《幼教名著选读》练习题库

慑。久则精神宣畅，心气和平矣。

198凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止；毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野；从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。

199讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句，紬绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意。久则义礼浃洽，聪明日开矣。

六、论述题

200联系《颜氏家训》中颜之推的主要幼教思想观点，谈谈你对幼儿教育重要性的认识。 201联系王守仁的自然主义教育观，谈谈你对“诗教”的看法。 202联系余家菊的游戏教育观，谈谈你对幼儿游戏教育的看法。 203联系张宗麟的幼儿教师性别观，谈谈你对男性幼儿教师的看法。

204联系陈鹤琴对儿童的心理特点的分析，结合实际谈谈在幼儿教育中的运用。 205结合古代教育家关于胎教的理论，谈谈你对胎教重要性的认识。

七、分析题

206

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》；皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成大儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

（1）此文段选自何人的何篇文章？

（2）根据选文分析作者的幼儿教育思想或主张。 207

今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。

（1）此文段选自何人的何篇文章？ （2）分析作者的幼儿教育思想或主张。

208

《列女传》曰：古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸；不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才过人也。《内则》曰：凡生子，择于诸母与可者，必求其宽、裕、慈、惠、温、良、恭、敬，慎而寡言者，使为子师。子能食食，教以右手；能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名；七年，男女不同席，不共食；八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让；九年，教之数日；十年，出外就傅，居宿于外，学书计，衣不帛褥袴，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。《曲礼》曰：幼子常视毋诳，立必正方，不倾听。《学记》曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。孟子曰：人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

（1）此文段选自何人的何篇文章？ (2) 分析作者的幼儿教育思想或主张。

209

学生是人，不是猪狗。读书而不讲，是念藏经也，嚼木札也，钝者或俯首受驱使，敏者必不甘心；人皆寻乐，谁肯寻苦？读书虽不如嬉戏乐，然书中得有乐趣，亦相从矣。 教弟子如植木，但培养浇灌之；令其参天蔽日；其大本，可为栋梁，即其小枝，亦可为小器具。今之教者，欲其为几也，即曲折其木以为几，不知器是做成的，不是生成底，迨其生机不遂，而夭阏以至枯槁，乃犹执夏楚而命之，曰：“是弃材也，非教之罪也。”呜乎，其果无罪耶？孔子善诱。孟子曰教亦多术。故遇笨拙执拗之弟子，必多方以诱之。既得其机之所在，即从此鼓舞之，蔑不欢欣，而惟命是从矣。若日以夏楚为事，则其弟固苦，其师庸乐乎？故观其弟子欢欣鼓舞，侈谈学问者，即知是良师也。若疾首顣頞，奄奄如死人者，则笨牛也，其师将无同？

（1）此文段选自何人的何篇文章？ (2) 分析作者的幼儿教育思想或主张。

210

夫新教育所以异于旧教育者，有一要点焉，即教育者非以吾人教育儿童，而吾人受教于儿童之谓也。吾国之旧教育以养成科名仕宦之材为目的。科名仕宦，必经考试，考试必有诗文，欲作诗文，必不可不识古字，读古书，记古代琐事。于是先之以《千字文》、《神童诗》、《龙文鞭影》、《幼学须知》等书；进之以四书、五经；又次则学为八股文，五言八韵诗；其他若自然现象，社会状况，虽为儿童所亟欲了解者，均不得阑入教科，以其于应试无关也。是教者预定—目的，而强受教者以就之；故不问其性质之动静，资禀之锐钝，而教之止有一

法，能者奖之，不能者罚之，如吾人之处置无机物然，石之凸者平之，铁之脆者煅之；如花匠编松柏为鹤鹿焉；如技者教狗马以舞蹈焉；如凶汉之割折幼童，而使为奇形怪状焉；追想及之，令人不寒而栗。新教育则否，在深知儿童身心发达之程序，而择种种适当之方法以助之。如农学家之于植物焉，干则灌溉之，弱则支持之，畏寒则置之温室，需食则资以肥料，好光则复以有色之玻璃；其间种类之别，多寡之量，皆几经实验之结果，而后选定之；且随时试验，随时改良，决不敢挟成见以从事焉。

