浚县泥咕咕

浚县泥咕咕---国度非物质文化遗产 发布时间：2011-1-14 22:19:46

0392—5588669

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浚县杨玘屯村是国度非物质文化遗产“呢沽沽”的会合产地，素有“泥玩具之乡”、“泥塑第一村”之称，被民风学专家称为研究汗青的活化石，是典范的地区文化，2006年，泥咕咕被国务院颁发为首批非物质文化遗产，被国度参加接济掩护项目。

浚县泥塑艺术因此胶泥为质料，手工捏制人或动物的一种陈腐的民间艺术。“颜色以黑、赭石、白等为底色，蓝、绿、白、黄、红为斑纹图案颜色，颜色不经调和，是用原色直接绘画，很具有民风墟落韵味。”

浚县泥塑紧张会合在杨玘屯，据史料记录，在隋末农夫反叛军与隋军的战役中，两边为夺取黎阳仓，有一员叫杨玘的大将在此屯兵，故后人将此村定名为杨玘屯村。当时，为了吊唁在战场上阵亡的战友，将士们常捏制一些鸪鸪、战马、马队等以表吊唁之情。如今，浚县泥塑的创作题材有了很大拓展，又出现了狮子、小鸟、十二生肖等。其特点承继并生长了古代雕塑的传统工艺，显得古朴、生动、夸诞而又豪放。

浚县泥塑生长至今，已阐发出各具特色的三大流派：以王蓝田为代表的泥咕咕派；以“泥猴张”张希和为代表的泥猴派；以宋学海、宋庆春为代表的泥玩派。王派采取传统本领捏制的泥咕咕可发出“咕咕”的声音，其造型古朴、生动，色彩俏丽。作品被收藏于英国伦敦大不列颠博物馆，王蓝田被连合国教科文布局定名为民间工艺大家。王派传人王学峰在承继父辈传统捏制的底子上，不绝创新。2007年，王学峰被中百姓间文艺家协会付与中百姓间文化精良传承人，被文化部付与中国非物质文化遗产项目代表性传承人。其作品“吉祥奥运”、“五福娃”、“狮子滚绣球”经奥组委评审，参加了“扬帆奥运?中百姓族民间艺术佳构巡展”首展”；张派因此捏制泥猴而着名，故名为“泥猴张”，捏制的有杂技泥猴、顶缸泥猴、说唱猴、观月猴、舞蹈猴、吸烟猴、醉酒猴等等，这些猴子造型独特、假造公平、变形得当、引人发笑。“泥猴张”被连合国教科文布局付与“一级工艺美术家”称呼。以宋学海为代表的宋派捏制吹可发声的泥人、泥马、十二生肖等，被人称为“泥人宋”。他曾被连合国教科文布局和中百姓间文艺家协会付与“民间工艺美术家”，被河南省文联付与“民间工艺美术大家”称呼。作品先后被中间美术学院、中国美术博物馆院等单位收藏。三大流派的作品在国际上孕育孕育产生了肯定的影响。 浚县当局对泥塑艺术的掩护传承、生长富强非常怜惜，为此，引导其专门创建了“泥塑艺术研究会”，组建了杨玘屯泥塑艺术生长有限公司，实行公司＋庄家运作模式。杨纪屯泥塑艺术生长有限公司现有职工1000多人，中层办理职员30人，贩卖职员50人，策划职员10人，外地贩卖网点5个，年产泥塑产品80余万件，实现贩卖收入600万元。2007年，公司操持配置了泥塑原生态村项目。该项目位于距国度4A景区——大伾山1公里的杨玘屯村。以大伾山景区为依托，报国度非物质文化遗产“泥咕咕”文化贯穿此中，形成集天然景观、人文景观、旅游休闲、动手参加等为一体的绿色时尚斲丧财产园。配置内容包括泥塑博物馆、泥塑艺术培训学校、生产车间、艺术烧制窑、生态园区等，总投资1470万元。项目建成后，可生长泥塑作坊200个，发动就业5000人，年实现贩卖收入5000万元，利税300万元。

艺人档案 技艺：泥塑 籍贯：河南省浚县

性别：男

民族：汉族

出生：1954年12月

通讯地址：浚县黎阳镇西杨玘屯村 邮编：456250

电话：0392—5588128，13939249845 电子信箱：ltnw2008@tom.com

专家荐语：王学锋自幼师从其父王蓝田捏制泥咕咕，是浚县泥咕咕的代表性传人。 其作品造型生动，手法细腻，捏坯光洁，敷色艳丽，神形并茂。尤其是他捏制的大

小咕咕和战马作品，既继承了其父的传统风格，又有了自己的独特风貌。他的作品

以小件组合成群像见长，于细腻流畅中表述出一种新的美学品格。

浚县“泥咕咕”简介

浚县“泥咕咕”，2006年被国务院公布为首批国家级非物质文化遗产，泥咕咕是浚县泥玩具的总称，也是浚县人民鸟俗信仰的物化载体，历史悠久，源远流长。《诗·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟降而生商” 泥咕咕承载了远古人类生殖崇拜和生命繁衍意识博大精深的文化内涵。

远古时期，奉鸟为祖图腾的氏族遍及中华大地。几千年来，“鸟信仰”与“龙虎文化”并存，形成了史前华夏民族图腾崇拜的多元文化，迄今，仍在我国各地民俗活动中传承。泥咕咕是研究中原地区鸟俗崇拜的“活化石”，印证了中原人民不仅是“龙虎文化”的传人，而且也是“鸟文化”的传人。

