心中层层累积着的苦闷和愁绪。

为什么一个如此生机勃勃的季节，却让诗人如此伤感呢？ 1.直接原因 美人迟暮式的伤感。

春天是一年中最美好的季节，但再美好的季节也阻挡不住时间，三个月后夏天会如期而至。这也就是说不管春天多美，终究会过去，

就好像美人迟暮一样让人伤感。在中国古代的男权社会中，女性是男性的附庸，尤其是那些后宫佳丽们，当她们年轻美貌时，受到男性的宠幸，但当她们年老色衰时，又被无情的遗弃。如《琵琶行》中的琵琶女，还有被打入冷宫的后妃。所以女人似乎更害怕变老。因此，当女人们看到春红凋零，多愁善感的她们便把这些花儿的命运和自己联系在一起。如《红楼梦》中黛玉葬花，其实葬的就是自己“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”？ 2.间接原因

正是因为上面的直接原因，一些文人们或以佳人自喻，来表达自己的想法。比如忠臣的不到君王的信任，就像美人暮年，恩宠不在。此外，春花凋零，让人想到时光易逝，人生易老，所以，就有人借此感慨自己的命运，但多托于女子之名。此类作品多收于《花间词》。如“玉英凋落尽，更何人识，野棠如织。只是教人添怨忆，怅望无极”（孙光宪《后庭花》）。 3.历史原因

屈原《离骚》首开君臣男女之喻，以男女之情喻君臣之谊。王逸：“灵修美人，以媲于君，宓妃佚女，以譬贤臣。”这种君臣男女之喻对后世又很大影响。常有贤臣以美人自喻，当自己壮年不再，便被君王抛弃了。所以，文人臣子借伤春之辞表达自己于仕途不平的悲怨。

从各种伤春文学中，我们可以看出，它们表达的情感有这么几种： 1.女子悲哀容颜易老，命运凄凉

自古至今，几乎所有的女子都希望自己青春永驻，不希望时光流

逝。“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？”（刘希夷《代悲白头翁》）红颜美少年终究会变成白头翁，只有无限伤感和一丝丝叹息，多么希望自己永远拥有“好颜色”而不会象桃李花一样凋零。又如湘云发出“且住，且住，莫使春光别去”的呼唤。而且这类诗词在《花间词》和《婉约词》中很常见，因为这些词的抒情主人公多为女性，感叹美貌不能长久或失宠后的哀怨，王国维评“南唐中主‘菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间’大有‘众芳芜秽’‘美人迟暮’之感”。 2.感叹时光流逝

春天因为它在四季里居首，又有生机又很美好，所以往往让人联想到人最美好的时间段——青春，同样的青春也是易逝的，这无疑也是令人伤感的。再加上由青春消逝所引发的对时光的飞逝，生命的短促的思考，就更让人觉得难以忍受了。从先秦开始，关于时间流逝的体验就成为中国古人思想中最富有哲理的意识内容，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”在对自然的关照中，诗人发现人生从出生、生长、衰老、死亡的过程与一年四季的运行过程正好相同。面对暮春残景的悲悯，痛惋花褪残红，好景不长，联想到自身在现实中的自我价值难以被肯定，如同春光难久，春去难归。四季的轮替的四然规律，决定了春同人的青春盛年一样要继之以衰，这样就引发了诗人无尽的伤感之情 “银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉”（蒋捷《一剪梅·舟过吴江》）。又是一年樱桃红芭蕉绿，又是在川上，所以更容易勾起人对于时光流逝