《王好战，请以战喻》教案

学大师，一向认为他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。 《孟子》一书是研究孟子思想最直接、最可靠的材料。从汉代开始，研究《孟子》、为之注疏者，代不乏人，尤其是宋神宗熙宁年间《孟子》被尊奉为经书之后，注疏者更是日见其众。在数以千计的《孟子》研究著作中，受到人们一致赞誉的主要有三种，即东汉赵岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》和清代焦循的《孟子正义》。另外，宋孙爽的《孟子注疏》和清代宋翔凤的《孟子赵注补正》也是较有影响的注本。下面分别略作介绍：

《孟子》成书之后，最初是作为诸子之书流传的。至秦始皇焚书坑儒时，孟子派的儒生也惨遭横祸，但《孟子》书却没受到什么损害，奇迹般地保存了下来。赵岐说：“孟子既没之后，大道遂绌。逮至亡秦，焚灭经术，坑戮儒生，孟子徒党尽矣。其书号为诸子，故篇籍得不泯绝。（”《孟子题辞》）到了西汉时代，《孟子》的地位稍有提高。汉文帝时曾一度把《孟子》立于学官，设置博士，称为传记博士。传记是经书的附庸，在古籍中其地位列于经、子之间。可见《孟子》在西汉初年的地位比之秦代有所提高。汉武帝即位之后，由于实行“罢黜百家，表章六经”的政策，只立五经博士而废置传记博士。《孟子》于是乎又从传记退回到诸子地位，终两汉之世也没有什么变化。由于《孟子》在汉代基本上是作为诸子之书流传的，所以研治《孟子》的人数不多，不象经书那样热门。两汉研治《孟子》的著作见于著录的，计有扬雄《孟子注》、程曾《孟子章句》、郑玄《孟子注》、高诱《孟子章句》、刘熙《孟子注》和赵岐《孟子章句》凡六家。至今，除赵岐《章句》外，其余几种皆已散佚，只有在清代的辑佚书中才能窥见一些一残缺的片段。 三．朗读课文

9

1．教师范读 ，正音 。

王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 不可胜（shēng）食

数（cù）罟（gǔ） 不入洿（wū）池 衣帛（bó） 孝悌（tì）之义 然而不王（wàng）者 涂有饿莩（piǎo）

鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù） 谨庠（xiáng）序之教

瞷（jiàn） 墦（fán） 讪（shàn） 施（yí） 从良人语人（yù） 恶乎定（wū） 孰能与（yǔ）之 2．学生各自朗读 3．学生齐读 4．指名朗读 5．学生齐读

四、指名学生口头翻译，师生共同纠正误译之处 强调重点词语和句式： 1、第一篇

① 河内凶，则移其民于河东

凶：谷物收成不好，荒年 则：表示假设，如果…就… ② 填然鼓之 鼓：名词作动词

③ 是使民养生丧死无憾也 丧：为动用法 死：形容词作名词 ④ 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 树、衣：名词作动词 ⑤ 谨庠序之教 谨：谨慎，这里指认真从事庠、序：都是学校，商代叫序，周代叫庠

⑥ 然而不王者，未之有也 宾语前置 王：名词作动词

⑦ 王无罪岁，斯天下之民至焉 罪：名词作动词，归咎，归罪 岁：年成 2、第二篇

10

卒然（cù） 沛然（pèi） 嗜杀（shì） 枯槁（gǎo）

①其良人出：古时妻子对丈夫的称呼。 ②必餍酒肉而后反：满足、饱食。 ③ 吾将瞷良人之所之也：窥视，暗中看。 ④卒之东郭墦间：坟墓。 ⑥与其妾讪其良人：讥讽。 ⑦施施从外来：喜悦自得的样子。 ⑧ A、必餍酒肉而后反：“反”通“返”。 B、蚤起：“蚤”通“早”。

C、施从良人之所之：“施”通“迤”。 ⑨ 文中宾语前置句：良人未知之也。 曾学过的宾语前置句：

A、无乃尔是过与 B、然而不王者，未之有也 C、余之人不余欺也 D、大王来何操 E、夫晋，何厌之有 3、第三篇

①请轻之 轻： 形容词作动词 减轻 ②日攘一鸡 攘：窃取 4、第四篇 ①出，语人曰 语：告诉 ②天下恶乎定 恶：何，怎么 ③今夫天下之人牧 牧：统治 ④如有不嗜杀人者 如：如果 ⑤则天下皆引领而望之矣 引：伸长 ⑥卒然问曰：“天下恶乎定？” 同“猝”，突然 ⑦谁能一之 数词作动词 统一 ⑧探究文中出现的“之”字用法?

11

文中出现的“之”有14处，可归为4种用法：A、代词，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；B、结构助词，如：“今夫天下之人牧”；C、补足音节助词，如：“则苗浡然兴之矣”；④取消句子独立性助词，如：“由水之就下”。 五、亮点探究

1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?

探究学习：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”《(韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记·魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 2、孟子和梁襄王是在什么背景下谈话的?

孟子处于战国七雄争霸的时代，新兴地主阶级正在崛起，并要取得政治上的统治地位，因而社会矛盾更趋激烈，兼并战争日益频繁。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的阶级对立，正如孟子所说：“民之憔悴于虐政，未有盛于此时者也。”孟子到处宣扬“保民而王”、“仁义为本”的思想感情，在当时符合人民的愿望，有一定的积极意义。孟子首先到梁（今开封）谒见梁惠王，向梁惠王游说，并在此时见到了梁惠王的儿子，也就是梁襄王，于是，便有

12