复旦大学圣经考试复习资料

再没有洪水来毁灭大地了。” 12

神说：“这就是我与你们，与一切跟你们同在有生命的活物所立之约的记

号，直到万代； 13我把天虹放在云彩中，作我与大地立约的记号。 14我使云彩遮盖大地时，天虹出现云彩中， 15我就记念我与你们和一切有生命的活物所立的约：水不再成为洪水，来毁灭凡有生命的。 16天虹在云彩中出现，我看见了就记念我与地上一切有生命的活物，所立的永约。” 17 神对挪亚说：“这就是我与地上凡有生命的立约的记号。”

挪亚圣约的要义是神应许必将不再像在大洪水事件中那样灭绝人类和一切生

命，并以彩虹作为立约的标记。当云彩遮盖大地的时候，彩虹在天上出现，从而纪念神曾经的应许：神不再用雨水灭绝人类和一切生命。

诺亚圣约又称为

彩虹圣约Rainbow Covenant

挪亚圣约具有几个特别之处

首先，它指神单方面对人作出许诺，独自承担自己赋予自己的责任，立约的另外一方人（以及一切活物）并没有对神承担相应的责任和义务。

其次，在挪亚圣约中，与神立约的对象不仅指以色列人（在这个阶段尚未出现），而且指整个人类以及整个受造的活物（创世记9：12，15，16）。要求动物履行任何责任和义务均是不

可能的。

所以，挪亚圣约的显著特点就是神出于纯粹的爱心且仅仅为了荣耀他自己而与人立

约。

忌禁血食

神在与人立挪亚圣约之同时对人提出一项要求，

4唯独带着生命的肉，就是带着血的肉，你们却不可吃。②③ 5流你们的血、害你们生命的，我必向他们追偿；无论是走兽或人类，甚至各人自己的兄弟，我必要他偿命。 6流人血的，人也必流他的血；因为 神造人，是按着他自己的形象。（创世记9：4－6）

就人与动物的关系而言，洁净的肉类需要先除去血，然后才可以出售和食用。 就人际关系而言，任何人不得流人血（除特定的情况之外），若违背这条命令，就必当作犯谋杀罪处死（创世记9：4－6），其中的原因在于人是神的形象。

旧约进一步表现出对人类生命权的尊重。 诺亚律法（Noahide Laws）或 挪亚七诫 Noah's Seven Laws

所谓的挪亚七诫指犹太拉比传统认为神对亚当（创世记2：19）在大洪水之后向挪亚（创世记经注34;犹太公会59b ）颁布七条诫命，成为人类的最低道德纲领： 1、不可崇拜偶像， 2、不可亵渎神， 3、不可谋杀，

4、不可偷窃， 5、不可奸淫， 6、不可虐待动物，

7、建立公正的法治，让人生活和谐生活。②④

犹太传统认为，犹太人有义务遵守神的所有训示，而非犹太人若遵守上述基本道德要求，就是半个犹太人。这些律法为人类道德和精神生活提供了基本框架，任何宗教均会赞成挪亚七诫，非犹太人虽然没有皈依犹太教，但是以此方式分享来世。

Covenant With Abraham

亚伯拉罕圣约的出处

亚伯拉罕圣约（12：1-3）是创世记乃至整本圣经的重要部分。

1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，到我指示你的地方去。 2我必使你成为大国，赐福给你，使你的名为大，你也必使别人得福， 3给你祝福的，我必赐福给他；咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族，都必因你得福。” 神在呼召亚伯拉罕的时候以及其它经文中向他提出七大应许： 1、赐福亚伯拉罕，使亚伯拉罕成为大国，叫他的名为大；

2、赐儿子给亚伯拉罕，尽管当时的亚伯拉罕仍然膝下仍虚，但是神应许他必将有其本身所生的后嗣； 3、与列祖同在；

4、赐迦南美地，明谕这地要给他的后裔永远为业；赐迦南地给亚伯拉罕及其后裔的应许，是创世记记述最多，也是全部旧约引用最多，并在今日仍为以色列人引用，藉以证明他们有权在此建国的应许； 5、赐后裔众多，他的后裔必将像地上的尘沙和天上的众星； 6、与亚伯拉罕及其后裔立永约； 7、透过对列祖的赐福使万民得福。

