人教版高中语文选修《中国文化经典研读》训练第四单元《大学》节选

D.作者指出,高大健壮的不种田,年老体弱的却在田地劳作,有时吃的是猪狗食。

解析:C项与原文不符,文中说“国家罢兵,三十三岁矣。兵尝经用者老死今尽,而后来者……其势不得不骄惰……禁兵给粮,不自荷而雇人荷之”。作者认为,休战以来的士卒老迈去世已经都没有了,后来的人未曾经历战争,士兵骄惰,禁兵背军粮的任务自己不做,雇请他人来做。 答案:C

13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)而今之为吏者不然,簿书听断而已矣。 (2)耕者,不复督其力;用者,不复计其出入。

(3)苟知一时之不为盗,而不知其终身骄惰而窃食也。

参考答案:(1)但是如今当官的不是这样,只是处理公文、办理政务罢了。 (2)耕种的人不再督责尽力耕种,消费者不再根据收入确定支出。

(3)只知道他们一时不去做盗贼,却不知道他们一生都在骄横懒惰窃取衣食。

参考译文农业是天下的根本,也是国家制定统治措施的起源。古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽,但是如今当官的不是这样,只是处理公文、办理政务罢了。听见有人说起农业之事,就相互笑他说:见识浅薄。他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情,不懂得致力于农业是首先要考虑的,这是没有弄清统治措施的根本啊。懂得致力于农业而不懂得节约用度来爱护农民,这是没有掌握致力于农业的办法啊。

古代治理国家的人,统治者和百姓相互移用来互相补充。处于下位的百姓非常勤勉,处于上位的统治者使用物资有节制。百姓不保留自己的气力,国家不过分浪费。统治者爱护他们的百姓,百姓提供物资给统治者,使得上下都不相困扰。(官府)督促男子一定要尽力完成自己的职责,(官府)约束他一定要衡量自己的收入来安排一天的用度。一年种出的庄稼供给官府和百姓,食物都从这里面出来,因而常常有富余的,所以三年便能余下一年的储备。现在却不是这样,耕种的人不再督责尽力耕种,消费者不再根据收入确定支出。农民一年耕种打下的粮食供给官府刚刚够,而农民自己吃的食物却不超过几个月。情况严重的,刚收了粮食,农民却只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物,或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。如果遭受不幸遇到水灾旱灾,就会纷纷饿死,这样的情况很是可悲可叹啊!

国家停止用兵已经三十三年了。士兵中那些身经百战的人,老的老死的死,现在几乎都没有了,而后来当兵的人不曾听见过战鼓,不懂得战争。生活在没有战事的时代而衣食不缺,那情势不能不骄傲懒惰。现在士兵进入兵营,不自己抱着自己东西而让别人抱着;禁兵领取粮食,不自己挑着而雇人挑着。他们这样骄纵懒惰,又怎么愿意冒着辛苦而参加战斗呢?如果士兵能承受辛苦而能够战斗,即使损耗农民的利益,这样做也是可以的。但奈何他们只有当兵的虚名,实际上是一群骄纵懒惰的无用之人啊。

古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作,农闲的时候就将作战的技能教给他们。现在却完全不同,一旦遇到灾年,各州郡的官吏就用尺子度量百姓中身材高大身体健壮的人,招他们去做禁兵;稍差一点低于尺度且稍微有些瘦弱的,就登记在册作为厢兵。官员招人多的有赏赐,而百姓正处于穷困之时争相投军。所以,一遇上凶年荒灾,那么留在田地的,只有老弱之人了。而官方这时却说:如果不将他们收留当兵,恐怕就会做强盗。唉!只知道他们一时不去做强盗,却不知道他们一生都在骄横懒惰窃取衣食。古代那些身材高大身体健壮的人承担种田的工作,而年老体弱的游玩;现在身材高大身

体健壮的人游玩,而老弱之人却留守在田地间。为什么相反到了这么严重的程度呢?在田间尽力耕作的百姓,有时不免于吃猪狗之食,而一旦离开田地做僧人或士兵,就终身安乐舒适而享有丰美的食物,那么种田的农民当然会一天天减少啊。所以说征兵有引诱农民离开田地的弊端,说得就是这种情况。

三、语言运用

14阅读下面的文字,完成题目。

人的天性中不是生香卉,便是长野草。所以要适时地给前者浇水,将后者铲除。

(弗兰西斯·培根)

你说:“不值得做什么努力:无论你怎样努力,都无法达到完善。”但是要知道,你的使命不在于达到完善,而只在于越来越近地走向完善。

(列夫·托尔斯泰)

两则材料都谈到了个人的修身实践,请比较分析它们侧重点的不同,并就其中一则谈谈你的认识。 解析:这两则外国经典名言对我们做人做事都很有启发,提醒我们要向社会主流价值观和人生观靠拢。前一则材料侧重于修身的标准与方法,认为要对纷繁复杂的人的天性进行取舍,去芜存菁,是对人的天性好坏的设喻。后一则材料侧重于修身的目的和要求,认为要看到自身努力的作用与价值,只要努力,就会让自己越来越接近完善,是对“努力无用论”的一种反驳。我们联系现实稍做迁移即可。 参考答案:①前者谈的是人的天性中不是产生好的东西,便是滋生坏的东西,对其中好的要培养,坏的要铲除;通过设喻,侧重修身实践方法的揭示。后者谈的是人们应积极看待个人的修身过程,只要不懈努力,必将趋于完善;通过批驳,侧重修身实践应具有的态度。②第一则材料启示人们,应常怀惕厉之心,反躬自省,辨善别恶,进而付诸行动,去恶扬善,提升自我。或:第二则材料启示人们,应树立正确的人生目标,防止消极怠惰、自暴自弃,只要积极行动,并持之以恒,就可不断接近理想目标。

15在解释“把”字的意义时,林语堂先生用的例句是“把人杀死,把钱抢走”;而参与编纂《汉语大字典》的李格非教授用的例句是“把方便让给别人,把困难留给自己”。试问这两种举例谁优谁劣?为什么?

解析:优劣比较容易区别,在回答原因时,应从价值取向、社会导向两点着眼。

参考答案:李格非教授的举例优,林语堂先生的举例劣。李格非教授编写字典也不忘劝世行善,林语堂先生只关注释例本身。(或:李格非教授的释例既具有工具性,又具有人文性;而林语堂先生用的释例虽然具有工具性,却忽视了人文性。)