浅析资产阶级思想的二律背反

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浅析资产阶级思想的二律背反

作者：谢金鑫

来源：《锋绘》2019年第02期

摘要：面对社会物化现象，人们生活意义的丧失和社会危机问题，卢卡奇开始探寻资本主义社会存在的根本性问题。卢卡奇的思想深受黑格尔辩证法和马克思实践观点的影响，其辩证法被称为“黑格尔主义的马克思主义”。本文通过资产阶级思想的二律背反的分析，来论证无产阶级及其阶级意识的作用，以探讨资本主义社会的根本性难题及西欧无产阶级失败的原因。 关键词：二律背反;无产阶级阶级意识;物化;总体性;辩证法

近代哲学讨论的主要是关于“思维与存在的关系问题”，从人的角度来解释怎么认识世界。[1]人靠理性认识世界，用思维把握存在，从人出发去把握对象。“无论是唯理论还是经验论都属于“知识论”哲学，被认为是主体哲学和意识哲学，强调主体意识的觉醒，主体对于客体的把握，存在被思维的融化，被我的范畴所容纳。”[3][115]近代哲学追求的是合理化原则。近代哲学的特点是理性主义，将理性当作生活的唯一原则，让生活当中的一切都可以被消解为理性的内容。但是生活当中的一切真的可以全部被融化为理性的內容吗？康德自觉提出了这个问题。康德提出资本主义社会中根本性难题在于：我们似乎从自然当中被解放出来，但其实我们依然被束缚在所谓的“第二自然”当中。资本主义把人从中世纪思想当中解放出来，把生活交给了人，人从传统关系当中解放出来，试图成为自己生活的主宰，企图凭靠理性来安排自己的全部生活。在我们造出的这个“第二自然”中，人仍然是裹挟的纯粹的材料，在这个新的世界中，人仍然不是生活的主人。德国古典哲学最根本的线索是：形式与内容之间的关系问题。也就是如何将非理性的内容纳入理性的形式当中。我们创造了这个新的世界，但是其中仍然有很多内容是我们无法驾驭的，我们想要成为生活的主人，那么我们就需要去理解我们的理性和这些没有被理性所把握的内容之间的关系。

面对资本主义社会的根本性难题，康德提出了自己的看法，这体现在他物自体的概念当中。康德的物自体意味着为理性划界，这不仅仅是解决哲学与宗教之间的问题，而是为了告诉我们，人的理性是无法把握全部生活的。这既是一个内容问题，又是一个总体性的问题。生活中有些东西是我们必须接受但是又没有能力消化的。“既定性的问题对理性的体系意味着什么：既定性是不能任其留在它自己的存在和存在方式之中的，因为那样的话，它就必须还是‘偶然的’，它必须无一遗漏地被放到知性概念的理性体系中去”[2][168]内容的既定性告诉我们在这个世界当中，我们仍然受制于必然性。我们能认识的仅限于现象领域，我们只能把握部分生活。康德确立了非理性至高无上的地位，人的认识无法认识非理性。康德将人无法认识的事物归结为非理性，归结为自在之物。“我所认识的对象就是我所构造的对象”更突出了非理性的不可认识。凭靠理性，我们不能把握全部的生活，也无法直接和生活发生关系，作为总体的生活与我们之间隔着无穷的距离。