亚伯拉罕圣约中最主要条款三项

亚伯拉罕必将成为大国的祖先，这个大国必将占有应许之地②⑤ 亚伯拉罕必将后裔无数 万国必将藉着亚伯拉罕而得福 割礼

神与人立约的标记是所有男性后裔要施行割礼（创世记17：9－14）。 犹太教重要仪式之一，成为犹太身份的重要标记

初期基督教主要通过保罗的工作将基督教提升为普世宗教，明确破除犹太教的古老规条。 大卫圣约的出处

圣经在撒母耳记下第7章以及诗篇第89篇提及此份圣约：

万军之耶和华这样说：我把你从牧场中、从照顾羊群的工作中拣选出来，使你作我子民以色列的领袖， 9你无论到哪里去，我都与你同在；我必在你面前剪除你所有的仇敌。我要使你得享大名，像世上那些伟人的名一样。 10我要为我的子民以色列选定一个地方，不再受骚扰；恶人也不能再像以前那样苦待他们， 11像我立了士师治理我的子民以色列

的那天以来那样。我要使你安享太平，不受你所有的仇敌侵扰。耶和华向你宣告，耶和华要亲自为你建立一个朝代。 12到了你的寿数满足，你与你的列祖一起长眠的时候，我必兴起你亲生的后裔接替你，并且我要坚固他的国。 13他必为我的名建造一座殿宇，我要永远坚固他的国位。 14我要作他的父亲，他要作我的儿子，他若是犯了罪，我要用人的刑杖、用世人的鞭子纠正他。 15但我的慈爱必不离开他，像离开在你面前的扫罗一样。 16你的家和你的王国，也必在我的面前永远坚定，你的王位也必永远坚立。（撒母耳记下7：8－16）

我和我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓，说： 4我必永远坚立你的后裔，也必世世代代建立你的王位。（诗篇89：3－4）

大卫圣约的主要内容 1、提供永久和平的居所

10我要为我的子民以色列选定一个地方，不再受骚扰；恶人也不能再像以前那样苦待他们， 11像我立了士师治理我的子民以色列的那天以来那样。

2、赐给大卫平安、朝代、寿数、后裔

我要使你安享太平，不受你所有的仇敌侵扰。耶和华向你宣告，耶和华要亲自为你建立一个朝代。 12到了你的寿数满足，你与你的列祖一起长眠的时候，我必兴起你亲生的后裔接替你，并且我要坚固他的国。

3、兴起大卫的儿子建立圣殿

13他必为我的名建造一座殿宇， 4、坚立大卫世系

我要永远坚固他的国位。

5、与大卫后裔建立父子关系

14我要作他的父亲，他要作我的儿子，他若是犯了罪，我要用人的刑杖、用世人的鞭子纠正他。

6、慈爱永不离开大卫王室②⑥

15但我的慈爱必不离开他，像离开在你面前的扫罗一样。 比较亚伯拉罕盟约和大卫盟约

3－1：12创：约圣罕拉伯亚

三大应许：土地、后裔和万国得福 大卫圣约：撒下第7章

新信息：王权或王朝（和所罗门完成建造的圣殿） 两者都是无条件性的盟约撒下7：13－15 大卫圣约与弥赛亚

弥赛亚（ Messiah）

对于犹太传统来说，他是一位拯救以色列百姓的人或先知，至今尚未来临； 而对于基督教传统来说，他就是耶稣基督，他既是神，又是人，已经来临。

Entry of the Messiah into Jerusalem, preceded by Elijah. From the Venice Haggadah, 1609 Credit: Jewish National and University Library, Jerusalem 第五节 先知耶利米的?新约?

