当前位置：首页 > 从合作教学的沿革与发展看语文教学改革
说到合作教学，大家似乎认为是近几年的事情，但是，如果我们认真研究，梳理一下古代的教育资源就会发现，合作教学并不是新的东西，在不同时代有不同的特点。通过对合作教学历史沿革的发掘，我们更能看清合作教学的本质，对当前我们新课程改革具有重要的意义和作用。
合作教学的研究可以追溯到我国古代。我们发现，在我国古代的教育教学思想中，有许多值得我们继承的东西。首先，我国古代的教育家都十分重视学生主体地位凸显，这在先秦的孔子等教育家的著作中可以见出。《学记》是我国最早的一部教育论著。在这部论著里，就提出了“教学相长”的教育原则和一系列的教学过程，主张对于许多学生的学习，教师应该“通而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，十分重视学生自主学习，重视发挥学生在学习过程中的主体地位和作用，教师的作用是“导”、“强”、“开”，禁止“牵”、“抑”、“达”。这里面就有十分重要的合作学习的教育思想。我国最伟大的思想家、教育家孔子，也十分重视学生主体地位和学生的自我学习和自我知识的建构。他十分重视培养学生独立思考问题，独立解决问题的能力，重视学生的自我学习，提出“不愤不启，不悱不发”的教学原则。《子路，冉有公西华侍坐》章，就是一堂典型的合作教学，孔子让学生充分发表自己的观点和看法，同时，对他们的观点不多加评论，只以吾与点也做结。作为教师，直到学生学习的过程中产生了困惑，有了疑问，才去给以必要的帮助，否则，不要轻易的去主动开导学生，可见他是十分重视学生的自我学习过程的。新课标也把学生的自我学习、自我建构知识作为一个重要学的习过程来看待，提出要在合作和探究中来学习知识，重视学生个人在学习过程中的自我感受和自我认识。教学的本质就是促成学生知识的生成和学生内在的认知结构的改变。在整个教学活动中，学生是学习的主体，教师是为学生的学习服务的。教师就是要通过自己的教学，促成学生主体地位的充分发挥；通过教学过程，促成学生内在认识结构的改变，当学生在学习中有困难的时候给予解疑答惑。学生也只有在主动学习的过程中，才能产生困惑，才会有疑问产生。首先，孔子要求学生自己独立学习，教师不要急于把知识传授给他们，直到他们在学习中遇到困惑，碰到疑难，选择有针对性的问题给以帮助。孔子早就认识到了这一点，在自己的教学实践中总结的经验，和现代主义的教学理论不谋而合。孔子还十分重视相互之间的学习，相互之间取长补短，他提出了“三人行，必有我师焉”的教育思想。虽然孔子的这一说法更多的是从每个人的不同说起，从取长补短这一角度提出来的，但是对我们现在的教学还是有很大的启发。合作教学就是取长补短的教学形式，就是在合作中相互启发、相互激励，从而更新自己的观念、更新自己的知识结构。孔子还是合作学习的先驱，后来，韩愈进一步发扬了这一思想。在《师说》一文中，他大力提倡师和弟子之间平等的关系，主张师生之间要互相学习，取长补短，这些都为合作学习奠定了思想基础。到了汉代，王充反对“信师是古”，主张“极问”，反对“记诵章句”主张“贯通”，同时提倡“见闻为”、“开心意”。宋代的大教育家朱熹更是明确提出“读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得”，同时他还认为“作为教师，某只是做得个引路人，做得个证明人，有疑难处，同商量而已”，这里面就包含了许多合作、探究教学的思想。他的读书六法，都是从读者这个角度来论述，把学生的学习作为重要的活动，同时他还十分重视体验感悟在文本学习中的地位和作用。到了清代的颜元开始关注实学，对传统的空疏之学提出了强有力的批判。他提出以“实学”代“虚学”，以“动学”代“静学”，以“活学”代“死学”，强调要“习动贵行”，提出“讲之功有限，习之功无已”的主张，他把通经使用作为教育的最终目的。颜元的这些主张，和美国当代教育家杜威的教学主张何其相似！张之洞的“西体中用”的思想，和“师夷长技以制夷”，虽然从某种程度上来说，是适应了当时社会发展的需要，但是，他们之间的继承关系也很明显。因此纵观中国古代教育思想，我国古代教育家都十分重视学生主体地位和主体作用的发挥，重视学生的自主学习，同时又不忘教师主导作用的发挥。
到了近代，西学东渐，在全新的理论指导下，许多教育家都积极探索，大胆革新并引进新的
