四川省德阳五中高二下学期4月月考历史试题+Word版含解析

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德阳五中高2016级4月历史月考试卷

考试时间：90分钟 第I卷选择题

1. 成语“黎民百姓”今指普通老百姓。但“百姓”原指贵族阶级，后来随着“百姓”地位的降低，才和“黎民”一起成为一般平民的统称。以下关于“百姓”词义的变化，认识正确的是

A. 词义变化最早发生在东周时期，反映了土地私有制产生，宗法制遭到破坏 B. 词义变化最早发生在隋唐时期，反映了世家大族的衰落，科举制的推行 C. 词义变化最早发生在两宋时期，反映了商品经济的发展，市民阶级的扩大 D. 词义变化最早发生在近代以后，反映了西方民主平等思想的广泛传播 【答案】A

【解析】试题分析：本题考查的是古代中国宗法制知识点。解答本题的关键在于对题干中“百姓”的含义、地位变化的理解。在宗法制下，只有贵族阶层才有姓氏，一般平民有名无姓。而随着春秋战国社会的经济大变革，宗法贵族的特权逐渐被消除，平民也有了自己的姓氏，而贵族的地位日渐下降，“百姓”不再是特权了。综上可知，A项符合史实和题意，正确；B项“隋唐时期”错误，排除；C项“商品经济的发展，市民阶级扩大”与“百姓”词义变化不符，排除；D项明显错误，排除。故选A。

考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制

2. 《韩非子?功名篇》：“桀为天子，能制天下贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。”由此我们可以看出韩非子主张 A. 礼教、仁义、感情都是不需要的

B. 人君应该将所有权力集中，并提高威望以服人 C. 定法应该清楚，使得民众皆知，并以严刑重赏来执行 D. 君主应该具有一套驾驭臣子的手段和方法 【答案】B

【解析】根据“桀为天子，能制天下贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。”表明韩非子认为君主必须有权有势，才能治理天下，人君应该将所有权力集中，并

提高威望以服人，B正确；A材料无法体现，排除；材料无法体现“定法应该清楚，使得民众皆知，并以严刑重赏来执行”，排除C；D反映的是韩非子主张的“权术”，材料无法体现，排除。

点睛：抓住关键信息“能制天下贤也，势重也”“不能正三家，非不肖也，位卑也”，联系韩非子的思想分析解答即可。

3. 韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了 A. 发展史观 B. 天命史观 C. 循环史观 D. 英雄史观 【答案】A

【解析】试题分析：材料中韩非对于三个历史阶段进行了评述，材料中观点的大体意思 是：上古中古人口稀少，条件简陋，可以行仁义；现代社会人多物少，争于气力，因此就不可以行仁义，而需要 用法治。每一时代的世情事态都不一样，一切政治政策都要以当时的世情事态为出发点。这与法家的主张一致， 这种观点表现出人们对历史认知的发展，也是生产力水平提高的反应，因此选择进步史观，故A项正确。B 选项是一种消极的 态度，与材料不符；C 选项强调循环，而材料强调发展进步；D 选项材料中没有出现英雄。 考点：中国传统文化主流思想的演变·社会变革与百家争鸣·百家争鸣

【名师点睛】本题考查学生对材料的理解能力。对于历史史观，我们比较常见的有唯物史观，现代化史观，全球化史观等等。除此之外，还有很多 比较细致的史观也体现在历史材料中，如本题的进步史观，循环史观。此外还有发展史管，时代史观等等。每一种历史史观都有自己的意义，都有自己的特点，没有优劣之分。

4. 有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 A. 君主无为而治 B. 强化血缘等级 C. 推行礼乐仁政 D. 实行严刑峻法 【答案】D

【解析】试题解析：本题主要考查法家思想，旨在考查分析比较相关所学的能力。翻译题干

所述内容为“君主统治人们，在国家有难的时候要求人民去拼战，在国家安定的时候要尽力农作”可知这位思想家强调的是严刑峻法，正确的选项是D项，ABC项不符合题意。 5. 先秦有思想家提出：“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”根据材料判断，该思想家认为造成当时社会问题的原因，主要是统治者

A. 倡导“为政以德” B. 未以“道”治国 C. 推行“法无不为” D. 主张“人性本恶” 【答案】C

【解析】材料体现的是老子的无为而治的思想，老子认为造成当时社会问题的根源在于统治者不能以“道”治国，故B正确；“为政以德”体现的是儒家的思想，和老子材料中表达的观点不吻合，故A错误；推行“法无不为”体现的是法家的思想，和老子的观点不吻合，故C错误；主张“人性本恶”是荀子，和老子材料点不吻合，故D错误。

6. 儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分。其用意在于 A. 建立大一统的官学体系 B. 提高社会道德水平 C. 神化儒学并为君权服务 D. 探究人性发展本原 【答案】A

【解析】由“董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分”可以看出董仲舒批判不同思想，最终给予统一的观念，结合所学知识可知董仲舒主要是通过此措施来建立大一统的官学体系，故本题答案选A项；B项不选，道德与统一思想无关；C项不选，“神华儒学”材料没有体现；D项不是儒家思想的用意。

【名师点睛】本题解题的关键是正确解读“董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分”结合所学知识可知本题主要考查董仲舒统一思想的知识点，结合所学知识进行分析。

7. 战国时期墨家曾显赫一时，其最深刻的社会根源是 A. 墨子主张\兼爱非攻\深得人们拥护

B. 新兴地主阶级支持墨子的主张 C. 墨子主张选贤任能深得士人拥护 D. 封建经济发展，小生产者队伍扩大 【答案】D

【解析】“兼爱”“非攻”是墨家的思想主张，这不是墨家显赫一时的社会根源，选项不符合题意，故A错误；墨家“兼爱”“非攻”的思想主张并不适合历史发展潮流，新兴地主阶级不会支持墨子的主张，故B错误；战国时期，封建经济发展，小生产者队伍壮大，人们渴望安定的环境，发展经济，墨家思想最深刻的社会根源是小生产者队伍，故D正确，C错误。 8. 儒家曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是 A. 儒家的“仁政”思想 B. 墨家的“兼爱”思想 C. 法家的“刑过不避大夫”思想 D. 荀子的“性恶论”思想 【答案】B

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考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·墨家思想 9. 春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张 A. 体现了百家思想的融合 B. 反映了平民的政治诉求 C. 否定宗法世袭制度 D. 导致涌现了大量人才 【答案】C