在先知耶利米时代，以色列历史已经进入大流放时期。旧约藉着耶利米提及“新约”： ―看哪！日子快到（这是耶和华的宣告），我要与以色列家和犹大家订立新的约（ ，brit hadashah，new conenant ）。 32这新约不像从前我拉他们祖先的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；我虽然是他们的丈夫，他们却违背了我的约。”这是耶和华的宣告。 33―但那些日子以后，我要与以色列家所立的约是这样

（这是耶和华的宣告）：我要把我的律法放在他们里面，写在他们的心里。我要作他们的 神，他们要作我的子民。 34他们各人必不再教导自己的邻舍和自己的同胞，说：‘你们要认识耶和华。’因为所有的人，从最小到最大的都必认识（ ，yada’，know）我。我也要赦免他们的罪孽，不再记着他们的罪恶。”这是耶和华的宣告。（耶利米书31：31－34） ―新约”

早期基督教认为耶利米先知预言的“新约”已经藉着耶稣基督而得到实现，对于基督教来说，这份新约成为旧约的实现和样式，而旧约仅仅是新约的应许和影子。但是，对于旧约本身或犹太传统来说，“新约”并不是核心概念和思想，摩西圣约及其律法成为犹太教的宗教和实践的源头和基础。 第六节总结

的确立方式、记号和分类 确定约的方式有：

誓 言(创世记21：22以下；26：26以下；申命记29：9以下；约书亚记9：15–20；列王纪下11：4；以西结记16：8；17：33以下)；

庄严的聚餐 (创世记26：30；31：54； 出埃及记24：11；撒母耳记下2：20)； 献祭 (出埃及记24：4以下；诗篇50：5)；

其它行动，诸如劈开动物，一半对着一半摆列 (创世记15：9以下；耶利米书34：18以下)。 约可以在个人之间(创世记21:22以下；31:44以下；撒母耳记上18:3；23:18) 国家或国家代表之间(撒母耳记下13, 21；列王记上5:26; 15:19; 20:34) 国王和臣民 (撒母耳记下5:3；列王纪下11:4, 17)

夫妻之间 (以西结书16:8；玛拉基书2:14；箴言2:17)建立。

在象征意义上指人和动物立约 (约伯记5:23; 40:28；参阅何西亚书 2:20)， 也指人和死亡之间立约（以赛亚书 28:15, 18)。 直接立约和间接立约

所谓的直接立约并不包括双方之间必须履行的协议，是由至尊方自由、出于美善的意愿与卑微方确立协约关系。在这种约中，至尊方让卑微方接受他的保护，但是其前提条件是后者要效忠于前者。约书亚记第9章约书亚与基遍人立约，以及撒母耳记上11：1－2，基列雅比人要求与亚扪人王拉辖立约，均属于此类型。

另外一种约则是通过第三方为中介立约。这种约通常出现在神人立约上，摩西(出埃及记第24章)以及约书亚（约书亚记第24章）成为神人立约的中介。祭司也具有类似的功能（列王纪下11:17)。何西亚书2：18还提及神要在人和地上的动物之间立约。

记标

立约有时具有外在的标记或记号，提示双方应当履行的义务和责任（参阅创世记21:30; 31:44–45; 52; 约书亚记24:27等。在旧约中，安息日、彩虹和割礼是由神在人类历史上关键阶段亲自确立并三大立约标记：创世(创世记1:1–2:3;参阅出埃及记31:16–17)，在大洪水之后更新人类 (创世记9:1–17), 希伯来民族的形成。其中割礼是犹太

传统中最为独特的圣约记号，称为割礼圣约（ berit milah，the covenant of circumcision）。 应许圣约和义务圣约

从以上的圣约来看，我们大致可以将圣约分为两种类型。

挪亚圣约、亚伯拉罕圣约出现于创世记第9章以及第12、15和17章，大卫圣约出现于撒母耳记下第7章，?新约?出现于耶利米书第31章。摩西圣约出现于出埃及记。

各种圣约先后出现的经卷以及时空不同，而且就立约双方关系而言，摩西圣约是义务性的，而挪亚－亚伯拉罕－大卫盟约以及耶利米的“新约”是应许性的。神对挪亚、亚伯拉罕、大卫和耶利米应许，但是没有附加任何义务。尽管对于挪亚、亚伯拉罕、大卫和耶利米来说，效忠于耶和华是不言而喻的前提，但是并不是神应许的条件。