教育方法和教育理论。特别是随着社会的发展及自由民主思想的传播，个性发展和重视实用人才的培养成为教育的主旋律。许多教育家主张从教育入手来改变社会，启迪民智，其中，陶行知先生的教学实验最为有名，效果也最为显著。蔡元培先生的教育思想值得关注，他十分重视发展学生个性，健全学生人格，重视学生的自主学习。他说：“学校教育注意学生健全人格故处处使学习自动”，可见，他把学生的自学与学生人格的健全联系起来，为人的全面发展奠定基础。他勉励学生要“自动学习随时注意发现求学的门径和学问的兴趣”，并认为：“我们教书最重要的是引起学生读书的兴味，做教员的最好使学生自己去研究，不讲也可以，等到学生在不能用自己的力量了解功课时才去帮助他。”蔡元培的思想和我国古代教育思想有一脉相承的关系，他的这种重视学生的自主学习，把自主学习与学生人格的健全相联系的教育思想，值得我们借鉴。合作、探究教学就是要培养学生的自主学习的意识，发挥学生的主体作用，重视学生在校学习过程中的感受体悟。但是学生在学习过程中，还需要和他人合作交流，从别人那儿得到启发帮助，恰恰在这一点上，蔡元培先生有所忽视，这是他的不足之处。 陶行知的教育思想主要集中在他的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的教育主张中。陶行知在美国留学期间就学于实用主义教育思想家杜威，他的教育思想深受杜威教育思想的影响，但是他又不仅仅是杜威教育思想的翻版，而是结合我国的社会实际，做了大胆的探索和试验，取得了一定的成绩。他认为，从生活与教育的关系上来说：是生活决定教育；从效果上来说：教育要通过生活才能发生力量。这种生活化教育就是要结合生活实际，教育来源于生活又服务于生活。同时，他十分重视小学教育，他还提出了“创造的儿童教育”的教育思想，也就是说教育要启发和解放儿童的创造力。为此，他提出要解放孩子的头脑，解放孩子的双手，解放孩子的小嘴，解放孩子的空间和时间。由此可见，陶行知十分重视孩子自主意识和自主能力的培养，重视孩子民主平等思想的传授，注重把时间、空间还给孩子，给孩子一片自由的天空，使孩子的创造潜能得到释放，天性得到展现。可以说，陶行知的这些教育思想，对我们合作探究教学启发很大。因为合作探究教学就是要解放孩子的手脑、解放孩子的时间和空间，还他们一片自由的天空，让他们在自由的合作学习中，挖掘出他们的潜力，释放他们的能量。
在现代教育家中，叶圣陶先生无疑是最突出的一位。他不仅仅是从教育教学理论上思考语文教育，更主要的是他从自己的教学实践出发，在总结自己教学经验的基础上，对于文教育的诸多问题做出了精辟的论述。叶圣陶先生认为，语文教育说穿了就是要培养学生的思维能力，语文教学就是为了掌握和运用祖国的语言文字，语言是思维的外衣，思维能力的培养就是语文教学的重要任务。同时，他还十分重视学生在学习语文过程中的体验感悟，他说：“我认为学生既然要一辈子看书作文，语文教学就应着眼在这一点上，为他们打下坚实的基础。”也就是说，语文教学的着眼点在于让学生养成能够独立看书学习的习惯。他说：“口耳相受本来是人与人交际的通常渠道之一，教师教学生也是人与人交际，讲当然是必要的，问题是怎么看待讲和怎么讲。”，“教师教任何功课，讲都是为了达到用不着讲，换个说法，教都是为了达到用不着教，怎么叫用不着讲，用不着教？学生入了门了，上了路了，他们能在复杂的事事物物自己探索，独立事件，解决问题岂不是就用不着给讲给教了。”，“知识是教不尽的，工具拿在手里，必须不断地用心地使用才能练成熟练的技能，语文教材无非是个例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的技能。”为此，他提出精讲，要引导他们尽可能自己去探索。“教是为了不教”，对于合作探究教学来说，让学生合作探究教学的最终目的就是为了培养起学生的合作、探究的意识和合作、探究的能力，从而为他们自主学习奠定基础，我们的教就是为了将来的不教而奠定基础。因此，合作探究教学中，教师就是要找准自己的位置，巧妙发挥自己在合作探究教学中的作用，逐渐培养学生的自主学习能力，把放和收结合起来，才能达到我们教学预期的目的。
从以上我们可以看出，合作教学是与我们传统的语文教学相符合的一种教学方法，其重视学
生的主体作用的发挥，重视相互之间取长补短，重视学生的自主学习。因此，我们只有继承创新，认识汉语文教育的独特之处，才能在课改中取得成果。
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