据《史记·五帝本记》记载，五帝中的高阳氏颛顼迁都于帝丘（今濮阳），教人们创稼穑、知礼仪、训养六畜，颛顼帝又在黄河岸边挖取胶泥，捏制许多泥猴、泥马以示六畜兴旺，人们争相仿效，放置家中，用以驱鬼辟邪，祈求吉祥，久而久之，捏制泥狗、泥马便成为一种民间技艺流传下来并传遍四方。隋末唐初，瓦岗军起义，大战黎阳，最终夺取了黎阳仓，但瓦岗军弟兄伤亡惨重，为守住黎阳仓，其部将杨玘收容残部，扎寨黄河金堤（今浚县大伾山东边杨玘屯村）屯兵垦田，休养生息，将士们稼穑之余，挖取黄河胶泥，捏制战马、骑士、螺号，以表达对牺牲战士的怀念之情，因其尾部有孔，一吹就能发出咕咕声响，所以俗称“泥咕咕”。从此，捏制泥咕咕的手艺广为流传，杨玘屯村名也由此而来。因而在浚县泥塑中，有不少于战争有关的题材，如战马、战士、行军、扁壶、哨子等。

在数千年来的生产生活积淀中逐渐演变为题材更为广泛的泥塑产品。当地农民即兴创作，从抓取题材到捏制绘彩，都显示出十分洒脱的随意性和浓郁的乡土气息。创作出的作品题材广泛，形象生动，简洁夸张，不求形似而神采毕现，堪于大写意的中国画媲美，无论是人物、动物、飞禽、走兽、千姿百态，在粗狂憨厚中显现出一种灵气。

泥咕咕造型灵动、精美、黑底彩绘、突显中国本源文化的艺术审美特征，它不仅是民俗艺术的魂宝，也是浚县大伾山古庙会文化的灵魂和象征。

浚县泥咕咕是艺人们用当地的黄胶土作原料，用夸张、变形的手法捏制出来的大到20cm，小到4—5cm的各种人物、动物、飞禽等泥制玩具，大多以黑色为底色，再以红黄兰绿等比较鲜艳的颜色绘出各种图案，与黑底形成强烈的对比，作品以色彩鲜艳、造型大方为主要特征；特别应该提到的是浚县泥咕咕的尾部有两个小孔，形成巧妙的结合，吹时能发出“咕咕\的声音，所以叫“泥咕咕”。

以前，每年收秋过后，杨玘屯村便热闹起来，全村老老少少齐上阵，有取土的、打泥的、捏形的、烧制的、涂色的、彩绘的，由于技艺熟练，在制作过程中讲一些趣事充满了对未来生活的憧憬和向往，家家户户的

窗台上、平台上、桌子上、灶上、筐子里到处摆满了泥咕咕，人们沉醉在一片泥咕咕的世界中，成为杨玘屯村一道独特的风景，是杨玘屯人引以为自豪的。对杨玘屯人来讲，捏泥咕咕已是他们生活的一件紧要的事，也是他们经济来源之一。农历正月、八月是浚县一年一度的庙会，会上人来人往川流不息，出售泥咕咕的队伍排列大街两旁，大大小小的摊儿从城里一直延续到大伾山顶庙门口，各式各样的泥塑作品琳琅满目，是庙会必不可缺少的一大景观，在全国众多的泥塑中，浚县泥咕咕是较为大气的一种，有不少令人叫绝堪称大手笔之作。由于艺人都是从小跟着自己的祖辈、父辈捏泥巴，所以技艺熟练，操作自如其手法轻松洒脱，线条的粗细、强弱、徐急、轻重达到了游刃有余的地步。浚县泥咕咕继承并发展了古代雕塑的传统，于古拙质朴中透出其灵性，与许多石窟中的泥塑和出土的泥俑、装饰手法同本同源。泥塑作品大多是没有易坏的立体细部，而更适合作为泥玩具把玩，且更具有审美性，这种适应性与艺术性的结合，是中国古代雕塑基本特色的体现。欣赏这些作品，不自觉总会感受到远古文明的气息，迁出你一些儿时的感悟，这体现了浚县泥咕咕的艺术魅力。

浚县泥咕咕历史久远，色彩鲜明，有着浓厚的民间特色，并造型古朴、夸张别致，深受广大群众和专家学者的好评，被民俗学专家称之为研究历史的活化石，所以浚县泥咕咕是有观赏价值、经济价值、研究价值。 (一)观赏价值：泥咕咕作为一种民间工艺品，对比强烈的色彩、古朴典雅的造型很受群众和专家的好评，是家庭高雅的陈列品，具有极高的观赏价值。

(二)经济价值：作为一种比较特殊的工艺品，在做得精美的情况下，还是有一定的市场，有的并收入还当可观，所以有一定的经济价值。

(三)研究价值：浚县泥咕咕不管从历史角度、从造型角度、美学角度，越来越受到专家学者的关注，从造型的演变，色彩的逐渐完美都可以反映历史各时期人民生活的现状，精神面貌的状况，生产力发展状况等，所以它有极高的研究价值。 浚县杨纪屯泥塑艺术发展有限公司