(全国通用)2020版高考语文加练半小时第五章论述类阅读专题二Ⅰ群文通练二传统美学(含解析)

(摘编自曾繁仁《解读中国传统“生生美学”》，2018年1月7日《光明日报》)

7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )

A．对天人关系的理解与对“中和之美”的追求，决定了中国“天人合一”的文化传统。 B．阴阳之道是中国传统艺术创作的必然规律，最终这一规律发展为中国古代生命哲学。 C．“太极图示”既描述了生命的形态，也呈现了“天人合一”文化传统中的阴阳关系。 D．中国古代传统书画，通过线型的艺术方式，表现出时间与空间相互转化的生命之美。 8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )

A．文章基于审美的民族差异性，从四个方面深入阐述了“生生美学”的基本特点。 B．文章通过西方艺术和中国传统艺术的具体事例，论证了美学对艺术创作的影响。 C．为了论述“生生美学”的艺术特性，文章先引述阐释，最后举例，条理清晰。 D．末段强调了“生生美学”对当代美学和中国建设的重要作用，凸显了写作目的。 9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A．“生生美学”与西方美学迥然不同，是因为中西方观察问题的立场和视角不同。 B．不能理解“生生美学”的内涵，就难以感受中国传统书画和戏曲等艺术的魅力。 C．运用“生生美学”的思维模式，就能够创造出圆柔而饱含生命张力的艺术形象。 D．“生生美学”因为植根于丰厚的中国传统文化土壤之中，故具有持久的生命力。 四、阅读下面的文字，完成文后题目。

生命的态度 朱良志

①朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。

②其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。

③这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，一种用“活”的态度“看”世界的方式，或许“看”还容易引起与外在的观察混淆，称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合适。之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界(包括我与外物)从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。

④这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度。人总喜欢站在世界的对岸看世界，世界在我的对面，是被我感知的存在物、消费的客体、被我欣赏的对象。用这样的态度看世界时，人好像不在这世界中，成了世界的控制者、决定者。而“生

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命的态度”，则是由世界的对岸回到世界中。在这个世界中，一切都与我的生命相关。

⑤王维《辛夷坞》诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”在幽深的山林中，泉水淙淙流淌，溪涧边芙蓉花自在地开放，没有人知道它什么时候开，什么时候落，这是一片寂静幽深的世界。又如王维《栾家濑》诗写道：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”在飒飒的秋雨之中，白鹭自在上下，诗人写的是自己的生命感觉。在这里，没有外在的“物”，没有被观的“景”，没有观照的主体，没有被观的对象。在诗人当下的体验中，人与世界共成一“天”，共同形成一个生命宇宙。这个世界，中国美学称之为“境”。

⑥中国艺术创造的这个与自我生命相关的世界有一些基本特点。它是艺术家在当下的体验中发现的，“境”是体验的真实。像王维《辛夷坞》《过香积寺》等小诗，几乎纯粹是山水花木的描写，没有人，甚至看不出有人的感情。其实，人隐在它的后边，这个生机世界是人在瞬间体验中“发现”的。“境”由心起，没有心灵的体验则没有境界，境界是心灵中呈现的事实。它是浑全的，人与山水草木等外在世界共同形成一个无分别的圆满世界。像吴历“一带远山衔落日，草亭秋影淡无人”诗中所呈现的那样，无人即有人，落日山影，草亭空阔，与我心浑然一体，没有分别，更无别虑，就是一个圆满的世界。最后出现在“境”中的人与山水草木是彼此相关的存在。“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”凡常的小院，紧闭的院门，阴沉沉的天气里，寂寞的主人就坐在窗前，眼前是密密的小雨，满目的苍苔。在这里，苍苔、小雨、庭草，都成了诗人的对话者，是与自我生命相关的存在者，由这样的存在者共同构成一个意义世界。 10．请简要概述本文的论述层次。

答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 11．第④段画线句中人们对世界的态度依次对应中国美学和艺术观念中的哪种态度？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 12．根据文意，阐述中国美学中“境”的含义与特点。

答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

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答案精析

1．A [B项曲水流觞只是例子，用“只有在……”说法过于绝对。C项原文只是说没有获得传承优势。D项要想获得传承系统，还有一个条件是有禁得住艺术史考验的审美标准。] 2．D [文章的论证结构应该是并列而不是递进。]

3．B [原文说“读中国美学能找到写诗作画门径”，并不意味着不读就找不到。] 4．B [A项“就能”过于绝对，保持新鲜感是美的创造的关键因素，但并非唯一因素，美的创造需要多种因素的层层积累。C项“慢慢产生”错，根据最后一段可知，美是突然创造出来的。D项“不同的人会品味到相同的美”错，不同的人心理素质、个性特征和文化修养不同，品味到的一定是不同的美。]

5．D [“把人文景观的审美创造和自然景观的审美创造作对比，体现了两者的不同”错，原文说“人文景观如此，自然景观的审美创造也是如此”，意即两者是相同的。]

6．D [“有时不要固定的实体也能创造美”错，从中山陵、星空等美的创造来看，固定的实体是形成美的基础，是前提条件。]

7．C [A项“决定了中国‘天人合一’的文化传统”强加因果，对“中和之美”的追求不能决定“天人合一”的文化传统。B项“最终这一规律发展为中国古代生命哲学”错，原文是“阴阳之道是中国传统文化中美善的统一体，也是中国古代生命哲学的艺术体现”，由此可见，中国古代生命哲学并不是由中国传统艺术创作的必然规律发展而来。D项“表现出时间与空间相互转化的生命之美”错，原文是“中国传统艺术是线型的艺术，时间的艺术”，“线型艺术呈现的是一种生命的时间之美，一切艺术内容都在时间与线型中呈现，化空间为时间”，由此可见，中国古代传统书画并没有表现出时间与空间相互转化的生命之美。] 8．B [“文章通过西方艺术和中国传统艺术的具体事例”错，文章只提到中国传统美学对“中和之美”的诉求“相异于西方古代希腊对微观的物质的‘和谐之类’的诉求”和“西方古代艺术总体上说是块的艺术”，并没有举出西方艺术的具体事例。]

9．C [原文说“‘太极图示’的文化模式是‘生生美学’的思维模式”“中国传统艺术均表现为一种圆柔的饱含生命张力的形态。有学者将之视为艺术的圆形思维模式”，据此不能得出运用“生生美学”的思维模式“就能够创造出圆柔而饱含生命张力的艺术形象”的结论。] 10．首先指出中国传统美学中有三种审美态度，引出第四种态度——生命的态度；其次阐述其含义和观照方式，并以王维的诗为例说明；最后阐述生命态度的特点是体验性、浑全性、关联性(或：要达到生命的态度，要有体验性、浑全性、关联性)。

11．世界是被我感知的存在物——科学的态度；世界是消费的客体——功利的态度；世界是被我欣赏的对象——审美的态度。

12．含义：“境”是人与物(景)共同形成的世界。

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特点：(1)体验性(或“是体验的真实”/“在体验中发现”)；(2)浑全性(或“是圆满的世界”)；(3)关联性(或“是彼此相关的存在”)。

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