[语文]中国现当代散文鉴赏：第8课《论快乐》精品导学案（含答案）

三、写作特色

1．综合运用多种修辞方法。

文章在说理的过程中，综合运用了多种修辞方法。如比喻、拟人、对比等修辞方法的运用，使文章的语言生动、形象，更加有利于读者接受，使得文章整体上更加通俗易懂。

2．举例通俗、准确。

在说理的过程中，作者列举了生活中常见的许多事例，使得理论论述通俗易懂，更增加了文章的说服力。

3．语言通俗与深邃并存。

作者的智慧与聪颖在文章的语言上彰显了明显的优势，除了上述的修辞和举例使文章通俗明了外，不少饱含哲理的语言又使文章充满了思辨色彩。

【文苑天地】

有关“快乐”的名句

1．乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。 ——白居易

2．一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强自己去学别人，而要发挥自

己的特长。这样不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献。 ——罗兰

3．各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求

的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。 ——罗兰

4．一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，

用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。 ——罗兰

5．开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围

的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。 ——罗兰

6．快乐应该是美德的伴侣。 ——巴尔德斯

7．当我偶尔对人生失望，对自己过分关心的时候，我也会沮丧，也会悄悄地怨几句老天爷，可是一想起自己已经有的一切，便马上纠正自己的心情，不再怨叹，高高兴兴地活下去。不但如此，我也喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它感染给我所接触的社会和人群。

8．不应该追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。 ——德谟克利特

9．真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 ——布雷默

10．所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。

——罗曼·罗兰

11．人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动全靠创造这一团烈火

迸射出来的。——罗曼·罗兰

【素材积累】

鸭梨山大

某贴吧中一才子有意无意地将“压力”打成“鸭梨”后，引得无数人模仿。网络用语中，鸭梨是“压力”的谐音，由此衍生出“鸭梨很大”“毫无鸭梨”等词。随后有人声称：“我给自己起了个英文名，叫鸭梨山大。”“鸭梨山大”在博客上写下了这样的句子：“我用一麻袋的钱上大学，换了一麻袋的书；毕业了，用这些书换钱，却买不起一个麻袋。”他想去旅游，却发现“旅行就是从自己活腻的地方到别人活腻的地方去”。“鸭梨山大”与“亚历山大”谐音，被广大网民认同，意思是“压力像山一样大”，随之走红。

感悟 用“鸭梨山大”作为网名，有些调侃的诙谐。学习压力常常让学生苦恼不已，生活压力让人郁闷，重重压力之下，调侃一下，释放心底的压力，不失为高招。就像有人所说：“2011来了，鸭梨算什么，不用怕它”。

适用范围 1.减压 2.负担 3.释放 4.松 5.走与停

【美文珍藏】

隐身衣 杨 绛

我们夫妇有时候说废话玩儿。 “给你一件仙家法宝，你要什么？”

我们都要隐身衣；各披一件，同出遨游。我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。

“啊呀！还得有缩地法！” “还要护身法！”

想得越周到，要求也越多，干脆连隐身衣也不要了。

其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。

我记得我国笔记小说里讲一人梦魂回家，见到了思念的家人，家里人却看不见他。他开口说话，也没人听见。家人团坐吃饭，他欣然也想入座，却没有他的位子。身居卑微的人也仿佛这个未具人身的幽灵，会有同样的感受。人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会你，就会瞠目无睹。你的“自我”觉得受了轻视或怠慢或侮辱，人家却未知有你；你虽然生存在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗？谁假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿Q精神，或阐述“酸葡萄论”吧？

且看咱们的常言俗语，要做个“人上人”呀，“出类拔萃”呀，“出人头地”呀，“脱颖而出”呀，“出风头”或“拔尖”“冒尖”呀等等，可以想见一般人都不甘心受轻忽。他们或悒悒而怨，或愤愤而怒，只求有朝一日挣脱身上这件隐身衣，显身而露面。英美人把社会比作蛇阱(snake pit)。阱里压压挤挤的蛇，一条条都拼命钻出脑袋，探出身子，把别的蛇排挤开，压下去；一个个冒出又没入的蛇头，一条条拱起又压下的蛇身，扭结成团、难分难解的蛇尾，你上我下，你死我活，不断地挣扎斗争。钻不出头，一辈子埋没在下；钻出头，就好比大海里坐在浪尖儿上的跳珠飞沫，迎日月之光而生辉，可说是大丈夫得志了。人生短促，

浪尖儿上的一刹那，也可作一生成就的标志，足以自豪。你是“窝囊废”吗？你就甘心郁郁久居人下？

但天生万物，有美有不美，有才有不才。万具枯骨，才造得一员名将；小兵小卒，岂能都成为有名的英雄。世上有坐轿的，有抬轿的；有坐席的主人和宾客，有端茶上菜的侍仆。席面上，有人坐首位，有人陪末座。厨房里，有掌勺的上灶，有烧火的灶下婢。天之生材也不齐，怎能一律均等。

我爱读东坡“万人如海一身藏”之句，也企慕庄子所谓“陆沉”。社会可以比作“蛇阱”，但“蛇阱”之上，天空还有飞鸟；“蛇阱”之旁，池沼里也有游鱼。古往今来，自有人避开“蛇阱”而“藏身”或“陆沉”。消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

而且在隐身衣的掩盖下，还会别有所得，不怕旁人争夺。苏东坡说：“山间之明月，水上之清风”是“造物者之无尽藏”，可以随意享用。但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。

不过这一派胡言纯是废话罢了。急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也还是不会开眼的。平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都有不便——还不止小小的不便。

英国威尔斯(H.G.Wells)的科学幻想小说《隐形人》(Invisible Man)里，写一个人使用科学方法，得以隐形。可是隐形之后，大吃苦头，例如天冷了不能穿衣服，穿了衣服只好躲在家里，出门只好光着身子，因为穿戴着衣服鞋帽手套而没有脸的人，跑上街去，不是兴妖作怪吗？他得把必须外露的面部封闭得严严密密：上部用帽檐遮盖，下部用围巾包裹，中部架上黑眼镜，鼻子和两颊包上纱布，贴满橡皮膏。要掩饰自己的无形，还需这样煞费苦心！

当然，这是死心眼儿的科学制造，比不上仙家的隐身衣。仙家的隐身衣随时可脱，而且能把凡人的衣服一并隐掉。不过，隐身衣下的血肉之躯，终究是凡胎