（1）此文段选自何人的何篇文章？ （2）分析作者的幼儿教育思想或主张。

211

依我看来，现在国内的幼稚园害了三种大病：一是外国病。试参观今日所谓之幼稚园，耳目所接，那样不是外国货？他们弹的是外国钢琴，唱的是外国歌，讲的是外国故事，玩的是外国玩具，甚至于吃的是外国点心。中国的幼稚园几乎成了外国货的贩卖场，先生做了外国货的贩子，可怜的儿童居然做了外国货的主顾。二是化钱病。国内幼稚固化钱太多，有时超过小学好几倍。这固然难怪，外国货那有便宜的。既然样样仰给于外国，自然费钱很多；费钱既多，自然不易推广。三是富贵病。幼稚园既是多化钱，就得多弄钱。学费于是不得不高，学费高，只有富贵子弟可以享受他的幸福。所以幼稚园只是富贵人家的专用品，平民是没有份的。

（1）.此文段选自何人的何篇文章？ （2.）谈谈你幼稚教育民族化的认识。

212

游戏能流通血脉，促进消化，裨益呼吸，大概是人人所知道的常识。有这种作用，游戏对于卫生的价值，已经不小，其实还不止于此。儿童有忧郁不乐的事情，如从事游戏就自然忘却了，免得妨害身心的发育。??游戏中的种种情况，忽起忽灭，变化无穷，游戏者必须“眼观四面，耳听八方”，极其灵敏活泼，所以游戏很有益于感官训练。??据体育家底报告，嗜好运动的人底行为，比较地要少些不道德的行为。教育者能使儿童底精力耗费无余，这种教育者就算很智慧了，因为儿童有余剩的精力就会恶作剧的；若是能有相当的计划去引导他所余剩的势力到一种积极的目的上去，那就更好了。??团体游戏，就是最好的社会生活。从游戏中，可以了解别人底动机与理想，欲望与兴趣。在??美本有动的和静的之分别。譬如绘画是静的美，舞蹈是动的美。动的美，和游戏本来很易联络，而且已经有了许多联络，舞蹈游戏，表情游戏等，都是的。这种游戏，可以陶冶儿童底美情。游戏要能加以充分的美术化，洗尽粗犷的习惯，去掉利害的冲突，那末，游戏教育的价值，就更高了。

（1）此文段选自何人的何篇文章？ （2）分析作者的游戏教育思想或主张。

（3）谈谈如何在幼儿教育中运用游戏教育。

213

小孩子可以说是生来好动的。二三个月大的婴儿就能在床上不停的敲手踢脚，独自玩弄。到了五六个月的时候，看见东西就要来抓，抓住了，就要放进嘴见去。到了再大一点，他就要这里推推，那里拉拉，不停的运动了。一等到会爬会走，那他的动作更加复杂了。忽而立，忽而坐；忽而这样，忽而那样；忽而爬到那里，忽而走到这里。假使我们成人像他动了两个钟头，那一定疲乏不堪了。到了三四岁的时候，他的游戏动作比前还要繁多而他的游戏方法也与从前不同了。从前他只能把椅子推来排去，现在他要把椅子抬来抬去，当花轿了；从前他只能把棒头敲敲作声以取乐，现在他要背着棒枪放了。到了八九岁的时候，他的身体比从前更加强健得多了，精神也非常充足了，知识也渐渐丰富了，因此他的游戏动作也就与前不同了。此时他喜欢玩各种竞争游戏了；什么放风筝，踢踺子；什么斗蟋蟀，拍皮球；什么打棒头，捉迷藏他都能够玩了。

（1）此文段选自何人的何篇文章？ （2）分析作者关于游戏教育思想或主张。 （3.）谈谈你的游戏教育观。

214

幼子常视毋诳。童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负纲辟咡诏之则掩口而对。从于先生，不越路而与人言；遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对；不与之言，则趋而退。从长者而上丘陵，则必向长者所视。登城不指，城上不呼。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回，户开亦开，户阖亦阖，有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席。抠衣趋隅，必慎唯诺。

（1）指出此文段的出处。 （2）分析此段的幼儿观点。

（3）谈谈你对古代礼仪教育内容的看法。

215

孟子少时诵，其母方织，孟子辍然中止，乃复进，其母知其諠也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之，自是之后，孟子不复諠矣。孟子少时，东家杀豚2，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔失言。曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。《诗》曰：“宜尔子孙承承兮。”言贤母使子贤也。